律詩第34講——干支·源派·體統(tǒng)

未知居士

?干支·源派·體統(tǒng)我們講到辭采，現(xiàn)在我來問大家一個(gè)問題，如果你想要去采了，什么情況下你才能采得很爽、很滿意呢？答案是：讀唐詩。唐詩的積累是非常必要的，這樣你可以采的范圍就大了，可選的東西就多了，當(dāng)然也就不會(huì)有詞窮等問題出現(xiàn)了。我們?nèi)ベI衣服，買菜等當(dāng)然都是可選的東西越多、越好，越能選出自己滿意的東西，這也是為什么人們都愿意住在大城市里的原因，因?yàn)榇蟪鞘欣锸裁炊加校裁炊己眠x，上學(xué)、就醫(yī)、購物等等。這個(gè)不用我多說，大家也是明白的。通過多讀唐詩進(jìn)行積累，在積累中去采，這樣的采相對(duì)就容易并準(zhǔn)確；積累能擴(kuò)大被采的范圍，而不是局限在小范圍內(nèi)采，甚至完全無物可采。無物可采的結(jié)果就是只能亂采一氣，亂采就不是采，采必須是有條件有目的地進(jìn)行。采來的東西的標(biāo)準(zhǔn)就是合適，若是不合適，再好的東西都是沒有意義的。比如我用蘋果6土豪金就沒有意思了，因?yàn)樘邫n的東西，功能太多了，對(duì)我而言，很多的功能都是擺設(shè)，我根本就用不上；比如說開著寶馬的車去賣菜，也就沒有必要了。合適和更合適，都是應(yīng)該的，如果不合適，那就是沒有意義的，不合適的東西，越好，浪費(fèi)越多。辭采分為兩類：一類叫干枝。干指的是樹干，枝是指樹枝；另一類叫做源派。源指水最早來的地方，派指這樣那樣的支流。這兩個(gè)章法是借用樹和河流的含義來說的，需要說明的是：干枝和源派是辭采的兩種方式，是寫作手法方面的內(nèi)容，是屬于彌綸的范疇，不是煉字的范疇，所針對(duì)的不是一個(gè)一個(gè)的字，而是統(tǒng)籌，這點(diǎn)，請(qǐng)大家不要混淆。樹，我們都看見過，都有干有枝，春天來了還會(huì)生成葉子，有的還會(huì)開花結(jié)果，干，枝，這兩者之間的關(guān)系是：先有干，后有枝，是干生枝，枝生葉；河流呢？也是先有源，后有派；這就要求我們寫律詩的時(shí)候要有先有后，不能亂了先后，更不可本末倒置。另外呢？干支和源派都不是越多越好，長江水太多了，容易出現(xiàn)旱災(zāi)水災(zāi)，枝也是，太多太少都不行，這就是為什么要有園藝師的原因，要中庸，不要走極端，詩中有歷史，本身歷史就是用文字來書寫的，詩也是文字的體裁，因此，詩里面也應(yīng)該看到中庸。樹有很多枝，但枝的長短，枝上小枝的多少，枝上長的葉子，都各不相同，這就是我們前面說的獨(dú)立性，枝與枝會(huì)在干的地方連接在一起，這就是連貫性。干長到一定程度就會(huì)發(fā)出枝來，枝長到一定程度會(huì)長出葉來，諸如此類，所有格律和章法都是一脈相承的。源派也一樣，這樣那樣的支流，都有自己的特色，都不能相互替代，每加入一條支流，長江在水量和流速方面都會(huì)有變化，由于時(shí)間關(guān)系，這里就不再細(xì)說。 ?所以，唐朝之前經(jīng)過無數(shù)人的探索和總結(jié)，提出這兩個(gè)章法，叫做干枝和源派。干是什么樣紋理，枝就是什么樣的紋理。盡管干粗枝細(xì)，枝伸向不同的方向，但其紋理卻是完全一致的。永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，河流呢？