永安寺+圓覺塔--山西5日游合集

空心菜

爬恒山費力費時，懸空寺登臨耗時太久，幸虧包車才能加上永安寺，圓覺塔也只能繞塔匆匆。在規(guī)劃行程時，找了一眾旅游團，都是：云岡石窟、恒山、懸空寺、應(yīng)縣木塔。而我想要的永安寺，沒有團能接。不否認前幾位的聞名遐邇。<div>但，直到此刻我仍堅持：整個渾源，唯獨不能錯過，且必須，一定要去的，有且只有：永安禪寺！<br></div> 永安禪寺：位于山西省，大同市，渾源縣，始建于金代，后遭火毀。元延祐二年（1315年）重建。十分慶幸來得不算太晚，十分慶幸尚未被大力開發(fā)，十分慶幸，我如愿以償?shù)膩砹耍? 渾源縣是個自由生長，被時間遺忘了，被風沙吹得發(fā)灰發(fā)白的塞北小鎮(zhèn)——與千年前的元代文物永安禪寺，僅一墻之隔的住戶。你能想象嗎，站在永安寺大門口，一眼望去，左前方，就是這樣一幅場景：遠處是聲名在外的北岳恒山，此處卻殘壁斷垣，雜草叢生，一片荒涼。而這荒涼的對面，就是元代的，一座被時光遺忘的：永安禪寺。站在永安寺大門口，一眼望去，右前方，一墻之隔，是又遠又近的圓覺寺的塔。那個僅存的唯一的金代侯風。門票20元，游人寥寥無幾，大爺們隨意這么一坐，就坐在一千多年前的文物前，拉呱著家常，奏是這么低調(diào)的渾源，這么純樸的山西。<div><br></div> <div>永安禪寺坐北朝南，沿中軸線依次為山門、天王殿和傳法正宗殿，兩側(cè)東西配殿有觀音殿、伽藍殿、達摩殿、雷神殿及關(guān)帝殿。<br></div><div>莊嚴法相弘濟萬品傳正教</div><div>化度空門典御十方頌永安<br><div><br></div></div> 元朝初年，永安軍節(jié)度使<u><b><font color="#ed2308">高定</font></b></u>回歸故里皈依佛門，發(fā)愿悲憫超度亡魂，邀<font color="#ed2308"><b><u>歸云禪師</u></b></font>主持捐資重建，高定的官職是永安軍節(jié)度使，歸故里后又號永安居士，故寺名為“永安寺”。 <p class="ql-block">傳法正宗之殿，正面磚墻上，刻有“莊嚴”兩個大字，取自佛經(jīng)：“慈悲之華，必結(jié)莊嚴之果。</p><p class="ql-block">榜書大字為元代住持：<b style="color:rgb(237, 35, 8);"><u>月溪和尚</u></b>所書，榜書高4米，寬3米，蒼勁雄渾，氣勢十足。寺院墻上榜書的國內(nèi)實屬罕見。</p> <p class="ql-block">傳法正宗之殿</p><p class="ql-block">正面，墻上榜書:“莊嚴”二字，殿頂是黃琉璃瓦。</p><p class="ql-block">背面，墻上榜書:“虎嘯龍吟”。虎字，似威震山林咆哮之虎。龍字，似欲騰空而起飛天之龍????</p><p class="ql-block">殿頂，左，右，后面，皆是以藍、綠琉璃瓦鑲飾。這種前面黃色琉璃，三面藍綠琉璃瓦的覆蓋方式，在寺廟中幾乎不曾有，在皇家寺院更不常見。</p> <p class="ql-block">傳法正宗之殿的牌匾為，元初宮廷御用書法家：<b><u><font color="#ed2308">雪庵和尚</font></u></b>題。</p><p class="ql-block">雪庵是大同人，佛名釋溥光，俗姓李稱李溥光，是臨濟宗高僧。