創意山水園—蘇州博物館

法法

蘇州博物館成立于1960年，是地方歷史文化綜合性博物館，也是蘇州文物收藏、保護、研究及展示中心。 1999年，蘇州市決定建造蘇州博物館本館。從項目選址、到陳列布展歷時7年。2006年金秋,由貝聿銘大師擔綱設計的蘇州博物館本館露出了嶄新的容顏。本館承襲了蘇州的歷史建筑風格,演繹出“傳統、多元、創新”的設計理念,與周邊園林名勝珠聯璧合，交相輝映。成為蘇州文化的一件傳統與現代和諧圓融的“雙面繡”作品。2008年5月，蘇州博物館成為首批國家一級博物館。 　　本館園藝造景設計從古典園林精髓中提煉而出，由池塘、假山、小橋、亭臺、竹林等組成的創意山水園，與傳統園林有機結合，創造性的將博物館、古建筑與園林融為一體。? 　　貝聿銘美籍華人建筑師（蘇州博物館的設計者）? 1917年出生于廣州，祖籍蘇州望族貝氏之后。?貝聿銘曾先后在麻省理工學院和哈佛大學就讀建筑學。1979年獲美國建筑學會金獎，?1981年獲法國建筑學金獎，1983年斬獲有建筑界諾貝爾獎之稱的普利茲克獎，?1986年被里根總統頒予自由獎章，1989年獲日本帝賞獎 ? 他的作品以公共建筑、文教建筑為主，被歸類為現代主義建筑，善用鋼材、混凝土、玻璃與石材。他的代表建筑有美國華盛頓特區國家藝廊東廂、法國巴黎盧浮宮擴建工程、蘇州博物館本館等。被譽為“現代主義建筑最后的大師”。? “蘇州的那段生活,影響了我日后對生活和待人接物的看法。與祖父共同的生活，讓我學到了更多中國傳統觀念。而那個古老的世界使得我更敏于感受。在那里，人們以誠相待，相互尊重，人與人之間的關系為日常生活之首，我覺得這才是生活意義的所在。”?— 貝聿銘 　　貝聿銘設計大師的主要作品：?1、法國巴黎的大盧浮宮項目（一期1984—1989）、二期（1989—1993） 2、國家美術館，東館?華盛頓哥倫比亞特區?（1968—1978）? 3、中銀大廈?中國，香港?（1982—1989） 4、美秀美術館?日本滋賀縣，信樂町，神田美苑?（1991—1997） 5、伊斯蘭藝術博物館?卡塔爾，多哈?（2000—2008） 蘇州博物館內的部分展品 真珠舍利寶幢（復制品）（北宋）通高122.6厘米 真珠舍利寶幢1978年出自瑞光塔天宮，是指用珍珠等七寶連綴起來的一個存放舍利的容器。寶幢主體以楠木制成，分須彌座、佛宮、塔剎三個部分，其中佛宮最為重要。佛宮中心為碧地金書的八棱柱形經幢，經幢中空，內置兩張雕版印大隋求陀羅尼經咒，以及一只供奉九顆舍利的葫蘆形小瓶。真珠舍利寶幢的制作綜合了木雕、描金、玉雕、穿珠以及金銀細工等專業技術，共用珍珠四萬余顆，是一件集名貴選材與精巧工藝于一身的珍貴宗教藝術品。?蘇州博物館鎮館之寶? 　　塔剎頂部有一顆大水晶球，四周飾有銀絲火焰光環。 塔上有17尊高不足10厘米的檀香木雕神像，人物造型栩栩如生。 佛宮中心為碧地金書的八棱柱形經幢，經幢中空，內置兩張雕版印大隋求陀羅尼經咒，以及一只供奉九顆舍利的葫蘆形小瓶。 　　上面有條銀絲鎏金串珠九條龍，盤繞在海勇柱上，。 彩繪四大天王像內木函（北宋）? 高123厘米寬42.5厘米銀杏木制成，五節正方形套疊式,內壁書有“大中祥符六年四月十八日記”字樣,外壁畫有彩繪四天王像，天王面部表情生動，形象逼真，氣勢雄壯，筆墨渾厚雄健，用柳葉描法，使線條生動流暢，富于變化，處處可見唐代畫圣吳道子遺風。