以長江為例，有這樣那樣的支流，有的向南，有的向北，但是最后流到長江里的只有水都成了長江水，并且最終都會(huì)隨著滾滾長江流入東海，這就是理，理不是辯論出來的，理是純自然，理是本來的東西，所以荀子說“小辯而察，見端而明，本分而理”，小孩子不懂理，大人要告訴他/她理，這是因?yàn)榇笕藭岳矶?。在律詩方面，曉理懂理，寫出來的作品才?huì)有詩理。有理走遍天下，無理寸步難行，我們誰都愿意跟講理的一起合作，講理是最起碼的要求，不講理的人我們大家都一定會(huì)是敬而遠(yuǎn)之的。作為最精華的文學(xué)體裁，也應(yīng)該是要講理的。種瓜得瓜，種豆得豆，不能讓豆長出瓜來。繼續(xù)講干枝和源派，先來看看干枝有什么特點(diǎn)，看例詩：古剎移新竹，亭亭向日開。清風(fēng)枝葉上，山鳥已棲來。根別古溝岸，影生秋觀苔。遍思諸草木，惟此出塵埃。 ? 例1 從這個(gè)截圖我們可以看出來：?1）如果我們把新竹比作“干”的話，后面七個(gè)分句就是這個(gè)干上伸出來的七根枝，后面七個(gè)分句都是可以跟“新竹”連起來讀的，讀起來不僅流暢，而且句意也十分貫通，理解起來沒有任何的障礙，沒有任何的牽強(qiáng)，是非常自然的。?2）無論有多少枝，去掉一個(gè)或幾個(gè)，雖然樹身瘦了很多，但還是一棵樹。我們看截圖：大家可以試著去讀，一個(gè)一個(gè)句子地去掉再讀，得到的答案是：完全沒有任何問題。?3）把中間的部分都去掉，還是一個(gè)完整的整體，這就是為什么我們前面的講義里說到為什么要扣回的原因。4）枝都往上長，結(jié)果就是越長越高。這就是我們所說的層層遞進(jìn)和螺旋式上升。再看下面一首例詩：微雨灑園林，新晴好一尋。低風(fēng)洗池面，斜日拆花心。暝助嵐陰重，春添水色深。不如陶省事，猶抱有弦琴。 ? 例2 這兩首詩都是隨意從我們的早讀詩拿過來的，從截圖我們可以看出來，它完全具備我們剛才所有的干枝的特點(diǎn)。實(shí)際舉例干枝作品，如：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。 ?例3白居易的這首句句不離草，當(dāng)然也就都是屬于干枝。現(xiàn)在我們來說源派。源派與干枝有所不同，源派是派不同，源亦不同，每一派都有起源。派是不同的支流。以長江為例。長江有這樣那樣的支流，也就是派，但長江有其最遠(yuǎn)的發(fā)源地，這就是長江的源。我們知道匯成長江的，并不只是源頭那一點(diǎn)水，那一點(diǎn)水根本就不足以形成長江。彌綸中源派在詩中的具體含義是說，起承轉(zhuǎn)合都是本著同一個(gè)目的、為了同一個(gè)目標(biāo)，如同源和這樣那樣的派，終歸必須匯集到一起。前面我們所講的第七分句的功能說的就是這個(gè)。我們來實(shí)際看唐詩作品中源派的表現(xiàn)：院深終日靜，落葉覆秋蟲。盥漱新齋后，修行未老中。映松山色遠(yuǎn)，隔水磬聲通。此處宜清夜，高吟永與同。 ?? ? 例4 跟干枝一樣，源派也是有四個(gè)特點(diǎn)：?1）前面七個(gè)分句跟第八分句“永與同”連起來讀沒有任何問題，句意也十分貫通，理解起來沒有任何的障礙，沒有任何的牽強(qiáng)；?2）去掉其中的任何一句或幾句，剩下的部分仍然是可以成立的；?3）中間部分全部去掉，只留下第一分句和第八分句，同樣還是可以表達(dá)一個(gè)完整的意思；?4）整首詩從頭到尾呈現(xiàn)一種變大（或高）的趨勢(shì)。