文化酷旅（八）8 月 8 日上午：安陽市博、文博文化的結晶是文字

風信子

今天安排是：1、市博物館 2、中國文字博物館 一、安陽市博物館 酒店隔一個廣場就是“安陽市博物館”，原是個地級市老館，始建于 1958年。2008 年后搬入眼前這個包括圖書館的綜合大樓，館藏文物 10000 余件。家人們覺得名氣不大，評價不高，不想去，我趁他們早上睡懶覺就獨自去了。設計很別致，跨進去是圓形陽光棚大天井，第一層樓是閱覽室，天井里的每一張桌子上都有木雕甲骨文。二樓圍繞天井一圈都是別致的免費茶座，等于也是閱覽室。 因為還早，人很少。一共七個廳，屬于那種“通史”模式，各個方面都要從古說到今，從石器時代說到改革開放。印象比較深的是青銅器，我對此一竅不通，只對著大塊頭拍照。比如有個鉞、尊（與著名的“何尊”很相像）、罍、各種戈矛劍戟等。當然也有甲骨文，龜甲和牛骨的都有。因為昨天參觀過“大邑商”，今天就不咋稀罕了。 還有個陶俑擺成的陣勢印象較深，這是一個貴族家的殉葬品。孔子對這種大講排場的做法非常反感，他認為用人形俑代替周代的草人草馬是對人的不重，是不仁，而且是巨大浪費。他提倡喪事從簡，罵道：“始作俑者，其無后乎！（他應該絕后代）”不過，用陶俑總算比商代以活人殉葬文明進步得多了。 有一個廳專門展覽本地藝術院校師生的獲獎作品，有各種材質的藝術創作、房屋園林設計、繪畫、等。那些茶具特別精致可愛，令我贊嘆。 其他還有什么建國以來的光輝歷程、改革開放取得的巨大成就、市鎮建設日新月異、教育培養了多少人才等等，我就來不及細看了。因為家人們已經開車到大門口，準備去看另一場重頭戲“文字博物館”了，我只參觀了四個展廳。 二、中國文字博物館 金碧輝煌的中國文字博物館 文字博物館門口有個很別致的“字”形雕塑。“字”的本義是生孩子，上面寶蓋頭是房子，下面是個嬰兒。這與“文字”有什么關系呢？ 最初有“文”沒有“字”，“文”指的是獨體象形文，而“字”呢，是在一個“文”的旁邊加不同的聲旁，讓它“生出”一堆新字。這情景就像女人生孩子，于是這個“字”的本義就被轉移來指稱文字了。比如木，加上不同的聲旁，就可以生出:楊、柏、楠、材、柚、柑、梨……一大堆孩子。于是我們既知道這些字是“木”生出來的，還知道它們的讀音。再舉兩例：氵（水），加上不同的聲旁也成了大家族: 湖、溝、淹、泥濘、淘汰、汪洋……钅，也讓生了一大堆孩子: 銅、鋁、錫、鍋、鉤、銘、鋒…… 所以最初的“字”特指“形聲字”而“文”（如上圖）就是那個形旁（義符）。文的本義是人身上的花紋，也就是紋身。至于個“纟”是后來給文字歸類時加上去的類別符號。“文”在東漢有 540 個，在清朝有 218 個，而“字”呢，卻有 6 萬個。這就是為什么門口的雕塑用“字”不用“文”的道理。 這個館與“大邑商”不同在于：大邑商只展示商朝物品，而這個館卻是中國一切文字的全方位通史。甲、金、篆、隸、草、楷、行、現代書法藝術——一網打盡。而且除了漢字，還有少數民族文字，囊括了中國各民族的所有文字，所以叫“中國文字博物館”，而不僅僅是漢字。 讓我先從這副對聯說起。作者叫王懿榮，是清末教育部長（國子監祭酒）。1899 年他因生病撿藥，發現其中一種“龍骨”，上面還殘留一些沒被刮干凈的“花紋”。他是資深金石專家，經仔細比對，與青銅器上的銘文高度相似，于是斷定這是一種比鐘鼎文（大篆）還要古老的文字。這消息傳開，學界、商界開始瘋狂收購“龍骨”，價格翻著跟斗地飆升。只可惜此前不知刮掉多少文字，吃掉多少“龍骨”。因此王懿榮被稱為發現甲骨文的第一人。這副對聯掛在過廳的玻璃櫥窗里，我看見其中有個簡化字“雙”（正字該是“雙”），紙色又那么新、白，于是懷疑它不是真品。但贗品敢掛這里嗎？于是就問了一個導游團的解說員。他毫不猶豫地說：“這就是王懿榮的親筆手書。”他們專吃這碗飯，我應該相信了。那么這個字的簡化字當從清末就開始流行了，那時的教育部長是不會亂寫字的。這又讓我長了見識。八國聯軍打進北京，慈禧自己先逃跑，卻叫王老先生“頂著”。一個學者文官，拼死老命調兵遣將、奔走呼號，抵擋了幾天，實在回天無力，于是跳井自殺，全家也跟著跳。唉，滿門烈士！致敬！ 再介紹一幅畫，畫里的人從左到右是郭沫若（字鼎堂）、羅振玉（字雪堂）、王國維（字觀堂）、董作賓（字彥堂），他們就是舉世景仰的“甲骨四堂”。