武侯祠遐想

小醫(yī)老杜

從泰安到成都有三千多里，當(dāng)我風(fēng)塵仆仆地踏入武侯祠時心神竟有瞬時恍惚，假如回到三國時代，我會是哪國人呢？ 早在公元208年曹操就統(tǒng)一了北方，到曹丕稱帝時形式就更穩(wěn)固了。因此從地理上說，小醫(yī)老杜住在北方理應(yīng)是地地道道的魏國人，你說我一個魏國人來到蜀國激動啥呢？可能是心底對對英雄的仰慕和對“明君賢臣”治世的期盼復(fù)蘇了吧？ 　　嚴(yán)格來說，武侯祠應(yīng)有廣義和狹義之分，狹義的武侯祠指漢昭烈廟內(nèi)那所祠堂，廣義上我們一到漢昭烈廟就就認(rèn)為是到武侯祠了，完全忽視了正門牌匾上的“漢昭烈廟”那幾個鎏金大字。 廟和祠是有區(qū)別的，只要能管轄一方的神仙就可以配廟。如土地廟、龍王廟、火神廟、二郎廟、東岳廟等，而凡人立廟至少得是王和帝才能擁有，如孔廟、岳王廟、關(guān)帝廟、漢昭烈廟等。 祠的應(yīng)用就更活泛一些了，名人可用普通人也可以用。一般家族中都有宗祠，那是本族祭祀祖先的，至于以人名命名的祠堂則是專門祭祀那些偉人名士的，如先賢祠、武侯祠等。 　　一開始的時候，武侯祠是和昭烈廟分開的，就是遵循廟和祠的禮制。 到明朝的時候，蜀王朱椿見武侯祠香火旺盛，而昭烈廟則稍顯冷清，于是才把諸葛亮和關(guān)羽張飛請進(jìn)了昭烈廟，算是給他們?nèi)辉黾优湎硖珡R的殊榮。 劉備生前靠諸葛亮打天下，死后還靠諸葛亮賺香火，劉備殿牌匾上書“明良千古”，日字寫成目字，未嘗沒有贊劉備有知人之明的意思。 　　在劉備坐像前，看著這位出身寒微，從事“織席販履”的小販到“天下英雄”的轉(zhuǎn)變，小醫(yī)老杜心生敬仰，恭恭敬敬地磕了幾個頭，又想到他為了兄弟情不惜以身犯險，這樣能為下屬找場子的好領(lǐng)導(dǎo)幾乎沒有了，于是又多磕了幾個。 天地英雄氣，千秋尚凜然 勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢 得相能開國，生兒不向賢 凄涼蜀故妓，來舞魏宮前 我心中默誦完這首《蜀先主廟》后，就不再想劉備的事了。 　　穿過昭烈廟后，我來到真正意義上的武侯祠。在靜遠(yuǎn)堂中，看著羽扇綸巾身披鶴氅的諸葛亮，我心說“孔明先生，山東老鄉(xiāng)看您來了”（諸葛亮是山東瑯琊人，其父諸葛珪曾為泰山縣丞）歷史上盛贊諸葛亮的詩文對聯(lián)太多了，隨便舉個例子就是精品，除了磕幾個頭表示敬意外，我這張拙口實(shí)在說不出什么溢美之詞了。 《三國演義》中的蜀國是君正臣賢、文官不貪財武將不怕死的優(yōu)秀政體組合，兼之不求同生但求同死的兄弟情朋友誼感天動地，是忠義之士理想的歸宿。假如劉備的命運(yùn)再好一點(diǎn)，可能他就一統(tǒng)天下興復(fù)漢室了！這么優(yōu)秀的條件都沒成功，看來漢室真是氣數(shù)盡了。還是清人魏際瑞的《五丈原》最能代表大多數(shù)人的切身感受。 漢業(yè)如灰已不燃，忠臣孤掌撥寒煙。 三分天下四川地，六出祁山五丈原。 司馬但能拼急走，臥龍到此竟長眠。 至今原上秋風(fēng)色，二月長如八月天。

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