<p class="ql-block">二、藝術(shù)性</p><p class="ql-block">作為藝術(shù)領(lǐng)域之一的繪畫藝術(shù)，在藝術(shù)運用和處理上不僅要思考藝術(shù)的共性，同時又要思考繪畫自身的獨特性，兩者在相互依存和相互影響中彰顯出繪畫藝術(shù)性在繪畫作品評價中的重要位置。藝術(shù)的共性與繪畫藝術(shù)的獨特性的存在源自人類文明進程所積累的審美意識。從這個角度說，繪畫藝術(shù)的藝術(shù)準(zhǔn)則在一定時空的條件下有其規(guī)律性和必然性。這種有時代印記的繪畫審美意識或準(zhǔn)則告訴我們一個道理，就是時代的發(fā)展和變遷締結(jié)了文化的變化，同時，文化的因素同步性地滲透于繪畫領(lǐng)域。和文化一樣，繪畫的藝術(shù)性也是在繼承（有意或無意）、創(chuàng)新、借鑒等方式綜合而成。前人給我們提供了很多繪畫藝術(shù)的總結(jié)和探索，今人還在更進一步去發(fā)現(xiàn)當(dāng)今藝術(shù)審美的新意識和新層次，所有這些，提示著我們在繪畫創(chuàng)作中重視繪畫的藝術(shù)性。在漫長的人類歷史中我們積累了廣泛的藝術(shù)共通點，如主題意識、主次意識、統(tǒng)一意識、呼應(yīng)意識、和諧意識、對比意識、抑揚頓挫意識等等，都已經(jīng)獲得人類的認同接受，毫無疑問這些藝術(shù)共通點對繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是非常重要的。此外，當(dāng)今人類新的審美傾向，從發(fā)展的角度看，同樣在繪畫的藝術(shù)性方面扮演著重要角色。</p><p class="ql-block">我在創(chuàng)作《長江萬里圖》過程中始終把主題意識放在重要位置。作為繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)性的重要組成部分，主題意識不僅是選材和段落編排的依據(jù)，而且又是促成作品的形式和視覺外觀的重要因素。回想整個創(chuàng)作，在開始出外寫生之前，我已經(jīng)基本定下《長江萬里圖》的內(nèi)容，主要包括自然類的長江源頭與雪山、草原、瀑布群、森林、名山峽谷、湖泊、大海，和人文類的佛像、城市、長江大壩工程、江南三大名樓的岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣、安徽民居、蘇州園林、江南水鄉(xiāng)，當(dāng)然還有梯田和田野等等。我希望通過這種類別性的選材來保證《長江萬里圖》內(nèi)容上的豐富和完整，使作品更加徹底地反映長江流域的自然美和人文美。因為這幅《長江萬里圖》尺幅龐大，所以我采用段落的方式處理，同時在創(chuàng)作中強調(diào)不同段落各自的主題意識，以此增加整幅作品的藝術(shù)性。例如金沙江這段畫面，是我通過在四川雷波縣的寫生考察所得來的感受，蒼茫、遠古、荒涼、，以至最后決定用古畫的色彩咖啡色為主調(diào)，不留任何宣紙的空白，使這段畫面形成一個鮮明的視覺主題。中國山水畫中，瀑布是很常見的景觀。這不僅僅它是大自然的一部分，更重要的是中華文化對畫面中瀑布的偏愛，同時它又給畫家通過瀑布的亮白與石、山、樹的深色調(diào)組成強烈的對比。因此，瀑布這題材是《長江萬里圖》其中一個段落主題。為了強化瀑布這一主題，我以九寨溝的瀑布為參考，把多個瀑布組合在一起，形成一段長十一米長的瀑布群。這個創(chuàng)作方法是在主題意識的基礎(chǔ)上以夸張手法使畫面更具視覺沖擊力。</p><p class="ql-block">除了主題意識外，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中還常常應(yīng)用主次意識來編排和處理畫面。主次意識，在人類思維活動中具有普遍性，因此在創(chuàng)作各類藝術(shù)作品時不約而同地被采用和廣受歡迎。音樂中的主旋律、建筑藝術(shù)中建筑群的主樓、小說、戲劇、電影中的主角，設(shè)計中的主色調(diào)等等，藝術(shù)家們都一致性地接受主與次這個藝術(shù)意識。