人生海海，山山而川——五臺山行記

柴門虛掩

?如果在別處，就能拋開此地；?如果在終古，就能忘懷現世。 ——顏長江·《拯救之路 ——五臺山行記》? 　　一直想獨自去朝臺，做一回浪漫的天涯孤旅。不帶同伴，可以不做規劃；時間充裕，能夠隨意行走；前途未知，會有驚喜的發現。 結果，一人獨行的執念還是被打破，老婆不放心我的獨行，決定和兒子陪我去。 觀日出 　　二號晚上趕到砂河住金河賓館。在砂河遇到了保定戶外大神“草根兒”，他剛從南極洛回來，又要陪戶外朋友大朝臺，兩人推杯換盞，聊了許多戶外趣事。 三號早上四點半去鴻門巖。離鴻門巖牌坊還有一公里多，車就被堵住，再也無法挪動一下。可能這一天會是人最多的，全國各地的驢友聚集到這里需要兩天，徒步三天，回去再用兩天，這個時間段最合理。況且，這兩年來東臺看日出成了打卡項目，也不管是不是多云有霧，每天都是人滿為患。 　　等終于找到停車位，已是九點多，足足耽誤了四個小時。秋高氣爽，微風不燥，正是徒步的好天氣，大朝臺再一次啟程！ 　　日上三竿，觀日出的多已散去，朝臺徒步的也分頭去了。去大殿打卡蓋章，就沿鐵梯下到那羅延窟，順圍墻走一百米，然后翻墻而出。 護銀溝山脊線豁然出現。 迷幻的護銀溝 　　圍墻外，從右手方向走來幾位居士模樣的男女，可能看我像個領隊，就過來問路，原來她們要去觀音洞。本來她們過來的那邊有小路和指示牌，不可能再讓她們返回去了，就讓她們順坡直接下到溝底，一路上有四大菩薩古洞。 去華坪埡口直接橫切了山腰，這樣會減少許多爬升，省了不少體力。向陽處，小路泥濘不堪，速度被拉慢了。 在建的東門大路 華坪埡口山神廟 　　兩個小時走到華坪埡口，許多年輕人在休息打尖。為了防止驢友誤入歧途，忻州平安救援的兄弟們立了告示牌、設置了警戒線。 看告示，僅6～8月份，救援將近60起。去年北京驢友失聯，五天后終被找到；9月18號上海驢友失聯，至今仍音信皆無。朝臺路線有許多，護銀溝只是最虐、最遠的一條。許多人不了解線路，更不了解自身的能力，貿然而入。山野徒步的基本保障是了解線路，不光是有軌跡，還得知道距離、難度，什么樣的天氣不能走，千萬不要從眾。許多人發視頻，說這條線風景最美，那他們是沒走過別的線路，但是卻誤導更多的人走護銀溝。 回望東臺 公菩薩梁上 　　公菩薩梁起伏跌宕，上上下下回環往復。林間小路夜間上凍，白天消融，下坡處濕滑難行，許多人摔得渾身是泥。 徒步的隊伍如絲如縷，多半是重裝的年輕人，來自全國各地。一套裝備，兩程路費，來趟五臺山會花不少銀子。在戶外，“窮游”也得有經濟基礎。 護銀溝埡口 娑羅樹 　　埡口向南，林中小徑四五百米，即見一寺廟廢墟。庭前大樹高三丈許，葉同松柏，枝干盤虬。據說是順治皇帝欽定的“娑羅樹”，并敕建娑羅寺。毗舍婆佛于娑羅樹成最正覺，釋迦牟尼佛涅槃于娑羅雙樹間，因此，佛教將其視為圣樹，更為蒙藏信徒崇拜。 娑羅寺遺址 護銀溝埡口 護銀溝 　　護銀溝北倚龍鳳山，又叫貢布山（或弓步山），高空俯瞰型如臥象，它還有個更神秘的名字：瑪哈嘎拉神山，估計是蒙藏信徒在山上供奉了瑪哈嘎拉護法神。 老公峰頂衛星圖 　　護銀溝南山是老公峰，山頂某處有康熙朝一位老太監的墳，原來的寶塔峰也被俗稱了老公峰。老太監蓄財良多，為迷惑盜墓賊，還設了三處疑冢。 龍王廟 靜音寺牌坊 護銀溝村口? 無相的茶鋪大坡 寬灘仰望南臺 　　月余再來寬灘，已被圍擋成工地，拆得面目全非，聽說是有人借助鄉村振興，要建設大批民宿。那石墻青瓦，那幽窄街巷，那石縫中的瓦松，那房檐下的金蓮花，還能再現嗎？ 北臺山脊線 大同啟程戶外帥哥 金燈寺埡口 南臺二師兄 金閣嶺上 　　下南臺，順大道直去西門，沿金閣嶺去清涼寺。