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寒露時(shí)節(jié)讀書旁記:溫故而知新！

木子李

<p class="ql-block">　　去年的這么個(gè)季節(jié)，本人在分院工作，為打發(fā)晚上的時(shí)光，我便讀從家里帶去的一本書《莊子》。</p><p class="ql-block"> 盡管傳統(tǒng)文化底子不厚、文字功底不扎實(shí)，但靜靜的環(huán)境下，借助如今媒體的強(qiáng)大功能，竟也將晦澀難懂的《莊子》囫圇吞棗般的抄讀了一遍！</p> <p class="ql-block">　　畢竟年齡不饒人，讀過(guò)的東西，理解能力似乎比年少時(shí)至深一些，但忘記的也很快，再次翻開書的時(shí)候，似乎還是沒(méi)讀過(guò)一樣，不得不對(duì)自己記憶力的衰退而感嘆！</p><p class="ql-block"> 雖如此，對(duì)讀書的興趣依然不減，對(duì)傳統(tǒng)文化之類的書籍著實(shí)興趣大增，于是，便又試著去讀《大學(xué)》、《中庸》等之類的書籍。</p><p class="ql-block"> 我為書中所蘊(yùn)涵的思想智慧所折服，也為這些書之行文優(yōu)雅感到愉悅！</p><p class="ql-block"> 體會(huì)讀書愉悅身心，生活也便有了更多的趣味！</p> <p class="ql-block">　　有時(shí)，遺忘的文字段落突然出現(xiàn)在你的面前，而今讀來(lái)卻似乎又有了新的感受<span style="color:rgb(237, 35, 8);">:溫故而知新！</span></p> <p class="ql-block">　　這是中學(xué)課本上大家學(xué)習(xí)過(guò)的“五十步笑百步”的寓言故事，我在《孟子.梁惠王章句上》一篇中再次讀到它。</p> <p class="ql-block">　　“五十步笑百步”告訴我們以下幾個(gè)道理：</p><p class="ql-block"> 1.不要只看表面差異而忽視本質(zhì)相同。2.要有自知之明。3.學(xué)會(huì)自我反思。4.以全面、客觀的視角看問(wèn)題。5.尊重他人，共同進(jìn)步。</p> <p class="ql-block">　　放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下:針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代戰(zhàn)亂頻繁、人民生活動(dòng)蕩不安的現(xiàn)狀，孟子通過(guò)故事與對(duì)話，在闡釋著自己的仁政思想，向統(tǒng)治者提出自己的政治主張，對(duì)后世儒家政治思想的影響深遠(yuǎn)！</p> <p class="ql-block">　　“得道者多助，失道者寡助。”</p><p class="ql-block"> 這句話又出自于《孟子》,強(qiáng)調(diào)道德力量的強(qiáng)大，認(rèn)為實(shí)行仁政，必能得到人民的擁護(hù)，必能無(wú)敵于天下。</p> <p class="ql-block">　　《孟子.公孫丑章句下》第一章:</p><p class="ql-block"> 孟子曰:“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">天時(shí)不如地利，地利不如人和。</span>三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">得道者多助，失道者寡助。</span>寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”</p> <p class="ql-block">　　</p><p class="ql-block"> “天時(shí)不如地利，地利不如人和。”這句話很多人會(huì)很早在書中讀到。如今讀來(lái)，頗有滋味！</p><p class="ql-block"> 古人給我們留下的思想智慧以文字、以書藉的方式代代相傳，融入社會(huì)生活與文化的方方面面，并在我們的一生中影響和指導(dǎo)著我們的生活，始知:</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> “少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。”</span></p> <p class="ql-block">　　對(duì)于教育工作者而言，《揠苖助長(zhǎng)》和《傷仲永》的古文故事提示人們，教育活動(dòng)要遵循和因應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，不可違背客觀規(guī)律，否則將事與愿違！</p> <p class="ql-block">　　而在《孟子》一書中，話題則是圍繞知言和培養(yǎng)浩然之氣展開的。</p><p class="ql-block"> 結(jié)論:“天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。”</p> <p class="ql-block">　　“何謂知言？”</p><p class="ql-block"> 曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。”