重陽(yáng)節(jié)談孝

墨跡

?重陽(yáng)節(jié)，按例收到這樣的家庭作業(yè)。 面對(duì)這樣的作業(yè)，深感無(wú)力，這樣的槽吐得不想再吐，還非得時(shí)時(shí)反芻。拉著孩子蹲下，被泡腳，擺拍上傳完事。孩子睡下后，我卻無(wú)眠，刷了一堆字。? ?寫(xiě)字是很能渲瀉情緒的。 什么是真正的傳統(tǒng)教育？時(shí)代都進(jìn)步到哪里了，天天喊著與時(shí)俱進(jìn)，可為什么搞教育的人就是裹足不前？還捧著“糟粕”嘎嘎香？ 拜托讀讀書(shū)吧，看看孔子是怎么宣揚(yáng)孝道的？ 對(duì)于未成年人，孔子是這樣說(shuō)的：“父母唯其疾之憂(yōu)。”（為政?6）未成年階段是一個(gè)人早期成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，天下所有的父母都無(wú)不時(shí)刻掛念著孩子的健康與安全，這份擔(dān)憂(yōu)難以輕易釋?xiě)?。然而，作為少年人，除了珍視自身健康，更?yīng)學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，妥善管理生活的其他方面，努力進(jìn)取，以減少父母的憂(yōu)慮與牽掛。這便是少年應(yīng)有的孝道體現(xiàn)，展現(xiàn)了對(duì)父母深情的理解與回報(bào)。 而對(duì)于已經(jīng)成年的人，孔子又是這樣說(shuō)的：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?lt;/b>（為政?5） “今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（為政?7）成年人孝敬年事已高的父母，孔子已有明確闡述：父母生前當(dāng)以禮相待，死后當(dāng)以禮安葬，還應(yīng)以禮祭拜。以禮來(lái)約束孝的行為，不能在生前僅僅是給一口飯吃，還應(yīng)和顏悅色，發(fā)自?xún)?nèi)心的敬愛(ài)。 關(guān)于“禮”的具體細(xì)節(jié)做法，孔子也有闡述： -“是父母幾諫，見(jiàn)志不從，不敬不違，勞而不怨。”（里仁?18） 大意：侍奉父母，如果父母有不對(duì)的地方，就委婉地勸止。自己的意見(jiàn)表達(dá)了，父母不聽(tīng)從，還是恭恭敬敬，并不違抗，雖然憂(yōu)愁，但不怨恨。時(shí)代發(fā)展太快，特別智能產(chǎn)品已經(jīng)融入生活，超出父母認(rèn)知，帶著父母一起學(xué)，一起用，讓父母緩緩跟上時(shí)代的腳步，也是孝。其他只能自己體會(huì)了。 - “父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”（里仁?19） 大意：父母在世，不出遠(yuǎn)門(mén)，如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也必須有一定的去處。以前的通訊交通都不方便，“不遠(yuǎn)游，游必有方”是為了不讓父母過(guò)多擔(dān)憂(yōu)。 - “父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?lt;/b>（里仁?21） 大意：不能不知道父母的年齡，一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面因?yàn)樗麄兊乃ダ隙鴵?dān)憂(yōu)。 葬之以禮，祭之以禮。也有以下章節(jié)提及：- “禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”（八佾?4） 大意：辦紅事，與其過(guò)于奢侈，寧可節(jié)儉；辦白事，與其置辦周備，寧可哀傷多些。 - “祭如在”，“吾不與祭，如不祭?！?lt;/b>（八佾?12） 大意：祭先祖的時(shí)候，就像祖先真的在受祭。如果沒(méi)有親自參與祭祀，那就和沒(méi)有舉行祭禮一樣。 時(shí)代滾滾向前，個(gè)人不可避免地被時(shí)代所裹挾。比如“父母在，不遠(yuǎn)游?！薄ⅰ拔岵慌c祭，如不祭?！?，恐怕如今很多人已經(jīng)做不到，但是人的掛念與關(guān)懷的精神沒(méi)變。不管時(shí)代如何變遷，作為人類(lèi)的個(gè)體，個(gè)人情感感受是沒(méi)有太大差異的。所以父母在世，我們要“?；丶铱纯础薄ⅰ坝惺聸](méi)事給父母打個(gè)電話(huà)”。父母不在了，要在心里緬懷逝去的親人，恭敬地如他們就在面前正慈祥地看著我們一樣。 “孝悌”乃仁之本，相信依然會(huì)被后世的炎黃子孫們認(rèn)同并傳承下去。 但是在父母能自理的情況下拒絕洗腳和被洗腳。

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