拜謁韓愈陵園

三水青子

國慶75周年期間，與孩子們來到洛陽黃河之濱賞光。路過孟津區(qū)白河鎮(zhèn)鐵謝村，李松羊肉湯館人山人海，排隊半天方才喝上一碗噴香之羊肉鮮湯，爾后直奔韓愈陵園。 韓愈，中國唐朝中期朝官、文學家、思想家、哲學家、政治家教育家。韓愈鄙六朝駢體文風，“文起八代之衰”“集八代之成”，開古文運動之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，又與唐·柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。“?史稱“文章巨公”和“百代文宗”，有《韓昌黎集》傳世。 　　公元768年，太行山腳下，黃河北岸的河陽（今河南孟縣）韓莊，誕生了一個嬰兒，他就是"文起八代之衰，道濟天下之溺"的韓愈。 韓愈出生不足兩個月喪母，三歲父故，七歲隨兄嫂京師生活。他自幼攻讀六經(jīng)百家之書，然而韓愈一生屢遭坎坷，跌宕起伏。三次落榜的“考霸”，終于貞元八年（792年）登進士第。又經(jīng)三次南遷的顛簸，三度貶謫的慘淡，三遭兇險魔窟。遇赦歷任都官員外郎、史館修撰、中書舍人、刑部侍郎，晚年官至吏部侍郎。長慶四年（824年）病逝，享年五十七歲。謚號“文”，繼加封昌黎伯，并從祀孔廟。 韓愈晚年在長安病重，思鄉(xiāng)心切，命家人將自己送回孟州老家。誰知渡過黃河之后病情突然加重，預感到自己命不久矣，便交代家人：如若不能葬入祖塋，那便走到哪里就葬在哪里，只要到了孟州就行。韓愈在途中病逝后，家人遵照他的愿望就地韓莊下葬，享年57歲。 　　穿過韓園大門的紅色牌樓，頂臺閣樓正中匾額上“韓園”兩個蒼勁有力的大字為江澤民同志所題。 　　韓園廣場正前方的是一排寬闊的42級臺階。臺階下西邊是饒宗頤大師撰文的“韓陵”石碑。石碑左后方上有一個韓湘子雕像。韓湘子是韓愈的族孫，傳說中的八仙之一。 拾階而上，是一個空曠祭祀平臺，祭祀臺底層長42米寬35米、高2米由兩層草白玉雕砌而成。祭祀臺中間為一個長方形祭祀香爐，祭祀臺右角掛了一口祭祀大鐘。 　　祭祀臺正對面是韓園的山門，山門前地面上繪有文公蹤跡圖，記錄了韓愈一生的活動軌跡。山門仿唐建筑，面闊三間，全長10米，寬8米，進深四架椽，四梁八柱。上蓋灰筒瓦，大脊大尾，整體氣勢恢宏。面前檐下正中“韓文公祠”匾額，由著名哲學家、原國家圖書館館長任繼愈先生題寫。東側(cè)匾額“百代文宗”，為薄一波題寫。西側(cè)匾額“文統(tǒng)天下”為姬鵬飛題詞。 山門明柱上的對聯(lián)： 闢佛老弘儒學揚道德仁義之風心雄千古 去陳言扶大雅正文章綺靡之習名重八家 　　山門之后神道正中，高聳一尊韓愈雕像。漢白玉質(zhì)地，底座是紅色花崗巖，高有3.3米，意在紀念他三月初三出生。底座和雕像通高5.7米，寓意他活了57歲。整個雕像威武魁偉，儒雅和剛毅兼?zhèn)洹?lt;/span> 　　雕像之后是饗堂，也稱拜堂。面闊三間，磚木結(jié)構(gòu)。進深4米，橫寬11米，四梁八柱，方磚鋪地，四壁鑲嵌碑刻數(shù)通，記述墓祠興衰、黎民捐資等歷史事件。 堂門正中懸掛香港中文大學教授饒宗頤題的“泰山北斗”；北京大學教授、北京圖書館館長任繼愈題的“韓文公祠”；日本京都大學教授清水茂題的“文起八代之衰”。 　　穿過饗堂，便是祠院。韓愈塑像的北迎面唐柏之下神道右側(cè)有一塊石碑，上書“唐柏雙奇”，是清代孟縣知事仇汝瑚于乾隆庚戌年初春手書。神道東西兩側(cè)各有一株巨大側(cè)柏，樹干三個人才能合圍住，枝繁葉茂，樹枝粗壯。