《鹿鼎記》中，韋小寶和雙兒尋訪順治帝也去清涼寺，想必一定會走這片密林吧，如同郭襄的風陵渡，是刻骨銘心的記憶。 出密林是清涼寺埡口，向北大路去圣寶山、黃圍垴，向東是金閣寺，向西是清涼寺。我要向下走，去古清涼寺，老婆她們直接去獅子窩。與同伴就此別過，開始獨自一人的旅程。 清涼寺埡口 古清涼寺 　　古清涼寺也在大興土木，居士樓背后有小門，出去不遠是羅漢洞。羅漢洞避風向陽，背靠懸崖，面臨深壑，“清涼此地足棲心”，確實是閉關靜修勝地。《清涼山志》說它是文殊菩薩帶領圣徒說法之處。 未到階下，已聞犬吠，一男一女兩位師兄出門察看。男師兄一手一把紫砂壺，女師兄笑意瑩瑩，開口“阿彌陀佛”。她說，來看看羅漢洞吧。隨她進去，并取清涼泉水飲之。向她詢問路過的陀羅尼經幢，得知是金代遺存，道謝后匆匆上路。 金代陀羅尼經幢 羅漢洞 經幡做了路標 清涼寺 　　按女師兄指引的方向，翻過一座山咀，跟著指路的經幡，一路繞山而行。不知過了幾座山梁，眼前出現大路，幾間茅屋掛在半坡，犬吠聲聲，炊煙裊裊。瓦廠梁到了。 雖然離開羅漢洞僅僅一個小時，看到人間煙火，仍然不免有一絲欣喜。看來享受孤獨，不是我輩之人的福氣，只能附庸風雅說說罷了。 瓦廠梁 將要爬的茶鋪～西臺大坡 　　過了瓦廠梁舊村，坡頂上有幾個人在起山藥蛋。牛糞不缺，山泉澆灌，山藥蛋巨大。 廠房樣的院落門口，停著好幾輛車，一輛是奔馳商務。地頭半跏趺倚坐的男子，該是這兒的主人，估計是以前的鐵礦老板。這里屬于大明煙礦區，問他鐵礦還開嗎，他說全覆蓋了，只能養牛。 大明煙 　　瓦廠梁下去就是大明煙，正值國慶，又是秋收季節，村里人不少。一位大嫂說，山里太冷，過兩天就全走了。 空氣很靜，陽光很長。兩個老漢在村口閑坐，遞了只煙，放下包去看永安寺。 永安寺遺址 　　永安寺，現存明崇禎重修碑一通。碑文記載，原名鳳林寺，在臺懷鎮鳳林谷大鏡石，因水患，崇禎十六年遷此，易名永安寺，曾是五臺山十大青廟之一。寺里有兩位僧人，一位還是本村里人，詢問寺廟歷史，卻語焉不詳。 如今，鳳林谷里的鳳林寺初具規模，香客能乘車直達。這永安寺地處偏僻，沒有香火，更難化緣。新修的佛堂里沒有彩繪，簡陋的佛臺供著送子觀音，門額上掛著“物華天寶”的匾額，一切顯得草率隨意。 大明煙民居 曬陽婆的老漢 　　村民聚在一起拉呱，慢品人間煙火色，閑觀萬事歲月長，這就是他們的生活，與我們的并無二致，都是活著而已。對于偶爾出現在這里的徒步者，興許有些好奇，成為他們話頭的一部分，也是我們的出現對于他們僅有的意義。 如果在沒有導航工具的年代，他們可以為你指指路，如今一切都更簡單準確，連這樣的交流也不再必要了。 其實，讓你坐下，你又能同他們聊些什么？ 茶鋪牌坊 　　茶鋪，一個詩意的名字，好像是茶馬古道邊一座驛站。確實，茶鋪所在的峨河河谷，曾是進入五臺山的西路通道。 “三道溝、十面山，茶馬古道通臺山；一條河、五村莊，茶鋪古棧貿油鹽。”這句流傳千古的民謠再現了當年的繁華，也給五臺山添加了更多的文化內涵。直到上世紀五十年代末，蒙藏、青海、冀熱、京津、東北、朝鮮等地的佛教僧侶和信徒，以及駝隊、馬幫，還時常沿著“雁門關--顯旺村（渡滹沱河）--峨口鎮（溯峨河谷）--巖頭村--莊子村（獅子窩）--臺懷鎮”線路，去五臺山朝覲和經商。 “云封霞蔚”牌坊是“鼎森元”生態旅游區大門，正在修的是繁峙巖頭到吉祥寺的旅游公路，將來還要修建去西臺的登山步道，臺頂修木棧道。便捷的交通確實方便游客，但是，失去了野性的五臺山還是驢友心中的徒步圣地嗎？ 吉祥溝 茶鋪后溝 　　上西臺的路可分三段：茶鋪后溝—茶鋪大坡—西臺大坡。每一段都有大坡度的爬升。