<p class="ql-block">學習王羲之行書《蘭亭集序》通臨三遍之多，每次臨貼都有不同的收獲，不僅僅只是書寫及筆法的提高，而且對全文的文化背景，藝術特點都多有認知，甚至可以默讀全文。更加深了我對王羲之的崇拜之情……</p> <p class="ql-block">永和九年，</p><p class="ql-block">歲在癸丑，</p><p class="ql-block">暮春之初，</p><p class="ql-block">會于會稽山陰之蘭亭，</p><p class="ql-block">修禊事也。</p><p class="ql-block">群賢畢至，</p><p class="ql-block">少長咸集。</p><p class="ql-block">此地有崇山峻嶺，</p><p class="ql-block">茂林修竹，</p><p class="ql-block">又有清流激湍，</p><p class="ql-block">映帶左右，</p><p class="ql-block">引以為流觴曲水，</p><p class="ql-block">列坐其次。</p><p class="ql-block">雖無絲竹管弦之盛，</p><p class="ql-block">一觴一詠，</p><p class="ql-block">亦足以暢敘幽情。</p><p class="ql-block">是日也，</p><p class="ql-block">天朗氣清，</p><p class="ql-block">惠風和暢。</p><p class="ql-block">仰觀宇宙之大，</p><p class="ql-block">俯察品類之盛，</p><p class="ql-block">所以游目騁懷，</p><p class="ql-block">足以極視聽之娛，</p><p class="ql-block">信可樂也。</p><p class="ql-block">夫人之相與，</p><p class="ql-block">俯仰一世。</p><p class="ql-block">或取諸懷抱，</p><p class="ql-block">悟言一室之內；</p><p class="ql-block">或因寄所托，</p><p class="ql-block">放浪形骸之外。</p><p class="ql-block">雖趣舍萬殊，</p><p class="ql-block">靜躁不同，</p><p class="ql-block">當其欣于所遇，</p><p class="ql-block">暫得于己，</p><p class="ql-block">快然自足，</p><p class="ql-block">不知老之將至；</p><p class="ql-block">及其所之既倦，</p><p class="ql-block">情隨事遷，</p><p class="ql-block">感慨系之矣。</p><p class="ql-block">向之所欣，</p><p class="ql-block">俯仰之間，</p><p class="ql-block">已為陳跡，</p><p class="ql-block">猶不能不以之興懷，</p><p class="ql-block">況修短隨化，</p><p class="ql-block">終期于盡！</p><p class="ql-block">古人云：“</p><p class="ql-block">死生亦大矣。”</p><p class="ql-block">豈不痛哉！</p><p class="ql-block">每覽昔人興感之由，</p><p class="ql-block">若合一契，</p><p class="ql-block">未嘗不臨文嗟悼，</p><p class="ql-block">不能喻之于懷。</p><p class="ql-block">固知一死生為虛誕，</p><p class="ql-block">齊彭殤為妄作。</p><p class="ql-block">后之視今，</p><p class="ql-block">亦猶今之視昔，</p><p class="ql-block">悲夫！</p><p class="ql-block">故列敘時人，</p><p class="ql-block">錄其所述，</p><p class="ql-block">雖世殊事異，</p><p class="ql-block">所以興懷，</p><p class="ql-block">其致一也。</p><p class="ql-block">后之覽者，</p><p class="ql-block">亦將有感于斯文。</p><p class="ql-block">?第三次臨貼。</p> <p class="ql-block">第四次通臨</p> <p class="ql-block">永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。</p><p class="ql-block">?第三次臨貼</p> <p class="ql-block">第四次臨貼</p> <p class="ql-block">《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。后世但凡學習行書之人，都會傾心于蘭亭不能自拔。《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等后輩習書者望而生嘆，贊嘆于王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆于王羲之如水般流暢的文采。</p><p class="ql-block">?第三次臨貼。</p> <p class="ql-block">第四次臨貼</p> <p class="ql-block">王羲之就是晉代書法的杰出代表，后世尊為“書圣”，其《蘭亭序》法帖也被尊崇為“天下第一行草”。</p><p class="ql-block">?第三次臨貼。</p> <p class="ql-block">第四次臨貼</p> <p class="ql-block">《蘭亭序》是王羲之47歲時的書作，記述的是羲之和友人雅士會聚蘭亭（今浙江省紹興市蘭亭鎮）盛游之事，其書從容嫻和，氣盛神凝。據傳唐太宗李世民酷愛其書法，認為《蘭亭序》是“盡善盡美”之作，死后將它一同葬入陵墓。現傳《蘭亭序》之真偽，曾有過大爭論，幾乎要挖李世民的墓了。但是《蘭亭序》的藝術價值卻是一致公認的。</p><p class="ql-block">?第三次臨貼。</p> <p class="ql-block">第四次臨貼</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(30, 31, 36);">《蘭亭序》書法，符合傳統書法的最基本審美觀：“文而不華，質而不野，不激不厲，溫文爾雅”。其筆法剛柔相濟，線條變化靈活，點畫凝練，書體以散求正，具有敬側、揖讓、對比的間架美感，成為“中和之美”書風的楷模。欣賞《蘭亭序》，會獲得一種非凡的藝術享受。</span></p><p class="ql-block">?第三次臨貼。</p> <p class="ql-block">第五次臨貼</p>
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