歸來青壁下，又見滿籬霜。轉(zhuǎn)覺琴齋靜，閑從菊地荒。山泉共鹿飲，林果讓僧嘗。時(shí)復(fù)收新藥，隨云過石梁。 ?例5 干枝的結(jié)果越長越高，源派的結(jié)果是越長越大，這就是螺旋式上升，如果沒有這個(gè)，那就干是干，枝是枝。長江水也是一樣，第二條支流第三條支流加入以后，水就更大了，這就是要有變化，但這種變不是往回變，而是發(fā)展，每個(gè)分句都是水在變大，樹在變高，但并不是倒回去。八個(gè)分句，如果不能做到螺旋式上升，或者反而倒回去了，就不符合自然規(guī)律了，跟我們追求好的生活一樣，誰都希望自己的生活是越來越好。干枝和源派，不能說哪個(gè)章法好，無所謂哪個(gè)更好，而是根據(jù)內(nèi)容來決定具體使用哪個(gè)章法。?實(shí)際按照唐詩來看，使用源派這種章法，相對(duì)容易些，可供選擇的余地較大，但是，同時(shí)也更費(fèi)時(shí)，也較容易出現(xiàn)問題，這是由于我們與唐朝詩人們的水平差距過于巨大的原因。而使用干枝章法，選擇余地較小，不容易出現(xiàn)問題，但起承轉(zhuǎn)合方面有可能就不夠明顯甚至出現(xiàn)失誤。因此，這些都需要在不斷的練習(xí)中逐步去掌握，不可能一蹴而就。一般來說，寫植物使用干枝的章法比較多，但也不可理解為絕對(duì)，使用源派也是可以的，由于時(shí)間關(guān)系，這里就不再一一舉例。源派和干枝，是彌綸辭采中的兩個(gè)內(nèi)容，也只有這兩個(gè)，沒有第三個(gè)章法。注意，不是章法只有兩個(gè)，章法很多的，說兩個(gè)，僅指在辭采中。?? 　　?對(duì)于我們自己來說，究竟寫作律詩時(shí)，應(yīng)該干枝或源派，完全由自己決定，這個(gè)決定不是隨意決定的，而是自己通過練習(xí)來認(rèn)知，重要的是在不同的作品我們都要體現(xiàn)這些章法。干枝和源派，無論哪種，都會(huì)用到物或事，他們是構(gòu)成律詩作品中最基本的單位。物從自然，也就是本。象從事，也就是端，通常與人有關(guān)，事是既定的事實(shí)，是眾所周知的，而不是自己憑空捏造的，前面講義中我們講過，象，本來是指天上的日月星辰，對(duì)應(yīng)到地上的萬事萬物，就有了人為的因素。物在某一個(gè)階段的表示，是人賦予其含義的，這種情況就是象從事。正因?yàn)槿绱?，很多物被賦予了超出物的意義，這種意義，基本都是使用象來表示的，如：青山，白水等，當(dāng)然，這里的象并不包括全部。比如：唐詩中江河湖海波浪等，很多人沒有注意它的細(xì)節(jié)，不會(huì)加以區(qū)分的，但是，只要我們寫作業(yè)的時(shí)候，你“的”過了，體物過了，你就不會(huì)把水只是當(dāng)做普通的水。水，有很多很多的水，它們都是有各自的含義，落日、白日等也都是有各自的含義，比如說上善若水，這里的水，就是被賦予了德的含義，其他的水，可能就是禮儀道德等其他方面的含義。比如：賞雨茅屋，這里的雨水就是雅的含義。這就是我們講到的辭采的原因。干枝和源派，對(duì)應(yīng)的是兩個(gè)字，干枝對(duì)應(yīng)的是領(lǐng)，源派對(duì)應(yīng)的是綱。這個(gè)意思指的是所有的枝，由干來領(lǐng)；所有的派，均服從源這個(gè)綱。今天我們所熟悉的綱領(lǐng)，正緣于詩的這個(gè)章法。