<p class="ql-block"> 在莊浪人眼里，很多事情的答案都可以用三個字來給出，那就是“世下的”。</p><p class="ql-block"> 鳥兒為什么在天上飛？魚兒為什么在水里游？花草為什么五顏六色？樹木為什么千奇百態？夏天為什么烈日炎炎？冬天為什么寒風刺骨？毛驢為什么四條腿？人為什么兩條腿？……給出的答案都是“世下的”。也就是說，誰也不知道為什么，但誰都知道這是大自然造就的，他們一生下來就是這個樣子的。</p> *** <p class="ql-block"> 為什么二月二要炒豌豆？為什么清明節要上墳？為什么五月五要戴荷包？為什么八月十五要吃蜂蜜？為什么臘月二十三要送灶爺？為什么三十晚上要吃餃子？為什么正月十二要耍社火？為什么正月十五要點燈盞？……給出的答案也都是“世下的”。也就是說，在他們看來，這些風俗習慣都是祖祖輩輩流傳下來的，爺爺們是這樣做的，父輩們也是這樣做的，到了兒子、孫子，跟著照做就是了。</p> *** <p class="ql-block"> 為什么有些人出生在城市？為什么有些人出生在農村？為什么有些人出生在官宦人家？為什么有些人出生在貧寒之家？為什么有些人付出很少卻得到很多？為什么有些人付出很多卻得到很少？為什么有些人蠻橫無理卻受人尊重？為什么有些人彬彬有禮卻遭人歧視？為什么有些人投機鉆營卻人見人愛？為什么有些人老實本分卻人人嫌棄？……給出的答案還是“世下的”。也就是說，在他們看來，這些都是人的命，人是不可能與命運抗爭的。在命運面前，人只能接受，只能默默的承受。因為，那都是“世下的”，是無法改變的。</p> *** <p class="ql-block"> 生活中，面對一些無法回答的問題，比如，我為什么要讀書？我為什么要去耕地？我為什么要起這么早？我為什么要這么辛苦？諸如此類，當大人無法解釋時，都會說，那是“世下的”。任何事情，一旦說是“世下的”，人們一般會選擇順從和接受。也就是這一句“世下的”，避免了很多麻煩事，也平息了很多事。</p> *** <p class="ql-block"> 秦腔里，我最喜歡看《金沙灘》，這部戲的悲壯總是讓人淚目，其中包含的儒家忠君思想也每每使人為之動容。宋王聽信讒言，被困幽州，楊大郎決定假扮宋王前去赴死。當他身穿宋王的滾龍衣，頭戴宋王的驕天翅時，不長不短剛合體。在場的宋王和楊業都認為這是前世里造就的，是“世下的”。所以，楊大郎替宋王一死便成為理所當然的事。楊大郎毫無懸念的死了，宋王為了安慰楊家將，只好封他個忠孝王。楊業說，大郎兒雖然替主送命，但有道的萬歲將他封為了神。每當看到這里，心中都會五味雜陳。楊家的忠義表露無遺，令人肅然起敬。</p> *** <p class="ql-block"> 佛教里曾有很多故事，說無論你經歷多少苦難，享受多少幸福，亦或是舍身喂了老虎，那也都是“世下的”，是不能更改的。所以，只有“舍”“忍”“讓”才能求得福報。或許，為了求得下一個“世下的”，就必須承擔上一個“世下的”。</p><p class="ql-block"> “世”這個字很有意思，好像在西周金文里就已經出現了。其中有一個意思是指三十年的時間，引申指一輩子。又指父子相繼，引申為代代相傳。這也可以解釋有些“世下的”即是指那些代代相傳、約定俗成的事。當然，“世”還有產生、出生之意，如《逸周書·本典》中說：“本生萬物，曰世”，《列子·天瑞》中說：“損盈成虧，隨世隨死”。這就可以解釋有些“世下的”即是指那些自然生成的、天造地設的事。</p> *** <p class="ql-block"> 人類文明的延續，一靠文獻，二靠圖像。我們在研究圖像時，往往要花大量的時間和精力追根溯源，但在追到最初的源頭時又往往是令人無奈和尷尬的。因為，我們很難弄清最初的創造者。比如是誰第一個描繪了伏羲女媧的樣子？是誰畫了第一匹馬？又是何人第一個創作了天象圖？我們今天看到很多圖像似乎在某一個時間里就突然流行開來了，有一些圖像又在另一個時間突然消失了。在很多時候，我們的工作總是探討那些追隨者，但對于那些首創者，卻永遠停留在猜想當中。我想，對于某一圖像的追隨者和模仿者而言，他們心中肯定有一個揮之不去的概念，那就是“世下的”。也就是說，對于他們反復復制和描繪的樣本，或許他們是不知道所以然的，而對于他們而言，只需知道這些來自師傅的傳統樣式是“世下的”就足夠了。由此，我們是否可以說，對于人類的圖像史而言，很多都是“世下的”。正因為是“世下的”，所以，后代就有必要傳承它，并且在很多時候甚至連原因都不太多問的繼承它。</p><p class="ql-block"> 綜上，“世下的”，是一個具有極大解釋功能的詞，是一個能安撫人心靈的詞，也是一個能傳承人類文明的詞。</p>
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