四天王原是印度神話傳說中的人物，后來成為佛教中的護法天神。 內木函雖歷經千年，但依然五彩斑斕，氣勢不凡。為我國古代繪畫寶庫增添了一件不可多得的杰出作品，是一件極為珍貴的藝術瑰寶。?蘇州博物館鎮館之寶? 秘色瓷蓮花碗（五代）通高13.5厘米 秘色瓷蓮花碗由碗、盞托兩部分組成，碗為直口深腹圈足，盞托形如豆，盤口外翻，束腰，圈足外撇；碗身外壁、盞托盤面及圈足處均淺浮雕大瓣蓮花，宛如青蓮盛開。通體施青釉，釉層厚且均勻；瓷胎灰白，細膩致密，顆粒均勻純凈。整器構思巧妙，線條柔和，釉色滋潤內斂，光澤如玉，示人以端莊典雅之感。秘色瓷是指唐、五代至宋代浙江上林湖一帶越窯燒造的頂級青釉瓷器。秘色瓷蓮花碗在秘色瓷器中獨領風騷，被專家一致認為是五代越窯的代表作，為秘色瓷中的稀有精品。 蘇州博物館鎮館之寶 銅質小金涂塔（五代） 銅質大金涂塔? 此金涂塔大致分五部分，從上到下分別為:塔剎、蕉葉形插角、塔身、銅蓋及帶有四面十六羅漢像的須彌座。銅蓋上刻發愿文一段“蘇州長洲縣通賢鄉清信弟子顧彥超將亡婦在生衣物敬舍鑄造釋迦如來真身舍利寶幢壹所伏用資薦亡妣胡氏五娘子生界永充供養歲次乙卯(955年)十月日舍”。 葫蘆形料質舍利瓶?舍利子（北宋） 天龍剎蓋（北宋）? 真珠舍利寶幢中部結構性和裝飾性部件之一。在幢殿殿頂木龕之上，置八角形金銀絲串珠華蓋，華蓋硬樞以鎏金粗銀絲制成，蓋面花紋按八個等分面布局，每個面由上下兩片辮絲盤成的紋樣構成。華蓋周邊綴有紅、藍、白等各色寶珠，蓋面上約略綴有蜿蜒排列的珍珠串飾花紋。華蓋上還飾有八條串珠天龍，呈放射狀沿華蓋頂間向下昂首俯沖，使華蓋和其下的殿頂如同八脊重檐翹角般富麗堂皇。 銅如來佛像（宋） 銅地王菩薩坐像（北宋） 地藏菩薩像其貌沉寂，端莊，表情慈悲，身披袈裟，衣紋流暢。半跏坐于長方形座上，左足下踏著蓮花臺。右手持一寶珠，左手置于膝上。據佛書記載，地藏菩薩在唐玄宗時來到中國，入安徽九華山苦行修煉。 女金冠（元）?曹氏墓出土? 此冠用極其纖細的竹絲編結成網格狀冠殼，用藤或竹條作為內外邊圈，以絲線扎固，再在冠殼表面蒙麻及黃薄絹。冠上綴貼孔雀羽毛，出土時色彩尚鮮艷，現已殘存較少。 金鐲（元）?曹氏墓出土 金鐲一對，呈橢圓形。鐲兩端為龍首，其中一個龍首的嘴部連著一顆金球，形成雙龍戲珠之勢，以圓珠連接成龍身，是元明時期流行的手鐲樣式。 鎏金團花銀奩（元）?曹氏墓出土 奩采用純銀錘鑿而成，平蓋弧肩起棱，通體為六瓣葵花形，上下三層，以子母口結合。奩蓋和器身刻牡丹、迎春花等多種團花，花紋部分婆金。器內盛有全套純銀梳妝用品，有刷、刮器、圓盒、小盂、銀鏡、剪刀等物品，共計二十四件。 寬把陶杯? 新石器時代—良渚文化，昆山市綽墩遺址出土昆山市文物管理所藏形流，筒形腹，矮圈足。通體嘴形流下以及圈足有稻穗紋菱形網格狀內飾鳥形刻紋，鴨此器為泥質黑皮陶，鴨嘴樣，肩及下腹附一寬把。該陶杯紋飾繁復，制作精良，充分反映了良渚先民高超的制陶水平和獨特的審美情趣。 夾砂紅陶盉 新石器時代-馬家浜文化蘇州市虎丘區滸關公路出土(今蘇州市高新區)。 夔（kui)龍文鼎? 敞口，折沿，雙立耳微外撇，球形腹，圜底，高蹄形足。腹上部飾一周花冠回首夔龍紋，可見云雷地紋，紋飾上下以凸弦紋作分界。這件鼎有著兩周之際中原地區銅鼎的常見外形，紋飾也頗具西周遺風，但這種形態與紋樣的融合多見于春秋早中期長江下游皖南至蘇南一線。 銅鼎（春秋）?蘇州市新塘六隊出土? 