走進中國考古博物館

Wuyixing

中國考古博物館地處北京奧林匹克公園核心區(qū)，以考古出土文物和珍貴古籍文獻為依托，致力于展示與傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中華文明源遠流長和中華文化輝煌燦爛的中國故事，打造北京城市中軸線上的歷史文化客廳和展示中華文明的國家窗口。 青銅犧尊石雕仿制品 　　這座博物館的基本陳列被稱為“中國的歷史——中國歷史研究院的文物和文獻”，分為五個部分，分為一到四層。這五個方面分別為：文明的發(fā)端，中國的故土，大國的統(tǒng)一與各民族的融合，民族的覺醒。相對于國家博物館來說，考古博物館更多的是展示考古前沿發(fā)現的實物。利用科技手段，將考古成果與社會大眾的距離拉近。 　　殷墟遺址有3000多年歷史的“車馬坑”，它是目前中國發(fā)現的最早的一輛馬車。殷墟出土的車馬坑：出土于安陽市殷都區(qū)殷墟路殷墟遺址內，是華夏考古發(fā)現的畜力車最早的實物標本。這證明了中國是世界上最早發(fā)明和使用車的文明古國之一。自1928年殷墟開始發(fā)掘以來，曾多次發(fā)現商代車馬坑。但由于當時技術限制，未能將坑中的木質車架清出。直到1953年，殷墟首次成功清理出商代車子的殘跡，揭示了車子的結構及構件尺寸。 殉葬制度：每座車馬坑葬有1車，其中5坑隨車葬有兩馬，4坑各葬1人。殉人中多為成年男性，另有1少年男性。這反映了殷代馬車造型美觀、結構牢固，同時也反映了奴隸社會殘酷的殺殉制度。馬車在商代主要用于王室或貴族的陪葬品，并且可能已經開始出現了車兵或車戰(zhàn)。到了春秋戰(zhàn)國時期，馬車數量的多少成為國家軍隊實力的象征。 　　走進博物館我仿佛穿越了時空的長廊，置身于一幅幅波瀾壯闊的歷史畫卷之中。這不僅是一次對知識的探尋，更是一場心靈的洗禮。在這里，我深刻感受到了中華文明的博大精深和源遠流長。 　　地上是"歷史大道"，以時間為軸，穹頂上是繁星點點的璀璨天幕，不少游客在序廳聚集拍照。 　　文明起源：舊石器-新石器遺址展覽以不同文明遺址的彩繪陶器為主。 　　出土于山西襄汾陶寺遺址的陶罐，腹部朱書"文"字醒目，形態(tài)結構與甲骨文極為相似，反映了中國文字的發(fā)展。 鳥形陶：安徽尉遲寺遺址出土的一件器物，呈瓶狀，中部中空，上半部雕有鳥形，其作用至今尚無定論，有學者認為它和太陽崇拜有一定關系。 青銅犧尊：在陜西長安張家坡的西周墓葬中發(fā)現的一尊立獸。這件青銅器造型逼真，造型逼真，是目前所見青銅犧中少見的。蓋底及腹下均刻有"仲作寶遵義",故又稱"鄧仲犧尊"，共六字。這尊青銅犧尊亦為博物館門口石雕的原型。 犧尊體似馬駒，卻又頭生雙角，腹有雙翼。這大概就是古人所謂的“天馬神駒”該有的樣子。犧尊身上還附了4只動物，其頸上立一虎，尾上有一條龍，前胸有一似虎又似龍的神獸，其蓋上立有鳳鳥。除了外形，犧尊紋飾繁縟精細，富麗堂皇。其兩腹飾回顧式虎耳龍紋，胸飾龍、虎紋，左右臀飾回顧式花冠龍紋，通體再填以細雷紋。充滿想象力的設計和繁復的制作工藝，讓這件銅犧尊脫穎而出，成為考古博物館的鎮(zhèn)館之寶。 　　三層為中國展廳：夏、商、周歷史。以青銅器、玉器為主。 　　博物館的展品豐富多樣，從遠古的化石到近現代的文物，每一件都承載著厚重的歷史信息。我特別被那些精美的古代工藝品所吸引，無論是陶器的質樸、玉器的溫潤，還是青銅器的雄渾，都讓人贊嘆不已。這些工藝品不僅是古代勞動人民智慧的結晶，更是他們審美追求和生活哲學的體現。 陶面人像：出土于陜西寶雞北首嶺遺址，是史前人類最早被記錄下的樣子，位于二層文明起源展區(qū)。該陶面人像屬于仰韶文化晚期，距今大約5800年。仰韶文化是中國新石器時代早期的一種文化類型，以其發(fā)達的農業(yè)、精美的彩陶和獨特的聚落形態(tài)而聞名。藝術特點：陶面人像的雕塑非常精致逼真，具有圓臉、高鼻梁，頭發(fā)、眉毛和胡須等細節(jié)都得到了細致的刻畫。