右腳足弓隱隱作痛，落腳選擇凸起的石塊，頂住腳心減少疼痛。 太陽落山以后，山里氣溫以 10 度以上的溫差驟降。路上看到兩個人影，只是人影：一個背包的驢友，一個半坡閃爍的燈光。吹哨、打燈，均毫不回應，一度以為自己產生了幻覺。 海拔一點一點升高，視線中的山巒開始平緩，緩緩漫開。草丘，亂石，牛糞，每走一步我都小心翼翼，感覺前路無窮無盡。 茶鋪后溝 　　此時，天暗下來，空山無聲。當把山川交與我一人，我心下有點悚然，一聲牛吼好似虎嘯。這時人生很簡單，我和世界而已。 周遭無聲無色，也隱去了相與非相，沒有妄想分別。作為生命，我們只對抗時間，我們活著的意義其實就是延續基因來對抗時間。 今天，我在意時間，或只有時間。個人的痛苦已打包拋在腦海之外。空山寂廖，你只聽得到每一個腳步和每一下呼吸。于是，只有一個念頭：多會才能走到西臺。 夕陽西下 山坳間的獅子窩 茶鋪大坡 　　癱倒在億萬年的草甸上，看流星劃過夜空，試著許個愿。這些星光穿過了幾億光年才能抵達這里，你看到的時候，它的本體早就消失，哪里承載得住任何愿望呢？ 凡所有相，皆是虛妄。 西臺頂的燈光 　　上得西臺，恰恰八點半。臺緣白塔旗幡纏繞，夜風之中，噼啪作響永不停歇。有三三兩兩的年輕人在拍夜景，應該是在大殿旁的樓里掛單。進去不見寺廟的人，就打電話給客堂師父，說實在太累不想去客堂了。悲勝師父說你不用登記了，看看哪有空床，你隨便睡吧。 推開一扇門，是民工宿舍，被褥齊全，還有電熱毯。床上坐定，渾身卻不由自主地顫抖，這是失溫了。內衣不是速干，早就濕透，一停下熱量迅速散失。用濕紙巾搽搽臉，再搽搽腳，合衣鉆進熱乎乎的被窩，一夜沉沉睡去。 法雷寺門口 西臺宿舍? 自在的華北屋脊 西臺大坡 晨光中的東臺 　　黎明既起，去客堂蓋章過齋，掃碼隨喜掛單錢。老婆她們昨夜在中臺掛單，約好各自前行，到北臺再匯合吧。 東看中臺，朝陽打了上去，一派溫暖、祥和，如天上宮闕。北望西來寺，群巒如海，層層清晰。 遠處的西來寺 中臺說法臺 　　中臺頂平坦寬闊，淺草如毯，如同南太行的二棧臺地，仿佛置身于淺山丘陵，而不覺其高峻。白塔紅墻碧瓦，藍天祥云石海，牛馬悠游行者匆匆，一副祥和的畫卷緩緩鋪開。 在大殿前的香爐里燃一束檀香，站在臺階上，看供養天女在香煙中自在輕舞；香客合什繞過佛塔，迎面與我微笑，一切都是那么美好。 澡浴池的露營者 北臺頂依舊人潮如織。 文殊殿明滅的煙火，龍王廟匍匐的身影，是祈求？是崇拜？看來中國人更愛世俗神——通俗易懂，功利直接，布施是人與神做生意。 這又何妨？功利世俗的真小人是真，仁義道德的偽君子是相，相與非相，人間清醒最好。 北臺圣境-仰觀俯察 　　宋代禪僧汾陽善昭詩云：“青蒼山點點，碧綠草勻勻。雨霏長空靜，云收一色真。報言修道者，何物更堪陳。”釋氏主張山水皆真如、觸目皆菩提，強調在對大自然的直覺觀照之中，契悟宇宙實相，強調人與自然相合無間，人之本性與自然之法性合為一體，追求一種自然愜意的生命情懷。 這大約就是此山有了文殊道場的深刻意蘊。 　　這條路這面坡，我已遲到了千億年，你的無動于衷，不是我悵然的理由。我來不來，你就在這里。就讓我們一別兩寬，各生歡喜。 　　黑塞在《德米安》里寫道，人的一生是自我尋覓的過程，在大大小小的旅途中嘗試獲得啟示，沒有人能得到完美的結局。 每個人的生命都是一場獨特的旅行，只要勇敢地邁出步伐，用心去體驗，終將在旅途中遇見那個更加真實、更加美好的自己。 2024·10·15 山西忻州 【五方文殊法印】徒步大朝臺咨詢電話?13935010689（微信同號）

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柴門虛掩