相傳是公元825年建墓時所植，距今已有近一千三百年的歷史，唐代珍貴的遺跡。據(jù)說當年移植四顆樹，在歷史風雨中只留下了兩顆樹。 　　最后是韓愈墓冢，外觀呈圓形，高度約10米，周長約60米。墓前有三座青磚碑樓，分別鑲嵌著三塊清代石碑：中間是清乾隆五十五年（1790）所立的“唐韓文公墓”碑，左側(cè)是清乾隆十五年（1750）所立的“諭祭碑”，右側(cè)是1992年所立的“擴建韓愈陵園碑記”。 　　“鳶飛魚躍”這四個大字，乃是韓愈第一次被貶廣東清遠任陽山縣令時留下的手跡，系韓園內(nèi)存此手跡的拓片。表達了韓愈遭貶后剛正不阿、不甘沉淪，像魚一樣在水中暢游、像雄鷹一樣在藍天飛翔的豁達樂觀心境。 毛澤東同志一生癡迷韓愈。他說：“韓愈的《師說》有真知灼見。”“韓愈說：‘人不通古今，馬牛而襟裾。’所以只要是人而不愿做牛馬，就要學習。”“不破不立，不塞不流，不止不行，它們之間的斗爭是生死斗爭。”“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。”他專門要來《韓昌黎全集》閱讀，僅圈閱的韓詩就達12首之多，其中手書3首，手書《石鼓文》如下： 　　江澤民、胡錦濤、喬石、李鐵映等中央領(lǐng)導同志先后到韓園視察、題詞，給韓園以高度的評價。胡耀邦親筆題寫“韓文公祠”。胡喬木1991年為韓園書寫的一副頌聯(lián)“絕代文豪當年孤軍奮戰(zhàn)，無雙遺產(chǎn)如今萬眾觀摩”。 　　韓愈的若干俗語、成語、名言，人們幾乎耳熟能詳，無人不曉。例如： 踔厲風發(fā)，飛黃騰達?，再接再厲，雜亂無章，一落千丈，一視同仁，力挽狂瀾，弱肉強食，深居簡出，搖尾乞憐，飛黃騰達，業(yè)精于勤，行成于思，不平則鳴?，落井下石?，志同而氣合，仰不愧天、俯不愧人、內(nèi)不愧心，聞道有先后、術(shù)業(yè)有專攻，蚍蜉撼大樹、可笑不自量，欲修其身者、先正其心、欲正其心者、先誠其意，世有伯樂、然后有千里馬、千里馬常有而伯樂不常有，人非生而知之者，孰能無惑，不塞不流、不止不行，師者所以傳道授業(yè)解惑者也…… 　　“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”成為眾多書法家的大作。猶如中國當代書畫家、古典文獻學家、文物鑒定家、教育家、詩人、國學家，北京師范大學教授，中國書法家協(xié)會原名譽主席猶如啟功；當代書法家、教育家、書法理論家、京劇藝術(shù)家歐陽中石的書法。 　　提起唐宋八大家，不由想起上世紀70年代初，在波馬（11連）蹲點進行基本路線教育，總結(jié)出《11連基本路線教育的幾點體會》。誰承想在宣傳股會議室由政委、主任、副主任參加的政治處工作會議上交流該文時，其中涉及到過去教育的形式主義、黨八股套路時提及“談形勢亞非拉，講文化八大家”句子，引起諸多質(zhì)疑。我解釋唐宋八大家是個歷史常識，指的是唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家。有些人還是不信，立逼“拿出證據(jù)”。無奈臨時翻騰書箱，找出一本《中國簡史讀本》證實，但桂高明干事拿去后再不復還了。可見，棄古、反古、破四舊年代之文化荒漠后果何等可嘆。 　　回程，漫步黃河邊一個濕地公園觀光散心，很是愜意。

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拜謁韓愈陵園

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