云岡石窟-千年佛教藝術寶庫

張宇

云岡石窟是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術寶庫。 位于山西省大同市以西 16 公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。最大佛像 17 米，最小僅 2 厘米，是中國最大規模的石窟群。 云岡石窟不僅是佛教藝術的巔峰之作，也見證了北魏王朝的政治、經濟、文化發展，是研究中國古代歷史文化的重要實物資料。 現存主要洞窟 53 個，大小窟龕 252 個，造像 5 萬 1 千余尊，代表了公元 5 至 6 世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。 其中，曇曜五窟（第16-20窟）尤為著名，這些洞窟以高大的佛像為主，體現了北魏早期的佛教造像風格。此外，第五窟的大佛洞、第六窟的釋迦洞、第七窟的西來第一佛洞等，都是不可錯過的經典之作。這些石窟內的佛像、壁畫和建筑遺跡，無不展示了古代工匠的卓越技藝和深厚文化底蘊。 步入云岡石窟，仿佛穿越時空，回到了那個佛教興盛的北魏時代。沿著石窟群緩緩前行，每一尊佛像、每一幅壁畫都在訴說著千年的故事。 石窟始鑿于北魏興安二年(公元 453 年)，大部分完成于北魏遷都洛陽之前，(公元 494 年)，造像工程則一直延續到正光年間(公元520～525 年)。 在北魏和平年間(公元 460 年至 471 年)，佛教文化盛行，在公元450 年時，魏孝文帝令沙門統曇曜開鑿石窟，于是由著名和尚曇曜主持，在京城西郊武州塞，開鑿了五所石窟，現編號第十六窟至第二十窟，就是當時開鑿最早的所謂“曇曜五窟”。 其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元 494 年)孝文帝遷都洛陽之前，距今已有一千五百年的歷史。北魏著名地理學家酈道元在《水經注》中，記錄了當年云岡石窟的壯景：“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺”。 當時佛像的形狀一般是厚唇、高鼻、長目、寬肩，有雄健的氣概，體貌表現了少數民族的特征。大佛像高大雄偉，顯示舉世獨尊，無可對比的氣概。其它石像，各按品極一個低似一個，全體服從大佛像。再配上飛天和侏儒，為大佛服役。飛天手執樂器，飛舞天空，表示在大佛庇蔭下服役的愉快。侏懦身形矮小，軀干健壯，雕刻在龕基、座礎、梁下、柱頂等處，用力舉重物，神情仍甚歡喜，表示為大佛服重役是快樂事。大佛象征皇帝，其它各級石像是大小群臣，飛天侏儒是各種服役的奴隸和民眾。 按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“秀骨清像”的源頭。 此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。整個石窟分為東、中、西三部分，石窟內的佛龕，象蜂窩密布，大、中、小窟疏密有致地鑲嵌在云岡半腰。東部的石窟多以造塔為主，故又稱塔洞；中部石窟每個都分前后兩室，主佛居中，洞壁及洞頂布滿浮雕；西部石窟以中小窟和補刻的小龕為最多，修建的時代略晚，大多是北魏遷都洛陽后的作品。 整座石窟氣魄宏大，外觀莊嚴，雕工細膩，主題突出。石窟雕塑的各種宗教人物形象神態各異。在雕造技法上，繼承和發展了我國秦漢時期藝術的優良傳統，又吸收了犍陀羅藝術的有益成分，創建出云岡獨特的藝術風格，對研究雕刻、建筑、音樂、宗教都是極為珍貴的資料。 云岡石窟早在窟前營造的木結構建筑，稱“十寺”，又作“十名”。 “十名”之說約自遼代開始。金代十名尚存，皇統七年（1147 年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑》，碑文中記載“……西京大石窟寺者，后魏之所建也，凡有十名，一通示，二靈巖，三鯨崇，四鎮國，五護國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴，十兜率……” 云岡石窟的洞窟類型多樣，結構復雜。主要有大像窟、佛殿窟。塔廟窟、僧房窟、禪窟等，其中前三種是云岡洞窟的主要類型。 第三窟又名“靈巖寺洞”，為云岡石窟中規模最大的洞窟，前立壁高約 25 米，傳為曇曜譯經樓。窟分前后兩室。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像為彌勒，壁面滿雕千佛。后室南面兩側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、農紋流暢的一佛三菩薩。