眼睛和嘴巴為鏤空設計，兩只耳朵扁平并各有一穿孔，這些特點都體現了當時藝術家對人體結構的深刻理解和高超的藝術表現力。盡管經歷了數千年的歲月，這件陶面人像仍然保存得相對完好，這為我們今天能夠欣賞到它的風采提供了可能。 彩繪龍紋陶盤：這是山西襄汾陶寺遺址第三次發(fā)現的被禁止出土的文物之一。陶器上的蟠龍，本身就是一種高規(guī)格的喪葬用具，而龍口中所含的谷物，似乎也是一種豐收的象征。 宅茲中國：何尊上的銘文記載了周武王伐紂，攻克了大邑商后昭告天下的事跡，其中使用了“宅茲中國”四字。這表明周人在滅掉商之后，認為自己占據了“天下之中”，開始自稱為“中國“。“宅茲中國”不僅標志著周人對地理中心的占據，也反映了他們對于政治和文化中心的自我定位。這個短語體現了周人的天下觀念和對理想政治秩序的追求。 城中的龍寶：河南偃師二里頭遺址出土的松石龍，與后來的中國龍非常相似，一些學者認為，它的出土，為中國的龍圖騰找到了最直接最正統(tǒng)的依據，被稱為"超級國寶"，震驚了整個考古界。這是第一次將原始器物展示給公眾（在洛陽二里頭博物院展出的僅為仿制品）。 　　綠松石龍形器是中國考古博物館中一件極為珍貴的文物，它出土于河南洛陽偃師二里頭遺址，屬于夏朝晚期，是夏文化的重要標志。綠松石龍形器于2002年在二里頭遺址3號宮殿南院的一座高等級貴族墓葬中被發(fā)現。　　龍身有2300余塊白玉、綠松石、龍尾盤繞而成。在龍的腰間還掛著一只青銅鈴鐺，這可能是《詩經》里"陽龍陽鈴"的意思。這種原始的龍形象在中國是很少見的，其工藝之精細，制作之精細，器型之宏大，實屬罕見。因為它的體積很小，所以它的下半身一直埋在土里，保持著三千年前的樣子。 　《嵌有獸面紋的松石青銅飾》出土于洛陽二里頭遺址，是中國古代"金鑲玉"藝術作品中最早的一件。全世界只有十多個，這里只有兩個。數百塊細小的綠松石，在沒有任何支撐的情況下，歷經三千多年，滴水不漏。 　　嵌綠松石獸面紋銅牌飾于1984年在河南偃師二里頭遺址的11號墓出土。牌飾為青銅襯底，呈弧角長方形，表面凸起，兩側有兩組穿鈕，用于固定在織物上。牌飾背面尚存麻布痕跡。牌飾表面用數百塊形狀各異的綠松石小片鋪嵌成饕餮紋圖案，饕餮雙目正圓，稍凸起，鼻與身脊相通，上唇向內卷曲，對鉤“T”形角，兩角長而上延，卷曲似尾。 　司母辛方鼎：出土于河南安陽殷墟武好墓，鼎口內壁刻著"司母辛"兩個字，表明武好之子鑄造此鼎，是為了祭奠已故的母親"辛"，而"辛"，則為武好死后祭祀之所。“辛”是她死后供奉的寺廟的名字。此鼎重一百一十七點五公斤，為殷商時期少有的大型重器。出土青銅鼎的其他文物也大多來自于殷墟婦好墓，它是目前僅有的一座未被盜掘的商王墓，出土青銅器468件！除“司母辛”銅鼎外，還有青銅戰(zhàn)斧，青銅腰刀，青銅爵足，虎首玉身，還有許多同樣精致的青銅器。?嵌綠松石象牙碗：也在穆好墓中出土，是首批禁出的文物。這只象牙碗在出土時曾被打碎成一堆，后來經過加工修補，重新變成了三只完好的象牙碗。柄和碗間用鷹鉚合結構，表面刻有獸面紋，飾有綠松石。此作品集立體雕、線雕、浮雕、鑲嵌于一體，盡顯大師智慧的藝術構思，堪稱商代牙雕中的珍品。 商代人殉人牲制度 編鐘樂器 　　第四個層次：民族團結，民族覺醒。這是歷代王朝的精華所在。 九曲鎏金銀勺：河南偃師開元唐墓出土，形似“九曲花”，通體鎏金，內壁磨得光亮。 《泥羅漢》遼上京遺址出土的羅漢像，以黑玻璃珠鑲嵌于眼內，栩栩如生，極具世俗色彩。 一黑一白兩件龍鳳紋扁壺：在北京一元都城出土，兩面飾有黑龍、鳳、鱗、羽等紋飾，均為鋒利之物。扁瓶是元代器物中的一種，具有典型的蒙古風格. 　　通過參觀中國考古博物館，我深刻體會到了歷史發(fā)展的脈絡和中華文明的連續(xù)性。從夏商周的青銅器時代，到秦漢的統(tǒng)一與繁榮，再到唐宋的開放與包容，直至明清的鼎盛與變遷，每一個歷史階段都有其獨特的文化標識和時代精神。這種連續(xù)性讓我感受到了中華文明的深厚底蘊和強大生命力。

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