老植丹青

禾廬

深秋，見老植冊頁畫冊，佳作奪目，其中臨寫的宋畫紈扇面和明清折扇畫頁，印象深刻，頻道瞬間回到了千百年前，新墨古畫，滿紙的情懷。 臨寫宋人《柳塘放牧圖》，據說這是南宋馬遠的一幅紈扇畫。 宋畫簡雅而寫實，在山川景致、人物花鳥中，輕叩生命的價值。宋人扇面畫尺寸雖小，卻是小中見大，咫尺之間，凝聚著十足的雅趣。 上海博物館藏宋人絹本設色《柳塘放牧圖》。畫是講究開合呼應的，開即是開放，是構圖的開端，合即使合攏，為畫面找回了歸宿。畫面充滿對比，有跌宕有起伏。牧童跑出草地，是為出，也是為動；水牛等待在原地回望，是為守，也是為靜。這樣精心布局，雖千變萬化但最后又能歸為統一。* 臨宋人《秋江暝泊圖》紈扇絹本。此畫是典型的南宋“角邊式”構圖。畫面中遠山如屏，溪流似練，一人撐篙，駕如葦輕舟順流而下。老植題記：“秋江煙暝泊孤舟”。 故宮博物院藏南宋《秋江暝泊圖》，宋高宗趙構題自作詩：“秋江煙暝泊孤舟”。近處，江中孤舟。遠景，秋山下隱謐的寺廟。* 后人稱《秋江暝泊圖》為“筆愈簡而氣愈遠，景愈少而意愈長。” 老植臨作用筆精到，再現了宋人對藝術的講究，又抹了一遍中國藝術顛峰時期的墨色。 《雪山蕭寺圖》。存世宋代“蕭寺圖”中，以秋景最多，冬景次之。“蕭寺”被宋代山水畫家規定在了秋、冬季節的山水之中。與雪景、寒林結合，營造出荒寒意境。蕭寺讓洗盡鉛華的山水雪景脫去死寂，透出一絲超脫塵俗的人文情懷，不局限于雪景山水的自然描繪，把你引入了另一層精神世界，產生了“象外之象”、“味外之味”的審美體驗。范寬的《雪山蕭寺圖》是宋代雪景“蕭寺圖”的典型代表，此畫雖不是范畫，卻是范法范意。 宋人《雪溪圖》。此臨作比王維的《雪溪圖》更荒涼，冷呵，寒風鉆進巖石中。 宋人《溪山風雨圖》，老植題跋：“宋人冊頁中有《溪山風雨圖》，真神品也。” 畫中兩個打傘人很是有趣，但追傘的人被老植刪去了，有點可惜。 上海博物館藏宋人《溪山風雨圖》，一片風雨之中的險峰蕭寺、山溪煙村景像。畫面構圖左實右虛，實處寫翠峰列嶂，虛處繪平野開闊，有壁立萬仞、極目千里的感覺。山下水畔，有撐傘的人物，為畫中的滿川煙雨別添韻致。風雨云嵐是虛無縹緲、難狀難寫的東西，此畫以不足一尺的小幅扇面作山川雨景，寓動于靜，動靜相生，有別開蹊徑之妙。* 木橋上的行人撐開了油紙傘，讓你看到了風雨。 臨宋人《松溪釣艇圖》，題跋：“秋江詩思，宋人小品。” 老植拿走了船頭獨釣者的漁竿，讓他靜思用啥詩來寫眼前這動人的秋景。 宋人《松溪釣艇圖》。* 臨宋人《春江帆飽圖》，蘇東坡有詩道：“風來震澤帆初飽，雨入松江水漸肥。” 與原作相比，遠處船的帆并不太飽，老植喜歡風平浪靜的好風光。 宋人《春江帆飽圖》。* 臨時宋人《花塢醉歸圖》，扇面選取山鄉一隅入畫，以小寫大。畫中一位醉歸的文士在侍從扶持下過橋。對岸婦人擔水，細犬騰躍，繽紛花樹環繞一間酒館。 上海博物館藏宋人《花塢醉歸圖》。* 全圖筆墨細致，構圖飽滿，運用幾個簡單的點景元素，還原了宋時鄉村生活的瞬間。 