道德經

當下的我

《道德經》，春秋時期老子所著的哲學作品，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。-1-上善若水，水善利萬物而不爭。——《老子·道經·第八章》解釋：至高的品性就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。-2-合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德經·第六十四章》解釋：合抱大樹，生長于細小的萌芽；九層高臺，筑起于每一堆泥土；千里遠行，是從腳下第一步開始走出來的。-3-大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形。——《老子·德經·第四十一章》解釋：最方正的東西，反而沒有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。-4-慎終如始，則無敗事。——《老子·德經·第六十四章》解釋：做事情如果到結束時仍如開始時那么慎重，就不會有失敗的事了。-5-知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。——《老子·道經·第三十三章》解釋：了解他人的人，只能算是聰明。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。能夠戰勝別人只能算是有力，能夠戰勝自己才能算是真正的強者。-6-天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《老子·道經·第五章》解釋：天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。-7-夫輕諾必寡信，多易必多難。——《老子·德經·第六十三章》解釋：那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。-8-不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——《老子·道經·第二十二章》解釋：不自我表現，反而能顯明；不自以為是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功勞；不自我矜持驕傲，反而能長久。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。-9-多言數窮，不如守中。——《老子·道經·第五章》解釋：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。-10-善者不辯，辯者不善。——《老子·德經·第八十一章》解釋：善良的人忠厚老實不會花言巧語，巧言善辯的人不一定善良。-11-大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。——《老子·德經·第四十五章》解釋：正直的人像屈服，靈巧的人像愚笨，有口才的人像遲鈍，指有真才實學的人不顯露自己。-12-將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。——《老子·道經·第三十六章》解釋：想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。-13-天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。——《老子·德經·第六十三章》解釋：天下的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地方一步步形成的。-14-人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道經·第二十五章》解釋：人必須遵循地的規律特性，地的原則是服從于天，天以道作為運行的依據，而道就是自然而然，不加造作。-15-五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。——《老子·道經·第十二章》解釋：五光十色絢麗多彩的顏色，容易使人眼花繚亂；紛繁嘈雜的音調，容易使人耳朵受到傷害；香馥芬芳、濃郁可口的食物，容易敗壞人的口味；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，容易使人行為不軌。-16-方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。——《老子·德經·第五十八章》解釋：方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。-17-天下之至柔，馳騁天下之至堅。——《老子·德經·第四十三章》解釋：天下最柔弱的東西，可以驅使天下最堅硬的東西。-18-我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——《老子·德經·第六十七章》解釋：我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。-19-大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——《老子·德經·第三十八章》解釋：大丈夫立身敦厚，不居于淺薄；存心樸實，不居于虛華。-20-天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。——《老子·道經·第二章》解釋：當天下的人都知道都認為這件事是美好的話，那么它丑惡的一面就顯現出來了。當天下人都認為這件事是善事的時候，那么它不善的一面就會展現出來。-21-見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。——《老子·道經·第十九章》解釋：保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。-22-持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。——《老子·道經·第九章》解釋：執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。-23-上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。——《老子·德經·第四十一章》解釋：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，不以為然。下士悟道了道，哈哈大笑。-24-甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。——《老子·德經·第四十四章》解釋：過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。-25-天道無親，常與善人。——《老子·德經·第七十九章》解釋：上天的運動變化規律不分親疏，經常眷顧善于順應天道的人。-26-知者不博，博者不知。——《老子·德經·第八十一章》解釋：智者專精少數方面，知識不算廣博；而研究太多領域的人不可能達到智者的程度。-27-金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《老子·道經·第九章》解釋：金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。-28-圖難于其易，為大于其細。——《老子·德經·第六十三章》解釋：處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。-29-民不畏死，奈何以死懼之？——《老子·德經·第七十四章》解釋：人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？-30-天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——《老子·德經·第七十八章》解釋：天下沒有什么東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什么東西可以勝過水，任何東西也取代不了它。弱勝過強，柔勝過剛，天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。-31-其出彌遠，其知彌少。——《老子·德經·第四十七章》解釋：他經歷的越多，就越發能知道自己所掌握的知識越少。-32-有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。——《老子·道經·第二章》解釋：有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨，這是永恒的。-33-執古之道，以御今之有。——《老子·道經·第十四章》解釋：把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。-34-江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。——《老子·德經·第六十六章》解釋：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。-35-致虛極；守靜篤。——《老子·道經·第十六章》解釋：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。-36-知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。——《老子·德經·第七十一章》解釋：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。

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