雪庵善榜書大字，在當時與趙孟頫齊名。</p> <p class="ql-block">永安寺重建后的第一代住持：歸云禪師，是屬臨濟宗一脈，故而取“傳法正宗”之名，以彰顯弘揚正統(tǒng)、延續(xù)法脈之意。</p> <p class="ql-block">屋頂?shù)募癸棡槎鸦癸棧股哮|吻兩兩相對，獅子馱寶瓶、八仙過海等。制作精美，造型生動。</p> <p class="ql-block">鴟吻上的鐵鏈，有說是牽固，有說是避雷。</p> <p class="ql-block">傳法正宗殿的屋頂上，有中國境內(nèi)罕見的景教風格的琉璃裝飾品。如十字架、葡萄等，與中國傳統(tǒng)建筑風格相結(jié)合，自成獨特一派風格。</p> <p class="ql-block">佛法無邊普遍十方非空非相真如玄妙境</p> <br>慈悲廣大化道三千無我無人清凈證虛空 <p class="ql-block">琉璃影壁，四爪假龍。</p> <p class="ql-block">永傳法殿堂莊嚴水路六道四生百眾</p><p class="ql-block">安凈土佛陀普渡天地三界十方萬靈</p> 元代藻井的減柱法，空間最大化，天宮樓閣以綠色配飾，古樸之中盡顯生機盎然。 <div>現(xiàn)存的元代藻井，與唐代遼代制作工藝有共通之處。但更多呈現(xiàn)的是早期的宗教儀式的痕跡。</div> 八角井彩畫是清代重繪，內(nèi)層鏡花組合中蓮花瓣仍是遼代的余韻。東西配殿看起來樸素無華，但它的年代或許更為悠久。偏殿，種著蔬菜，自給自足的守廟人。傳法正宗殿，大殿的后墻上有高3.8米的：虎嘯龍吟——乾隆年間書法家<b><u><font color="#ed2308">張煖</font></u></b>，寫于1780年。 <p class="ql-block">永安寺壁畫整體主題為“永安祈福圖”，面積達186.9平方米，內(nèi)容為十大明王像和水陸法會圖。</p><p class="ql-block">十大明王壁畫為元代的原作！</p><p class="ql-block">水陸法會為清代原作！</p> 藏傳佛教倡導(dǎo)以善勸善，以惡制惡。壁畫描繪菩薩在降伏惡魔時，化身為威猛憤怒的形象，每尊明王的右上方圓形里都繪有其真身佛。<br><p class="ql-block">這幅是大輪明王，原身佛是彌勒菩薩，未來佛。</p> <p class="ql-block">不動尊明王：永安寺的代表人物。</p><p class="ql-block">不動尊明王，原身佛是毗盧遮那佛的忿怒身，又稱大日如來。是唯一以佛的本來面目示人的明王，網(wǎng)友戲稱：撕臉明王。</p> 大威德焰發(fā)德迦明王，原身佛是文殊菩薩，坐騎獅子的眼睛使用了特殊顏料，不同角度，不同天氣，不同光線下，獅子眼睛的顏色變化無窮。這是不同角度，不同光線下，獅子眼睛所呈現(xiàn)出來的變化。大威德步擲明王，原身佛是普賢菩薩，坐騎是六牙白象。來張清楚的：大威德-步擲明王。大威德大力明王，原身佛是是阿彌陀佛，坐騎是青牛。大威德無能勝明王，原身佛是地藏王菩薩，坐騎叫諦聽。地藏菩薩，諦聽諦聽，善思念之。大威德馬首明王，原身佛是馬頭觀音菩薩，坐騎是獅子。來一張清楚點的馬頭觀音，請看右上角，圓形里是原身佛。大威德降三世明王，原身佛是東方阿閦佛，坐騎是龍。大威德大笑明王，原身佛是虛空藏菩薩，坐騎也是龍。虛空藏菩薩的坐騎，這條龍與大笑明王一樣威猛霸氣。