臨劉松年《松溪濯（zhuó）足圖》，臨寫的宋畫是老植當年的足跡，傳統是真正中國藝術的基礎。 劉松年《松溪濯足圖》。* 臨宋人《雪溪乘興圖》。 宋人《雪溪乘興圖》扇面。* 宋人《岷山晴雪圖》，老植題跋：“郭熙《岷山晴雪》”。畫筆全仿郭熙《早春圖》，其嚴謹雄勁，去郭熙不遠，只是主峰左移，主樹增大，或為趙宋南渡后郭熙北方派中的高手。 臺北故宮博物院藏宋人《岷山晴雪圖》。* 橋頭有人家，郭熙反對“不可居”、“不可游”虛無縹緲的山水，反對“因襲守舊”，主張在“兼收眾覽”的同時師法自然。他善作鬼面石、亂云皴，鷹爪松針、雜葉相半。 臨寫《江山霽雪圖》，題：“王右拯《江山霽雪圖》。”王維是詩畫兼長的中國傳統文人，今天已無王維畫作真跡存世，傳王維曾作長卷《江山雪霽圖》，現存世三個不同的局部傳本。此畫的主題是幾乎掩沒了場院房舍的礁石陣列，皴法用了傳為王維首創的“渲澹（dàn）破勾?（zhuó）”法。 臨《秋山遠眺圖》，題：“郭熙秋山遠眺圖”。蘇東坡有詩句“玉堂對臥郭熙畫，發興已在青林間。” 北宋時北派畫家郭熙、李成等人的丹青水墨意境可見一斑，有回味。 南宋畫家朱銳《盤車圖》，被老植用紙本臨的更加清晰了。題跋：“朱銳出自李成、郭熙，尤長盤車之風俗畫類，由宣和畫院南渡為待詔，紹興間授迪功郎。” 從老植臨作可看出，畫中的樹石源自郭熙。 上海博物館藏南宋朱銳的絹本設色《溪山行旅圖》，又稱《盤車圖》。* “盤車圖”題材常見于傳統繪畫作品，通常描寫人力、畜力車輛行進于盤曲的山路間，或運糧運貨，或載人涉渡。老植臨作的牛比原作生動了許多。* 靖康元年汴梁城被金兵占領，北宋朝廷倉皇南逃。畫家朱銳跟隨南逃，把逃難的艱辛記錄了下來。寒冬時節，下著雪，一輛牛車正被三頭牛拉著涉水前行，車棚上堆滿積雪，車后還蹲著一只家犬。一個瘦小的男人頭戴風帽，騎驢尾隨車后。山石、樹梢、車頂被白雪覆蓋，雪霧畫中透出陣陣寒意。山水樹石的畫法是郭熙一派，但似比郭熙更加簡練生動，用筆不多，動態十足。能把逃難的場景畫得如此唯美，也只有宋朝的畫家了。此后元朝畫家繼承了南宋畫家簡練的畫風,以表達意見為主,將極簡主義山水畫推向頂峰。 臨宋人《秋堂客話》，題跋：“客人秋樹外，往事溪流中。莫嫌此地小，難得兩心清。” 此畫傳為李唐所作，李唐以山水成就最高，其山水畫早年師法荊浩、范寬，晚年一變古法而創“大斧劈皴法”。此畫沉著痛快而自饒秀色。所畫為夜景，原作將畫面染了一層淡墨，但老植則不罩淡墨，室內點燃的長燭足以替代夜色。畫中交談中的兩人，臨作比原作生動了許多。 北京故宮博物院藏宋人《秋堂客話》。* 臨劉松年《春山訪友圖》，老植依照宋人《攜琴閑步圖》，左臨右創，臨了畫左側部分和畫中的兩棵蒼松，又創作了畫右側的近山，另成一作。 一畫再臨，或多臨，劉松年的《攜琴閑步圖》成了又一模樣。 上海博物館藏宋人《攜琴閑步圖》。繪策杖主人到門外迎客的景象，賓主相談甚歡，身后童子報琴。三人正沿著水邊緩緩行走，老植嫌人多，臨作中省略一人。主人房舍精致，門外山石邊的兩棵高大的松樹非常醒目，造型準確，精雕細琢。遠山以淡墨渲染，時隱時現。