廣東行~韶關篇。

老虎山

8月20日，老同學介紹韶關丹霞山值得去看看，我是第一次去韶關，過去沒有關注韶關，所以也不了解韶關！這次走進韶關，對韶關的情況才略有所知。本次重點游覽了世界地質公國~丹霞山，佛教祖庭~南華寺……！ 韶關市，古稱韶州。廣東省地級市，位于廣東省北部，北界湖南，東鄰江西，東南面、南面和西面分別與本省河源、惠州、廣州及清遠等市接壤。介于北緯23°53′～25°31′，東經112°53′～114°45′之間，全市總面積1.84萬平方千米。截至2023年8月，全市轄3個區(qū)、4個縣、1個自治縣，代管2個縣級市。2023年末，全市戶籍人口336.01萬人。市內主要以客家方言為主，粵方言次之。韶關市地處南嶺山脈南部，地勢北高南低。全境在地質上處于湘粵褶皺帶，屬亞熱帶季風氣候，夏熱冬涼，降水充沛，水系發(fā)達。韶關市上古時代與中原聯(lián)系甚少，當時無實體建置。兩漢時期，今南雄、始興一帶尚未獨立建縣，地屬揚州豫章郡南野縣。三國兩晉及南北朝時期，開始在粵北設郡置州。至隋唐時期，全國重新統(tǒng)一，粵北建置穩(wěn)定。韶關是華北及長江中下游地區(qū)與華南沿海之間最重要的陸上通道和關口。韶關文化底蘊深厚，中原文化、嶺南文化在此交融滲透，產生了獨具特色的韶文化，客家文化、姓氏文化、古道文化、瑤族文化等水乳交融。 中國紅石公園——丹霞山，丹霞山是廣東四大名山之首，位于韶關市境內，面積290平方千米，因山石由紅色砂礫構成，“色如渥丹，燦若明霞”故名，是廣東省面積最大、景色最美的風景區(qū)。2012年，以雄、險、奇、秀、幽著稱的丹霞山被評為國家5 A 級旅游景區(qū)。丹山碧水，氣象萬千，丹霞山用它獨特的美驚艷了世界。 丹霞山風景名勝區(qū)，位于廣東省韶關市東北側的仁化縣，是南嶺南麓的一個山間盆地，總面積292平方公里。丹霞山由紅色砂爍巖構成，以赤壁丹崖為特色，因"色如渥丹，燦若明霞"得名。地質學家以丹霞山為名，將這一地貌命名為“丹霞地貌”。丹霞山是丹霞地貌命名地，是全球發(fā)育最典型、類型最齊全、造型最豐富、景觀最優(yōu)美的丹霞地貌集中分布區(qū)，在“中國最美的丹霞地貌”評比中被中國國家地理、中央電視臺等聯(lián)合評選為第一名。15丹霞山風景名勝區(qū)是國家重點風景名勝區(qū)、國家自然保護區(qū)、首批國家AAAA級旅游景區(qū)、國家地質公園、國家AAAAA級旅游景區(qū)、首批世界地質公園、廣東省十大最美森林旅游目的地，還被稱為世界裸體公園。 丹霞山的陽元石和陰元石是該景區(qū)的兩大奇景，陽元石是一柱拔地而起的沖天巨石，被譽為“天下第一奇石”，而陰元石則是一個隱藏在山腳的洞穴，被稱為“天下第一絕景”。這兩個景點分別代表著大自然的陽剛之氣和陰柔之美，體現(xiàn)了生命生生不息的象征。同時，丹霞山還有女媧造人的傳說，女媧在丹霞山區(qū)造人并建立婚姻制度，最終蛻身成石。 水上丹霞，乘船穿梭于丹霞山碧水之間，盡享絕美山水畫卷，體驗“一江貫丹霞”的奇幻之旅，領略自然與文化的完美融合。 南華寺，位于廣東省韶關市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)東南郊，南華寺始建于南北朝梁天監(jiān)元年（502年），后又先后更名為“中興寺”“法泉寺”。宋開寶元年（968年），宋太祖敕賜“南華禪寺”。南華寺是中國重要佛教古剎，也是禪宗六祖惠能弘揚禪法的發(fā)源地。南華寺占地總面積約42.5萬平方米，主體建筑群總面積1.2萬平方米。為階梯式中軸線對稱平面布局。寺向為坐北朝南。中軸線上由南至北依次為曹溪門（頭山門）、放生池（上筑五香亭）、寶林門（二山門）、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、祖殿、方丈室。六祖惠能在南華寺弘法37年，為禪宗的傳承和傳播發(fā)揮了極其重要的作用，被譽為“禪宗祖庭”。 中國人大多知道佛教最著名的一首禪詩就是號稱千古絕句的“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。這是佛教頓悟派與漸悟派的分水嶺。想當年大師神秀與六祖慧能的詩歌斗法，卻是慧能的徒弟菏澤神秀給強行分出勝負。于是這首千古絕句家喻戶曉，老少皆知。而佛教禪宗六祖慧能弘揚“南宗禪法”的發(fā)祥地，有嶺南第一禪寺之稱的就是韶關南華寺。六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。禪宗是中國的獨創(chuàng)，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。南華寺面向曹溪，背靠象嶺，峰巒秀麗，古木蒼郁。廟宇依山而建，殿堂在同一中軸線上，結構嚴密，主次分明。進入第一道山門曹溪門(又稱頭山門)后，就是放生池。池為橢圓形，上建一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。進入第一道山門曹溪門(又稱頭山門)后，就是放生池。橢圓形放生池上，建立一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。寶林門是南華寺第二道山門，明嘉靖十三年建，清代重修，門聯(lián)是"東粵第一寶剎，南宗不二法門"，橫批是"寶林道場"。