大威德甘露軍咤明王，原身佛是南方寶生佛，坐騎是紅毛狻猊。大威德大輪明王，原身佛是彌勒佛，坐騎是獅子。大威德大笑明王，原身佛是虛空藏菩薩。 <p class="ql-block">水陸法會，為清代作品，東西兩壁風格各異，可能為不同畫師創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block">所有壁畫人物可分為135組、共計 895 尊，三教齊聚，仙佛圣凡咸集，壁畫與原有佛像一起，構(gòu)成莊嚴神圣的禮佛空間。</p> 明王演法<div>莊嚴凈地獲安祥，法相震攝示威德。<div>佛陀菩薩變明王，虎嘯龍吟般若墻。</div></div> <p class="ql-block">化生天道圖</p><p class="ql-block">渡在有形無形連，天藏菩薩化生名</p><p class="ql-block">大梵天王功德現(xiàn)，無色有色欲界天</p> 你能想象一下，當時我的震憾嗎？<div>在這小小的永安禪寺里，尚存著元代的真跡！這里似乎是文明發(fā)展遺忘之地。你花20元，稀少到屈指可數(shù)的游客，就能與千年前的壁畫對視，對話。</div><div>你既悲且喜，你感慨萬千，你想大聲呼吁，你又不想與外人道之。</div><div>在文明發(fā)展的途中，腳步太多，污濁太多，我像一個母親一樣，如此渴望讓世人知道它，珍惜它。又唯恐聲名鵲起后，假以時日，它只剩下斑駁。</div> 它們就這樣靜靜的，遺立在偏殿，懸繪在石墻，任時光蹉磨，任歲月侵蝕，光陰流轉(zhuǎn)，你來，或不來，你見，或不見，兀自遺世而孤立，靜默千年。初秋的寒意，伴隨著黃昏的薄暮，一點點的涌上墻，泛著幽幽清冷的光。獨自一人站在這配殿的壁畫前，默默然，凝視之，沒有一絲的膽怯憂懼。充塞心間的只有震憾和感動。最后一點的日光，爬上窗欞，探進門縫，影照在斑駁暗紅的墻壁上，張牙舞爪的明王，奇形怪誕的妖魔，水陸法會的熱烈狂放。。。。。。與千年前的精彩紛呈相較，此刻的天下大同，國泰民安，靜默安然，才是明王演法所期冀的愿景吧。菩提本無禪禪者生禪意<div>世界若有佛佛性成佛身</div> 修身養(yǎng)性盡空空 <div>懷德施善如是是</div> <p class="ql-block">我與山西一見如故，再見傾心，自認自己如山西這薄暮時分的灰，從不以無人而不芳。</p> 陽光用盡全力把最后的余暉，拋向灰褐色的鐘樓，直到被北岳龐大的臂彎拖著沉下去，直到安然睡去。 18：30要關(guān)門了，守廟的師傅，耐著性子，沒有提醒，沒有催促，等最后一撥游人散去。我還沉浸在欣喜與震憾之余，難掩心潮翻涌，一步三回首，戀戀不舍的離去。大爺們旁若無人的談笑，恍惚間，似乎我不曾來過，也不曾離去過，竟似大夢一場。永安寺對面的牌樓，佑黎民百姓，保疆衛(wèi)國安。若說渾源的名片，在我心里，大寺永安禪寺排第一，那么小寺圓覺寺的塔是第二張名片。最后一站：圓覺寺，免費。據(jù)順治《渾源州志》記載，圓覺寺由僧人<u><b><font color="#ed2308">玄真</font></b></u>建于金正隆三年（1158年），當?shù)厝怂追Q“小寺”。<div>永安寺在元朝時為皇家超度做法事的寺廟，當?shù)胤Q之為“大寺”。</div> 圓覺寺，金代所建，寺內(nèi)的釋迦舍利塔，是<b><u><font color="#ed2308">現(xiàn)世僅存的金代</font></u></b>，仿木密檐式實心磚塔。