他們在開創甲骨文研究方面篳路藍縷，功勛卓著。當然，他們在其他諸多方面的學術成就也是淵博如海、著作等身。在這里要概括他們的成就幾乎不可能。我僅就他們在甲骨文方面的突出貢獻介紹一兩句話（拋開政治立場、人品功過）。一、郭沫若。他在上世紀二三十年代就寫出在當時影響巨大的《卜辭通纂》、《殷挈粹編》。晚年任副總理期間主編《甲骨文全集》，可以說這是“奠基石，立津樑”的大功德，不可磨滅。二、羅振玉。收甲骨 3 萬多片，考釋出甲骨文 485 個（有錯），釋讀出卜辭1303 條。著《殷墟書挈》系列叢書五大部。一生著書 130 種，校勘 642 種。三、王國維。他的《戩壽堂所藏殷虛文字》、《殷卜辭中先公先王考》、《續考》、《殷周制度論》，代表了當時甲骨文研究的最高水平，影響了幾代學人。四、董作賓。8 次受國民政府委托主持殷墟大型科學發掘，主編《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》，著《大龜四版考釋》，貢獻最大的是《甲骨文斷代研究例》，將殷墟甲骨劃分為 5 個時期，著《殷歷譜》。對甲骨學貢獻巨大的人物當然不止這“四堂”，還有很多，甚至外國人，博物館都逐一作了圖文并茂的介紹，在這里我就不深入敘述了。 上圖是許慎的塑像。他是東漢人，中國第一部字典《說文解字》的作者。在沒有發現甲骨文之前，他對字的解釋絕對勝過皇帝的圣旨，而且兩千年不動搖。后世研究《說文解字》的專家學者成百上千，至今生生不息。盡管甲骨文的出現糾正了他許多錯誤，但其大方向是正確的，他創立的理論體系是穩固的。他是中國文字學第一人，中華優秀傳統文化當之無愧的代表。請受我一拜！ 博物館里還有大量青銅器（因為上面有文字）。邂逅大名鼎鼎的“后母戊鼎”，當然要合個影。不知道是不是復制品，因為她一直存放在北京“中國歷史博物館”，但也有她回娘家安陽展出的報道。我們讀書時，全世界都叫它“司母戊鼎”，經過半個多世紀的爭論，“主后派”勝利，更“司”為“后”。爭論過程非常精彩，她出土經歷更加曲折扣人心弦。我想在后面單獨講這個故事，且聽下回分解吧！ 博物館匯集了幾乎全天下的名碑，可惜還沒有看到我們滎經縣的“何君閣道碑”在這里占一席之地，滎經政府應該去爭取。碑刻大多數是真品，也有復制品。現在的新技術是用紙漿壓制的厚厚模板，字跡凹凸，非常逼真，去年我在沈陽博物館就見大多數是紙板。站在《孝經》、《石門頌》等大型碑刻前拍張照片，太舒服、太驕傲了。平時翻字帖，再都沒想到全局有這么大氣。 這里是文字的盛宴，這不是比喻，是真的！館里設小餐廳，賣的面條有1.5 厘米寬，上面全是甲骨文，吃下去立馬就成“飽”學之士！冰糕、冰淇淋上也全是甲骨文。吳怡去買了一杯方形甲骨文（其中有小篆）冰淇淋麻將塊，我們大家嘎嘣、嘎嘣、嚼得真響亮！ 我買了一本《甲骨文集聯五百例》（王經緯著），今年寫春聯可以試著臨寫幾副。一本《甲骨趣聞》（王本興著），不僅是有趣，沒有廣泛扎實的功底根本寫不出。又買了一副甲骨文撲克、一盒甲骨文吉文印章、一本專門收蓋印章的精美筆記本——真是精神物質雙豐收。只后悔沒有買一把甲骨文掛面，那東西放得時間長，有朋友來只招待他吃兩根就夠了，還高規格！最后說兩句衛生間。 這個“女”和“男”字都藝術化了一下，甲骨文“女”的形象是一個女人雙手交叉于胸前，溫順地跪在地上。但這個頭上別了根簪子，有像“妻”字。“男”字是一塊田加一把犁頭，表示他是種田的主力。這犁不是牛拉的，是手拿著，用腳一踩、一撬，翻地時退著走。古代叫耒（lěi）、鍤、或者耜（sì），我們這里叫“腳犁”，名山、邛崍一帶家家戶戶都有，和洋鏟的功能差不多。 上圖的四個字順序是從右到左：“文字美好。”兩邊各有一個大人牽著一個孩子上廁所。安逸不？有趣不？帶孩子來參觀這個博物館的人太多了，碰見好幾個兒童團呢！別說館里的工作人員，就是周圍兜售紀念品的小販都認識許多甲骨文。我們在這里巧遇吳怡的大學同學、室友趙靜，她也帶著七歲的婉兒來接受熏陶。雖是理科生，但她讀過很多文史類書，參觀過很多博物館，平時就與我有不少交流，也算是“他鄉遇故知”吧！太長了，下午的內容另起爐灶算了。 好奇好問的婉兒

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