這里的綱和領(lǐng)就是我剛才例詩中箭頭所指的物，當(dāng)然也可能是非物。寫詩，提綱挈領(lǐng)是最重要的，這跟我們現(xiàn)在寫文章是一樣的，道理是一樣的。今天我們所說的中心思想或題目，實(shí)際就是綱領(lǐng)。在唐詩中，因?yàn)閺浘]章法中綱領(lǐng)的要求，所以并不需要題目。不需要題目的原因是唐朝詩人們?cè)诼稍妼懽髦校凑照路▉頌橹?，故不存在需要題目來特別的說明。至于說中心思想什么的，那就更是現(xiàn)代漢語的內(nèi)容，詩經(jīng)中所有作品都是以這首詩的前面一句或這句中的幾個(gè)字做題目的，跟我們現(xiàn)在的目錄類似，如《關(guān)雎》就是代表《關(guān)關(guān)雎鳩》的那首詩，并不是表示那首詩的全部內(nèi)容或者中心思想。這個(gè)方面，跟我們現(xiàn)代的一個(gè)題目代表整個(gè)內(nèi)容是完全不同的兩碼事。在律詩寫作中，干枝這個(gè)章法要求的就是枝是明確的，可以不費(fèi)力氣清楚的識(shí)別，用大家熟悉的語言來說，就是直白，不可含蓄。這種直白，不是東拉西扯的直白，而是服從于干的枝那樣直白可見。領(lǐng)，要求作品，能夠讓讀者直接感受到，作品中所使用的物，忌混亂，必須是非常清晰的句句指該物，而不是八個(gè)分句里，只有六個(gè)分句甚至更少分句才指向該物。正如同樹干長出來的枝，無論有多少枝，哪怕百枝，也系于干，不會(huì)有任何一枝是不可識(shí)別的，不可有任何一枝是別的物。?? 　　?即使是寫排律，分句多，枝再多也必須系于干。而源派的章法則要求這樣那樣的派，必須是經(jīng)過整理的派，如同格拉丹冬發(fā)源的長江一樣，格拉丹冬有這樣那樣的事物，僅取其水，這派那派，當(dāng)然必須是水。這就是依源。源與派，最終要同歸于一起，長江的支流很多，但長江水系圖不會(huì)標(biāo)出全部的支流，比如僅有幾十米長的小河溝就不會(huì)標(biāo)出。所以，派是需要整理出來才可以使用的，而不是與長江有關(guān)的派都可以隨便整理到詩里去。在律詩中，這個(gè)整理，無論是人或是物或是事，必須選擇其中最為顯著為有價(jià)值且影響相對(duì)大的，如同漢江、烏江、湘江、贛江之于長江一樣。這些支流是具有代表性的，相對(duì)而言，比起甚至本地人都不知道的小河溝，當(dāng)然這些眾所周知的支流，才是顯著的。所以，整理這些派，必須考慮到顯著性，沒有顯著性的派，是沒有經(jīng)過整理的。按照唐朝之前源派這個(gè)章法的要求，派是必須進(jìn)行整理的，未整理自然就不符合源派。剛才所列舉的支流，都是在不同的省份，是有代表性的，不整理就不符合源派。子曰:“誠則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，唯天下至誠為能化。” 說的就是這個(gè)道理。干枝也好，源派也罷，初級(jí)年級(jí)我們講了銜接，高級(jí)年級(jí)講了五律七字法，強(qiáng)調(diào)了通和變，這一系列的東西都是步步加深，都是很自然的，天衣無縫的。這就是律詩的最高境。一首詩只能有一個(gè)綱或領(lǐng)，一首詩不可能有兩個(gè)或更多的綱和領(lǐng)，如果那樣就不叫綱領(lǐng)了，跟我們的衣服只有一個(gè)領(lǐng)子一樣，綱也是一樣，最后要?dú)w到一起，到了上海，用桶子舀一桶水，你就分不清楚它到底是哪條江的水了，都只能是長江水。