</p> <p class="ql-block">　　孟子說(shuō)天下有達(dá)尊者三：爵一、齒一、德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉，故將大有為之君，必有所不召之臣。</p> <p class="ql-block">　　孟子的意思是：“天下有三樣尊貴的東西：爵位是一個(gè)，年齡是一個(gè)，道德是一個(gè) 。朝廷中首要的是爵位，鄉(xiāng)鄰中首要的是年歲，輔佐君主治理民眾，最看重道德。哪能因擁有其中一樣，而忽略其他兩樣呢？他不能因?yàn)樗驱R王，就對(duì)我這個(gè)老年人呼來(lái)喚去。</p> <p class="ql-block">　　這就是孟子，剛直不阿，有士人風(fēng)骨，雖然和孔子一樣周游列國(guó)，但不卑躬屈膝。</p> <p class="ql-block">　　“人有四端”是孟子提出的一種倫理學(xué)說(shuō)，其中“四端”指的是儒家應(yīng)有的四種德行，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。孟子認(rèn)為這四端是人與生俱來(lái)的品質(zhì)，也是道德的基礎(chǔ)和開端。</p><p class="ql-block"> 孟子的“四端”說(shuō)強(qiáng)調(diào)了人性本善的觀點(diǎn)，認(rèn)為通過(guò)培養(yǎng)和發(fā)展這四種德行，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的道德完善和社會(huì)的和諧。這一學(xué)說(shuō)被視為儒家思想的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">　　季節(jié)已入晚秋，寒露已至。</p><p class="ql-block"> “一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”</p><p class="ql-block"> “一葉知秋”也許說(shuō)的就是梧桐葉吧！而人間也由一葉知秋的詩(shī)意將變?yōu)榍镲L(fēng)掃落葉的景象！</p> <p class="ql-block">　　然而古代詩(shī)人的眼中，秋色依然意境重重！</p><p class="ql-block"> 《初冬山居即事》</p><p class="ql-block"> 宋·吳芾</p><p class="ql-block">節(jié)物隨時(shí)變，斜陽(yáng)一望中。</p><p class="ql-block">暮云重疊碧，遠(yuǎn)樹淺深紅。</p><p class="ql-block">菊色滋寒露，蘆花蕩晚風(fēng)。</p><p class="ql-block">一樽誰(shuí)與共，獨(dú)立意無(wú)窮。</p> <p class="ql-block">《詠廿四氣詩(shī) 寒露九月節(jié)》</p><p class="ql-block"> 唐代： 元稹</p><p class="ql-block">寒露驚秋晚，朝看菊漸黃。</p><p class="ql-block">千家風(fēng)掃葉，萬(wàn)里雁隨陽(yáng)。</p><p class="ql-block">化蛤悲群鳥，收田畏早霜。</p><p class="ql-block">因知松柏志，冬夏色蒼蒼。</p> <p class="ql-block">　　對(duì)于步入老年人行列的我們，有時(shí)也會(huì)滋生“時(shí)光不可留”的秋日夕陽(yáng)情緒。</p><p class="ql-block"> 然而，利用閑暇時(shí)光，溫故而知新，也許是正確而有益的選擇！</p><p class="ql-block"> “溫故而知新，可以為師矣！”</p> <p class="ql-block"> 溫故知新之:</p><p class="ql-block"> 《秋聲賦》 宋·歐陽(yáng)修</p><p class="ql-block"> 歐陽(yáng)子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹間。”</p> <p class="ql-block">　　予曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也。胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。</p> <p class="ql-block">　　夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。“</p> <p class="ql-block">　　“嗟夫！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。百憂感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”</p> <p class="ql-block">　　童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。</p> <p class="ql-block">　　如今細(xì)細(xì)讀來(lái)，又有一番心境的感受！</p> <p class="ql-block">　　祝到訪網(wǎng)友:</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">生活幸福，事業(yè)順利，萬(wàn)事遂順！</span></p>
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