塔有九層，高30米，呈八角形。建于金正隆三年（1158年）<br>明成化五年（1469年），渾源知州關(guān)宗修葺，并在塔身嵌碣刻字。<br>明萬歷四年（1576年）曾修葺。<br>清咸豐九年（1859年）曾修葺。<br> 雙層束腰須彌座上的浮雕，精美的伎樂飛天與金剛力士交錯，托舉著巍然的古塔。塔基的磚刻浮雕，總計三組，其中有舞樂人像40個，有樂伎人、力士、各類動植物等紋飾。金代浮雕伎樂并不多見，他們或奏羌笛，或敲羯鼓，或長袖善舞，交相呼應(yīng)，再現(xiàn)繁華盛世。托舉力士塔北側(cè)，則為一座浮雕“啟門圖”的假門，這一浮雕主題在宋金墓葬之中頗為常見，但出現(xiàn)在塔上還是頗令人驚奇的！小丫頭探頭，又稱婦人啟門，謂之：視死如視生。<div>起源于遼宋金。稷山有個馬村磚雕墓，墓碑門上，也有很醒目的婦人啟門。</div> 塔檐飛拱，仿木結(jié)構(gòu)，梁端懸鈴。<div>塔剎，有我國古代著名的侯風儀——侯風鳥，又稱為相風鳥。用在佛塔上的卻是獨一無二的。<br>據(jù)說是海內(nèi)孤品，古代僅存的相風鳥實物。<div><br></div></div> 塔頂端為精致的蓮花式鐵剎，一只鐵質(zhì)翔鳳屹立于此，能夠隨著風向改變朝向，在兼顧了審美的同時，起到了指引風向的作用。佛塔常見的塔剎，剎頂多為仰月、寶珠或火焰。而圓覺寺塔剎上卻站立著一只造型精美的鐵制鳳鳥！<div>我國古代測風，稱為候風或相風，作為候風儀的候風鳥，在諸多文獻中都有記載。<br></div> 廣州<u>懷圣寺</u>塔頂曾有一“金雞”，此“金雞”能夠隨風旋轉(zhuǎn)，以測風向。云南大理<u>崇圣寺</u>塔塔頂原也有一“金鵬”作為風信器。如今獨立的“金雞”和展翅的“金鵬”都已不知去向，<b><u><font color="#ed2308">只有圓覺寺磚塔頂?shù)摹拌F鳳”獨自傲立。</font></u></b> <p class="ql-block">同其它佛塔一般，圓覺寺磚塔的密檐下也掛有一只只的檐鈴。聞風則鳴，其聲悠遠。</p><p class="ql-block">高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里。</p> <p class="ql-block">古剎圓覺隱山間，鐘聲遠播入云端。</p><p class="ql-block">松柏參天遮日月，佛光普照度塵寰。</p> <p class="ql-block">鴻雁北歸依塔雄，端居寶剎候八風。</p> <p class="ql-block">華燈初上，我曾在書中讀到的，我曾在夢中見到的，我曾在心里想象無數(shù)次的山西，就是這個樣子，此刻，我心潮澎湃。這里很山西，這里才是真正的山西，這里是我?guī)谆鼗鼗隊繅衾@的山西。</p> 巷陌蘊鄉(xiāng)愁石不言兮星拱北<div>滄桑融史乘橋猶在矣月牽情</div><div>一個普通的住宅小巷的門頭，都是文化的底蘊，在渾源，這樣的巷陌遍地都是。</div> 渾源小媳婦涼粉店，這才是正宗的渾源涼粉，渾源還是黃芪之鄉(xiāng)。渾源的油辣子，比陜西的香！<div>吃飽喝足，辛苦楊師傅再送我們?nèi)バ弥菔蟹敝趴h的砂河鎮(zhèn)。</div>

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