唐詩中這種一首詩只有一個(gè)綱或一個(gè)領(lǐng)，所有的枝，由一個(gè)干來領(lǐng)，所有的派，均服從源這個(gè)綱，并且這個(gè)綱和領(lǐng)在一首詩中最重要的，這種現(xiàn)象叫做“統(tǒng)”，這也是為什么統(tǒng)一、一統(tǒng)的原因。前面我們講過要體物，但是，光體了就夠了嗎？不夠。體只是一項(xiàng)具體的工作，并不是全部的工作。體物之后，所有的物象和事義都是需要梳理的，選其中最合適的物象和事義寫進(jìn)律詩中，再依據(jù)源派干枝綱領(lǐng)章法，進(jìn)行統(tǒng)，這個(gè)章法有一個(gè)名字，叫“體統(tǒng)”，不成體統(tǒng)，成何體統(tǒng)，都是不行的。說到這里，我想問大家一個(gè)問題：你有沒有想到過，體統(tǒng)二字其實(shí)最早是出自寫詩的章法呢？綱：形聲。從糸（mì），表示與線絲有關(guān)，岡聲。本義：提網(wǎng)的總繩。領(lǐng)：（形聲。從頁（xié），令聲。從“頁”，表示與頭有關(guān)。 ?本講提綱：?1、辭采的分類?2、干枝有什么特點(diǎn)?3、源派有什么特點(diǎn) ?4、什么叫綱領(lǐng)和體統(tǒng)? 以中國古代四大文學(xué)名著中的《三國演義》為題材，寫五律一首。注：作業(yè)格式XX文/昵稱xxxxx，xxxxx。xxxxx，xxxxx。xxxxx，xxxxx。xxxxx，xxxxx。依所學(xué)知識(shí)要求如下：（1）對(duì)、粘、替不得有誤，不能有三平尾，三仄尾。（2）起句興起，景語，直入主題，不拖泥帶水，不負(fù)面。（3）承句為偶句，景語，做到了承上啟下和擴(kuò)展擴(kuò)張。（4）轉(zhuǎn)句為偶句，情語。（5）合句前分句小結(jié)前面六個(gè)分句，合句后分句實(shí)比扣回起句。（6）注意承轉(zhuǎn)兩個(gè)偶句字義節(jié)奏的變化（有AB節(jié)奏之分）。（7）注意四聲遞用法。（8）注意八個(gè)銜接性和八個(gè)獨(dú)立性。（9）避免窄韻、倒韻、險(xiǎn)韻、串韻、湊韻的錯(cuò)誤，注意遵守韻不入詩。（10）不得有太陽雨。（11）不得使用詞組，注意1-4；2-5位置字的詞性。（12）注意物象的選擇及應(yīng)用，營造意境。（13）首字平仄和韻字陰陽，盡可能達(dá)到平衡，韻字做到動(dòng)靜結(jié)合。（14）合理安排隊(duì)長隊(duì)員和收放。（15）合理安排虛實(shí)。（16）注意氣勢(shì)的合理安排。（17）注意脈絡(luò)暢通。（18）注意詩畫、群聚和明理。（19）注意起句要有“的”。（20）注意承句要與起句關(guān)聯(lián)緊密。（21）注意轉(zhuǎn)句的銜接性、提升能還原到絲。（22）注意合句要么明志，要么神情。（23）注意詩言志、明志、神情。（24）注意體物、密跗。（25）注意辭采、事義的運(yùn)用。（26）注意干枝，源派兩種寫詩方法。曹操文/未知居士漢末安天下，蓮城令各侯。仄仄平平仄，平平中仄平。奇兵官渡破，宿將董奸愁。平平平仄仄，平仄仄平中。武可平三國，文能撼九州。仄仄平平仄，平平仄仄平。英雄爭霸業(yè)，魏武盡風(fēng)流。平平平仄仄，仄仄仄平平。??

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