此鼎蓋上有三立獸及鋪首銜環，雙附耳，三蹄形足外撇。蓋面及器身大面積裝飾雙線S紋，三足足根處為復雜的獸面裝飾。出土時鼎內盛有骨骼，其時經上海自然博物館鑒定為幼年豬骨。該鼎外形與楚式鼎無差，但紋飾一般不見于主流楚系墓葬中，而被認為是吳式青銅器的主要辨識特征。 越式鼎（戰國） 此鼎折沿，腹壁微鼓，細實足外撇，口沿上鑄有索狀立耳。底部有煙炱痕跡，可能作炊器使用。這種鼎是兩周時期廣泛分布于我國南方百越地區的一類青銅器，一直延用到漢代。 玉璧（戰國）?蘇州市滸關長青磚瓦廠出土 玉璧是一種中央有穿孔的玉器，為我國傳統的禮器之一。早在崧澤文化到良渚文化時期，玉璧就是一種趨于神化的權力象征物,做成圓形，所謂“禮神者，必象其類,壁圜,象天”。 復合劍（戰國）張音濤先生捐贈 此復合銅劍為圓盤形劍首，劍柄處飾雙箍，劍身中起菱州脊，劍刃鋒利“復合劍”為“吳越鑄劍三絕”之一，即對青銅器采用二次澆轉的造方法，使用配比不同的鋼料，形成脊部低，韌性強，而刃部鋒利度高的特點，體現了春秋戰國時期先進的青合金技術和鑄造技術。菱形暗格紋劍（春秋） 這件兵器鑄造于春秋晚，劍身滿飾雙線菱用暗格，排列有序，極富美感。菱形格紋是“吳越劍三絕”之一，有“無感”和“有感”之分，“無感”為手指劃過依然感覺平滑，“有感”則是能明顯感覺到菱形紋理，菱形暗格紋一般認為是由富錫區氧化而成，其制作方法目前尚無統一意見。越王州句劍戰國 劍身細長，有束腰，寬厚格，圓盤首。格兩面鑄有鳥蟲書“句州越王州句/劍用乍自自乍用劍”銘文，州句是勾踐曾孫，圓盤形劍首同心由多圈薄壁凸棱成，間距均勻規整、同心底槽布有細繩紋、這種技術器“吳越鑄劍三絕”之一的“同心圓紋”。 吳王夫差劍 木盆架（明）王錫爵墓出土 六足，高背，上端后傾，出榫與橫木相接。橫木中平，兩端上翹作祥云形。足間上下有星字兩道，放置錫臉盆。足上端飾寶塔形的柱頂。 銅一佛二菩薩像（宋）? 此銅像底座呈覆盅狀，上接三個枝形藕生仰蓮座，佛結跏趺坐于中間蓮座上，兩側蓮座上為立相菩薩。造型輕巧優美、疏朗明快。 金龍（唐）?蘇州金庭鎮林屋洞出土 純金質。龍頭高昂，上突出，嘴大張，長舌，雙角較短，不分叉，無須，發較短，蛇頸，身軀細長，腹部較細，略彎曲，無背鰭，獸足，虎尾。整體修長，遍飾豁刻的鱗片。金龍頭、尾、身三部分分別由金片經剪裁、錘打、鏨刻而成，再焊接為一體。 林屋洞位于蘇州西南太湖之中的西山島上，因洞平如屋，石立如林而得名，古時稱毛公洞、包山洞、龍洞、林屋洞。漢代已被發現，唐代開始成為道教投龍的重要場所，歷五代至宋而綿延不絕。1982年整修該洞時，出土梁天監二年(503年)二十名道士隱居洞中修道記事的石碑、唐宋金龍等文物。 長沙窯執壺（唐）江陰周莊出土 此壺是長沙窯模印貼花工藝的典型代表，即用印模壓出圖案后，貼在未上釉的胎體上，再分施不同釉色，入窯高溫燒制。貼花多見于壺流、壺系的下方。常見的紋飾有武士、雙鳥、葡萄等，靈動醒目，頗為美觀。此壺腹部貼塑兩兩相對樹葉和胡旋舞圖案，是中外文化交流的物證之一。 青瓷五聯罐（三國吳）蘇州盤門外青旸地東漢墓出土 ? 由主罐附加五個小罐組成，主罐和附罐連通。通體施醬釉，有剝釉現象。五聯罐又稱五谷罐、魂瓶等，是漢晉時期流行于江浙的隨葬品之一。出土地與孫堅夫婦及孫策墓 “在盤門外三里”的文獻記載非常接近。 