在創(chuàng)作《長江萬里圖》的過程中，我始終很重視藝術(shù)上的主次意識。為了更深層的分析，我把主次意識分為兩方面，一是題材上的主次意識，其次是視覺上的主次意識。題材上的主次意識在很大程度上影響著特定題材段落內(nèi)容上的畫面呈現(xiàn)。在瀑布這一段，山體、石頭、樹木等相應(yīng)在畫面所占的面積比例較小，大概在百分之四十，目的在題材上強化瀑布的主角位置。神農(nóng)架原始森林這一段，森林基本占滿全部畫面，只有少于百分之十的畫面描繪地面、石頭、青草、小溪。同樣的道理，在太湖秋色這段畫面，我刻意夸大蘆葦在畫面占有的面積，加上大量白中帶紫的蘆葦花，盡顯其主體地位，同時又更好地贊美秋之景色。此外，視覺主次意識在《長江萬里圖》的創(chuàng)作中同樣頻繁出現(xiàn)。在高原森林這段畫面，我把參天杉樹的主干毫不保留地畫得又粗又白（真實顏色是深咖啡色），從畫面下邊直通上邊，形成一根根疏密參差直逼天際的畫面。為了營造更佳的的視覺主次效果，我把樹干以外的枝葉和小樹林有意畫得比較深，使這些粗大挺拔的杉樹干在畫面上產(chǎn)生強有力的視覺沖擊力，進而表達自己創(chuàng)作這段畫面的視覺主次意識。在色彩的運用上我同樣把視覺主次意識看作具有核心意義的審美內(nèi)涵。龍虎山這段畫面的山體和天空都是以紅色為主。大面積的紅色調(diào)塑造出一種特殊的氣氛，形成與面積較小的灰黃灰綠的田野在面積上形成主次關(guān)系。樂山大佛的表現(xiàn)手法同樣遵循視覺主次意識展開的。我把大佛頭部背后畫成非常光亮的圓形，然后使圓的周邊漸漸變深，令佛像頭部周圍的光亮與前后上下的深調(diào)子形成一種強烈的對比，從而在視覺上立刻吸引觀者把注意力放在光亮的部分，因而產(chǎn)生視覺上的主次效應(yīng)。</p><p class="ql-block">我很喜歡有浪漫主義色彩的繪畫作品，也許是因為其中的不平淡，加上從作品中感受畫家對某種情懷的偏好而做出在自然的框架下所跨出超越的一步。因為這是自己的偏愛，所以浪漫主義意識在《長江萬里圖》的創(chuàng)作中經(jīng)不自覺中反映在畫面上。借鑒現(xiàn)代繪畫對平面意識的理解，我比較多在視覺上應(yīng)用浪漫主義。長江源頭是雪山，過后有一段畫面重點描述河灘，那里的水把很多大小各異的小島圍繞，島上又有很多的水潭。在視覺效果上我刻意增強水與島的對比，就是把水保留宣紙的潔白，同時把小島、岸邊、遠山畫得很深，通過這樣來營造點、線、面的強烈視覺沖擊，使整個畫面超越真實的平淡。有的時候我也會用自己想象的形代替真實。在畫到樂山大佛頭上光芒的背后天空時，我用很多水平幾何圖形描寫云與天的結(jié)合，在大小各異的圖形里透露天與人間的差異，因而喚醒人們對天或佛教里彼岸的情懷。山水畫中云的變化千奇百態(tài)。三峽中瞿塘峽的主峰背后我編排了一道從左上方向右下方延伸的白云，為了增強這斜向白云與山峰相互襯托的視覺效果，我把這道云周圍的山和天空都畫得較暗以托出云的亮白，使其在巍巍群山的映照下更具視覺傳奇。有的時候，繪畫藝術(shù)的浪漫意識還可以通過改變實景來表達。例如，有千軍萬馬之勢的瀑布群，其實是我把多個瀑布聚合在一起的畫面景觀。在構(gòu)思三峽這段畫面時，我把石寶寨移來做瞿塘峽的前景。還有，就是為了增加騰王閣的寧靜感和排除對主體的干擾，我干脆忽略周邊所有的高樓大廈。所有這些手法，目的只有一個，就是在藝術(shù)性方面突出浪漫主義的創(chuàng)作意識，以求超越實景的平淡。</p><p class="ql-block">繪畫作品的藝術(shù)性，當(dāng)然不僅僅局限在主題意識、主次意識、浪漫主義意識這幾方面，其他的如和諧、對比、呼應(yīng)、圓融式的過渡、停頓式的過渡、統(tǒng)一、抑揚頓挫、起承轉(zhuǎn)合、漸進、遞進、色彩關(guān)系、筆墨關(guān)系等等，都是繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)要素。 （在百度搜索 “長江萬里圖現(xiàn)代音樂” 可看到完整版本視頻。）</p>
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