* 臨明人董其昌折扇圖，題記：“仿云林子筆意，復擬董其昌畫。” 臨明代蘇州畫家陸治《霜落平湖圖》扇面，陸治題詩：“霜落平湖余淺沙，丹楓丘映荻蘆花。中霄已徹三更月，江上偏宜八月槎。” 臨明代蘇州畫家卞文瑜扇面畫，卞題記：“北苑有此圖，以意仿之。” 卞文瑜擅長山水畫，布局結構講究巧妙，對樹石的刻劃富有筆意。他曾跟董其昌學習筆墨，畫風與董其昌很接近，繪畫小景居多，大幅少見。 臨“清初六家”之一吳歷扇面山水，題：“墨井道人嘗作柳，清潤可愛，山石作游絲皴，此擬其意。” 臨清王時敏《山谷幽居圖》，題：“王煙客山谷幽居圖。” 臨明末清初“新安派”畫家查士標《秋山紅葉圖》扇面，查士標題跋：“戊寅中秋前三日，擬香光居士《秋山紅葉圖》小景，為舒老道兄正之。士標寫。” 啟功題：“二瞻妙墨，啟功識”。 臨清人戴鑒折扇山水畫，老植題記：“戴鑒，字石屏，清中期人。山水嘗字關仝，雄渾蒼茫，此略擬其意。” 臨清代畫家、“曼生紫砂壺”大家陳曼生扇面圖，陳曼生題詩：“曩（nǎng）過貴池境，有此造物奇。石梁斧鑿成，雙柱殆天工。” 臨明末清初“金陵八大家”之一龔賢山水折扇圖，老植題記：“舊作見之如夢”。老植或是覺得倪瓚和董其昌畫的世界缺少煙火氣，隨手加了一條撐竿小舟。 臨清代蔣廷錫《庭中玉簪一枚》，題跋：“蔣相國傳世作品多為代筆，此幀水墨小品，心境平淡，天真自然，是謂真跡，為臨一過。”人稱這位康熙、雍正年間文華殿大學士蔣廷錫"以畫作詩詩細膩，以詩作畫畫入神"，據說，他從惲壽平的沒骨入手，后去惲畫的纖麗，兼融郎世寧的寫實技法，形成了寫實與寫意混搭的"蔣派"畫風。 臨清“揚州八怪”華嵒扇面，華嵒題畫詩：“笑口噴香低眉語，舞腰裊態趁風搖。任教石骨棱棱者，亦有柔腸此際消。新羅山人。” 臨清代周鎬折扇畫面。 臨清末海派名家任伯年折扇圖。 臨清代畫家王學浩扇面《溪山雨后圖》，王學浩題跋：“仿梅花老人法，于吳門寒碧山莊，擬西谷九兄正之。椒畦浩。” 臨明人方從義《太白龍湫圖》絹畫，第一次見到老植的絹畫。老植題記：“方壺太白龍湫圖。有元一代突破，前人令后人敬仰。” 臨明人居節山水圖。居節，字士貞，是明代中期山水畫家，是文征明的入室弟子。山水畫法簡遠，有宋人之風。 老植題記：“明中葉吳派崛起，石田為領袖，文征明為旗手，一時氣勢之盛使浙派銳氣頓減。” 文征明的高足，畫出了宋意山水，可見宋代藝術的影響有多大。 老植購得清人折扇殘舊物，正面是景山《仿南唐李畫冊》，背面是高南阜之孫高鴻奎書法。 老植妙手補丹青，紙裱手繪，再現南宋扇畫風貌。 二OO一年，老植又購得錢松嵒《??慶七星巖》折冊，據說扇面畫色幾近褪盡，他又丹青一番，重得錢畫扇面。 今所見老植畫作已多為寫意，不曾想他二十多年前的連工帶寫的丹青會如此講究，傳統是要有根基的。擅丹青的人不少，能融會傳統筆墨出一番新意的人不多，上溯到宋元和“四王”傳統的人就更少了。注：* 為網絡照片。

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