陶生肖俑（虎、羊、鼠）唐蘇州市長青鎮繁榮鄉九隊出土 錢倉模型（南宋）蘇州市胥口鎮大橫山出土 該器物為宋墓中隨葬明器，以紫色石頭模仿現實中房屋樣式所制。房屋做歇山式屋頂，中間開門，房屋正中壘砌兩組銅錢，象征家財萬貫，蘊含古人追求財富的美好寓意。 十二生肖銅鏡（北宋） 此鏡半圓鈕，寬厚緣，鏡背有以鏡鈕為中心，分布著四神、八卦、十二生肖和鏡銘等裝飾。此鏡形體較大，但紋飾模糊不清，應是五代或宋代的仿制鏡。 銅十一面觀音（宋） 粉彩百鹿尊（清光緒） 圓口，溜肩，腹部飽滿渾圓，圈足。肩部飾對稱鹿頭耳。外壁粉彩滿繪山水百鹿，構圖緊密，繪畫細膩，梅花鹿群姿態各異，形象生動。此種器形因似倒置的鹿頭，而稱為“鹿頭尊”，又因常以百鹿圖為裝飾，又名“百鹿尊”。 仿哥釉露胎達摩立像（清雍正） 粉彩仕女弈棋圖（清雍正）?燈籠尊 青花礬紅海水龍紋折沿盤清乾隆 青花礬紅海水龍紋折沿盤（清乾隆） 仿官釉三聯葫蘆瓶（清乾隆） 白玉漁家樂船形擺件（清） 漁船系整塊和田玉雕成，玉色乳白，有黃色沁斑。運用陰刻、陽雕、透雕、圓雕等多種技法刻劃了一組漁家樂的生活場面，人物形象生動、個性鮮明，透露出濃郁的生活氣息，代表了清代期高超的琢玉工藝水平。 棕晶太少獅擺件（清） 茶褐色水晶，雕琢成“太師少師”圖意。大獅伏臥，兩只小獅一左一右伏于大獅身背處。三獅全身毛發順勢向脊背兩側整齊散開，細節絲毫畢現。擺件造型精美，雕刻精湛，為水晶雕刻之精品。 白玉牧童騎牛擺件（清） 水牛肥壯呈俯臥狀，兩頑皮牧童正欲爬上牛背，卻又似滑落狀，栩栩如生。牛是十二生肖之一，不僅是造福人類的神物，又象征著春天，它還是民族圖騰崇拜的象征，用來祭祀天地山川、社稷鬼神。 白玉巧色桃榴佛手擺件（清）? 玉質白中閃青，帶褐色沁斑。作者依不同巧色雕琢桃、石榴、佛手三位一體，寓意延年益壽、多子多福、幸福安康。巧色玉是依據玉材不同色澤、紋理巧妙加以設計運用，使作品造型與顏色達到完美的效果。 白玉雙牛銜禾擺件（清） 白玉龍勾（清） 碧玉蟾 碧玉為材，玉質細效密。立體圓，雙眼鼓突，肌肉有力，三足看地，全身滿布統，惟紗人羽化成仙、超然物外，三足又被傳為利財生金之靈物。此件由整塊碧玉雕琢而成，重達25.5千克，上世紀五十年代以前一直被供奉于蘇州玉業公會周王廟內。 竹刻松林采藥圖筆筒（清） 整器呈深棗紅色，直筒微內收，底部附有矮足，身周壁精雕深刻古松蠟曲，巨木參天，畫面主體表現林何婦人采藥，神態怡然，其余異獸、枝葉。山石等細部立體、逼真，布景繁而有序，疏密有致，令人有身臨其境之感， 紅木浮雕風穿牡丹大筆海 象牙雕鳥擺件（清） 采用圓雕手法，使鳥立于枯干之上，雙目凝神，羽毛自然紋理逼真，活靈活現。象牙即象上的兩顆門牙，由于牙的組織較竹木更為細密、堅韌，便于雕刻并可染色，是名貴的手工藝材料，倍受人們的珍愛。 象牙雕福祿壽三星（清） 象牙雕八仙（二十世紀上半葉） 八仙，是指傳說中道家的八洞神仙。呂洞賓、漢鐘離、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、張果老、藍采和、何仙姑，隱居山洞，修身養性，深得道教真諦，能夠“長生不老”。他們各持寶物過海，具有“逢兇化吉,遇難呈祥”的作用,被人們視為長壽吉祥的象征。 魚牙雕亭臺樓閣山子（清） 黃楊木雕觀音（二十世紀上半葉） 由黃楊木雕刻而成。觀音面容慈悲和藹，沉靜恬美，腳踏鰲魚，手持寶瓶，灑甘霖于塵世。整尊觀音像雕工精致，刻畫傳神，栩栩如生。