坐像高約 10 米，二菩薩立像高米。從風格和雕刻手法上看，很可能是初唐時的作品。 云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約 465—— 494 年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年（1651）建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高 17 米，為云岡最大的佛像，這尊云岡的最高佛像，從頭到腳均敷泥施彩，面部與胸部貼金，螺發與長眉紺藍。大衣兩裾由雙肩垂直落下，飄逸自然，裹腹褲腰中央對稱皺褶，齊整美觀。服裝寬大合體，下垂感強，似以質地優良的絲綢布料做就，體現了高超的泥塑水平。 東西兩壁的脅侍佛像高達8米。在主尊佛像背后開鑿出寬闊的誦經道，為僧侶、香客提供了環繞禮拜的通道。除此之外窟門拱兩壁護法力士的上層，雕有禪定狀二佛。二佛結跏趺坐于枝葉繁茂的無憂樹下，凸顯對稱、肅穆之美，給人留下深刻印象。 曇曜五窟現編號第 16-20 窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是云岡石窟最引人注目的部分之一。據《魏書·釋老志》載：“和平初，曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠于一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大像。這五窟規模宏大，氣魄雄偉。形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無后室。造像主要是三世佛（過去、未來、現在），主佛形體高大，占窟內主要位置。第 16 窟本尊釋迦立像高米，而相清秀，英俊瀟灑。第 17 窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高米，窟小像大，咄咄逼人。第 18 窟本尊為身披千佛袈裟的釋迦立像，高米，氣勢磅礴；東壁上層的眾弟子造像造型奇特，技法嫻熟。第 19 窟本尊為釋迦坐像，高 16。8 米，為云岡第二大造像。第 20 窟為露天造像，正中為釋迦坐像，高米，為云岡石窟的代表作，面都半圓，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。 大佛兩側，原本各有立佛、立菩薩，呈三世佛、五尊像布局，可惜今天僅有東壁一佛獨立。東立佛高約9.5米，磨光肉髻，圓臉大耳，深目高鼻，著通肩式佛衣；右手舉在胸前，施無畏印，左手握衣角下垂，跣足立于蓮臺之上。其衣紋雕刻與造像特征，極具西域藝術神韻。西壁立佛，大約當年與東立佛相對侍立，但早已坍塌無形，現在僅殘留圓形頭光和赤裸的雙足及其蓮臺。 云岡石窟是石窟藝術“中國化”的開始。云岡中期石窟出現的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎上發展出的中國式佛像龕，在后世的石窟寺建造中得到廣泛應用。云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾，更加突出地展現了濃郁的中國式建筑、裝飾風格，反映出佛教藝術“中國化”的不斷深入。 在雕造技藝上，繼承和發展了我國秦漢時代雕刻藝術的優秀傳統，又吸取和融合了印度犍陀羅藝術的有益成份，創造出具有獨特風格的藝術品，在我國雕塑史上留下了重要的一頁。云岡石窟不但是今天了解和研究我國古代歷史、雕刻、建筑、音樂以及宗教信仰等方面的重要形象資料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往來的實物佐證。 窟中菩薩、力士、飛天形象生動活潑，塔柱上的雕刻精致細膩，上承秦漢(公元前 221 年～公元 220 年)現實主義藝術的精華，下開隋唐(公元 581～907 年)浪漫主義色彩之先河。 云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在云岡石窟實現了前所未有的融會貫通，由此而形成的“云岡模式”成為中國佛教藝術發展的轉折點。敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時期造像均不同程度地受到云岡石窟的影響。

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