鐘、鼓二樓相對，元大德五年建。明清兩代均曾重修，樓分三層，歇山頂，檐角挑起，格子門窗，鐘樓頂層懸有宋代鑄造萬斤銅鐘。天王殿建于明成化十年重建，原為羅漢樓，后改為天王殿，殿正中供奉彌勒佛像，后面塑韋馱像，兩邊塑四大天王像。大雄寶殿建于元大德十年，明清時重修。殿前有月臺，四周回廊，重檐歇山頂，飛檐飾坐獅，頂用雙魚吻，門窗為格子式。寺后有卓錫泉，俗稱九龍泉，傳為六祖浣洗袈裟之處，泉水甘例，經年不竭。南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏經》、鐵鑄觀音等國家一級保護文物三百多件。南華寺最珍貴的文物，就是被僧人稱作鎮(zhèn)山之寶的六祖真身像了。六祖真身像供奉在紅墻綠瓦、古色古香的六祖殿內。坐像通高80厘米，六祖慧能(亦作惠能)結跏趺坐，腿足盤結在袈裟內，雙后疊置腹前作入定狀。頭部端正，面向前方，雙目閉合，面形清瘦，嘴唇稍厚，顴骨較高。從塑像中可以看出這位飽經風霜的高僧多思善辨的才智和自悟得道的超然氣質，表情生動，栩栩如生。其制作方法是，在慧能圓寂前，身披袈裟，盡腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內營養(yǎng)和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個對蓋密封的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有漏孔。經過相當時問后，內臟和遺體上的有機物質腐爛流滴到生石灰上，不斷產生熱氣，水份被吸干，遂變成坐式肉身干體。然后進行塑造，先"以香泥上之"，然后加布，再"以鐵葉、漆布固師頸"。由于方辨是慧能的弟子，不止一次為慧能塑過像，對他的音容相貌、氣質神態(tài)有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質和高僧的形象，成為流傳萬古的真身像。千佛袈裟---千佛袈裟是罕見的唐代傳世刺繡，絹底呈杏黃色，上面繡有一千個佛像，佛像全部為結跏趺坐式，手式有入定、接引、說法、合掌等，口、鼻、眼和發(fā)髻清晰分明。用金線繡出形象，然后以藍色、淺藍色、朱紅色、黃色絲線陪襯，再繡藍色背光。四周是十二條形象生動的蛟龍。據(jù)廣東省博物館有關專家考證，此袈裟是唐中宗賜給六祖慧能法師的。這里還有五百羅漢群像南華寺還保存了許多珍貴的歷史文物：寺內木雕五百羅漢造像是我國現(xiàn)存唯一的宋代木雕五百羅漢群像。明朝曾經重新飾金，清光緒年間，曾補雕過133尊被火燒毀的羅漢。1936年，虛云法師主持修廟時，將大部分木雕羅漢藏在大雄寶殿里三尊高達15米大佛的腹中，直到1963年才被發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)存360尊，其中有133尊為清代補刻。有154尊羅漢像上刻有銘文。南華寺還有北齊昭帝皇建元年(560年)的銅佛造像，唐代花緞襪，六祖墜腰石，唐代鐵質觀音像、天人像、釋迦牟尼像，明代四大天王木雕、清代五百羅漢瓷瓶、明代金書《華嚴經》殘卷等文物，都具有一定的歷史價值。現(xiàn)存的碑刻有宋朝秋鐫石的《六祖像碑》、明代《御制六祖壇經法寶序碑》及近代修繕廟宇的碑記。古往今來，南華寺因慧能在中國佛教史和哲學思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達了如此深摯的向往之情：“水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結香火，此身何處是真依?"南宋民族英雄，曾寫下”人生自古誰無死？留取丹心照汗青”千古絕唱的文天祥，也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇：“北行近千里，迷復忘西東。行行至南華，匆匆如夢中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風。”到了近現(xiàn)代，許多著名的社會人士，也都紛紛慕名前來觀光游覽。 1924年，孫中山在韶關發(fā)動第二次北伐時，政務，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延闿、劉成禹、許世英等來過。禪宗創(chuàng)立之后，影響不斷擴大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派，臨濟后又形成黃龍、楊岐兩派（世稱“五家七宗”百花競放的局面，它們不但取代了國內其他宗派的地位史稱“禪宗統(tǒng)一運動”，而且還傳播到國外）。公元九世紀，傳入朝鮮；公元十二、三世紀，又傳入日本，并成為這些國家佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。現(xiàn)在，每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。

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廣東行~韶關篇。

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