黃楊木堅韌光潔，紋理細密，色黃溫潤，具有象牙效果，年愈久色愈深，古樸美觀。 象牙雕漁樵耕讀（二十世犯上半葉） 近用淺浮雕。高浮雕及樓雕等找法請刻而成，反映了村落田會錢老的生活樂趣和享受，漁手提魚，持拿杖、兩條跳動的活魚生動自然：手持砍柴刀，扁擔撐子柴束上，欲柴歸來正小敏：耕翁手指夾煙桿。藍子串子頭樹上，口吐煙霧，似與君暢談：讀頭戴頭帽，右手持書卷，左手撫書,正朗讀教 核雕漁翁（二十世紀上半葉） 象牙雕龍（清乾隆） 象牙雕獅陣（二十世紀上半葉） 象牙雕佛手柑（二十世紀上半葉） 紫砂方茶壺（清嘉慶-同治何正澄及其子女捐贈） 四方壺，造型古樸，形體優美，工藝嚴謹，氣韻生動，做工精致，技法獨特。整器透露出豪爽、剛勁、直之氣，比例準確，口蓋緊密平整，塊面挺括，線條利落，氣勢挺拔，力度到位。器身銘刻“古今多少事，都付笑談中。子冶”。蓋內刻“萬泉”款。萬泉為清代嘉慶、同治間名噪一時的制壺高手蔣德林，其字萬泉，江蘇省宜興蜀山人，生卒不詳。萬泉所制紫砂壺，色澤光潤，形制素雅，名聞一時。 紫砂彌勒佛（清） 此尊紫砂彌勒佛喜眉樂眼，大耳垂肩，坦胸露乳，身披袈裟，右膝屈起，左足半跌，左手握布袋一只，呈自在坐法，背有“時大彬”款。時大彬為明末清初紫砂名家，制壺技藝全面，在泥料配制、成形技法、器形設計以及屬款書法方面都卓越成就。 玉帶（元）曹氏墓出土 ? 玉帶出土時在墓主左側,整條革帶上穿級晶瑩潔白的各種玉塊。帶分兩節，從前節的扣鉤大小和后節的帶身厚度來看,是無法穿束性的用品。的，非實用物,是一種禮儀 銀鎏金福祿壽（明）?王錫爵墓出土 出土時立于一面四乳四獸銅鏡上。“福星”居中間，手持如意，左右分列鶴、鹿。 忠靖冠（明）王錫爵墓出土 忠靖也作“忠靜”，明代嘉靖年間制定的官帽之一。此頂忠靖冠是陪葬之物，黑素絨面，麻布里，后有二山，冠頂方平而中略高。冠上五梁和兩旁如意紋自雙側盤及冠后，各壓以金線，冠邊以金線緣之。四品以下不用金線，改用淺色絲線。 鎏金銀鏡架（元）曹氏墓出土 純銀制成，由前后兩個支架組成交椅式結構，采用了錘、鏤雕、鎏金、焊接等多種工藝。上部為鳳穿牡丹圖案，下部中間為團龍，兩側飾透雕牡丹，花紋部分鎏金。底部以“H”形構件支撐，使架子得以固定。這件鏡架制作精致，收放折疊自如，是元代金銀器的典型代表。 瑪瑙透雕飾件（明）王錫爵墓出土 此飾件為不規則形，質地為瑪瑙，采用鏤雕、高浮雕、鉆洞等技法，兩面鏤雕，刻畫松下老者與鹿的生動形象。因材施藝、設計巧妙、形象生動、刻畫周詳與瑪瑙肌理渾然天成，令人嘆為觀止。 吳王余昧劍（西館展出） 玉琮?新石器時代良渚文化（西館展出） 陶枇杷供器（西館展出） 鈞窯鼓釘三足洗（西館展出） 西館展出 西館展出 夜晚的蘇州博物館 　　走進蘇州博物館，一座創意山水園映在眼前，它創造性的將博物館、古建筑與園林融為一體，遠觀像一副硬筆畫，勾勒出其獨特的魅力。館內每一件展品都承載著歷史的記憶，都展現了人類無窮的創造力和對美的追求。這些藝術品不僅具有極高的審美價值，更蘊含著深厚的歷史文化底蘊。如“真珠舍利寶幢”，雖是復制品，但你會駐足欣賞不愿離去……。每到一地旅游一定要去當地的博物館，因為那里會給你帶來不一樣的感覺和收獲。?美篇制作于2024年國慶?

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

創意山水園—蘇州博物館

法法