重走弘一路（三）?普濟寺?五首

逸簫

2024年9月28日，廈門市李叔同文化研究會組織會員（45人）第三次重走弘一路，往永春普濟寺、南安靈應寺、水云洞寺、小雪峰寺探尋弘一大師足跡。 普濟寺 普濟寺，位于閩永春縣毗峰山，古稱普濟禪院或桃園甲剎。始建于五代（公元907年－960年間），自名僧音凈卓錫后，代有高人碩彥，1936年高僧性愿法師來任方丈，重振寺風。1939年5月，一代高僧弘一大師來到普濟寺，掩關治律，弘揚佛法，撰著佛經，他在普濟寺杖錫長達572天。 （一）尋蹤 （一）尋蹤 逸簫月池欄畔憶弘公，①清澗漾波映碧穹。普濟禪房披梵卷，桃源甲剎覽經叢。②遙觀仙洞奉炎帝，獨隱毗峰作律翁。③時歲期年有半載，④秋陽長照老山楓！2024.9.28晚于鷺島不孤齋注：普濟寺，位于閩永春縣毗峰山，古稱普濟禪院或桃園甲剎。始建于五代（公元907年－960年間），自名僧音凈卓錫后，代有高人碩彥，1936年高僧性愿法師來任方丈，重振寺風。1939年5月，一代高僧弘一大師來到普濟寺，掩關治律，弘揚佛法，撰著佛經。①永春普濟寺前有半月形池，池水清澈。②普濟寺古稱普濟禪院或桃源甲剎。弘一大師在永春期間輯有《戒律系統科表》《四分律刪繁補缺行事鈔》《盜戒釋相概略問答》《南山律在家備覽略編》《華嚴疏分科》《受十戒善法》等書，著有《為傍生說三皈依略議》等短文。尤其是《南山律在家備覽略編》一書，曾三易其稿。這些著作已成為研究南山律學的重要典籍。③普濟寺所在山稱毗峰山，仙洞山也位于永春蓬壺鎮的美山村，兩山之間的直線距離大約為2公里。仙洞山有福建省唯一供奉炎帝（神農大帝）的古廟。④弘一大師在普濟寺杖錫共572天，故言“期年有半載”。 （二）探山 （二）探山 逸簫百年之后吾儕來，步履蹣跚登麓臺。大德曾經隱精舍，高僧亦已出塵埃。①掩關治律礪心志，下崗傳經勞體胎。常夢蓬山知所愿，②誰知一別萬松哀！2024.9.28晚于鷺島不孤齋注：①弘一大師駐錫普濟寺期間，主要寓身普濟寺山后的茅蓬，該茅蓬由居士林奉若草創。由寺往茅蓬，得登麓而上。弘一大師在此期間，堅持不開山門，不授徒，悉心誦經著述。他于1940年11月10日離開普濟寺前，改所居茅蓬為“梵華精舍”。在所居精舍題壁“閉門思過，依教觀心”以自勉，并書匾額于廳堂，兩壁則書佛門警句以垂教誡，左書：“內不見有我則我無能；外不見有人則人無過。一味癡呆，深自慚愧，劣智漫心，痛自改革。錄明藕益大師法語。”右書：“汝猶有好高鶩勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。錄印光法師法語。”探訪時，見茅蓬之前已有修葺，其周邊正在修建美化，屋內不見其書。②毗峰山又名蓬山。弘一法師在永春時老病多夢，故最常用“善夢”之名。離開永春后有重回之意，但終未如愿。 （三）血書 （三）血書 逸簫刺血寫經為哪般？舍身赴命見毫端。金星如影起悲愿，①靈隱演音震戒壇。②般若波羅升覺悟，③菩提薩埵渡邪愆。④幾箋血筆遺塵世，空色色空啟示觀。⑤2024.9.29晨于鷺島不孤齋注：①悲愿：佛教語，指慈悲的誓愿。普濟寺青年和尚法號如影，永春達埔鎮金星村人，發愿刺血寫經。其刺指血入碗，由弘一大師加入朱砂粉，調勻后書寫佛經佛號。②演音是弘一法師佛號，其于杭州靈隱寺受戒出家，后深研南山戒律，成為律宗第十一代宗師。③般若波羅，到彼岸的智慧。般若：智慧；波羅：彼岸。④菩提：覺醒，大徹大悟；薩埵：指一切有情眾生，愿意成就無上菩提的眾生。明鏡：清澈心靈。邪愆（qiān），即愆邪，過失和邪惡。⑤《心經》中有“色即是空，空即是色；色不異空，空不異色”句，是佛教關于存在和現象的一種深刻理解，旨在引導人們認識到萬事萬物的本質，從而放下并超越對物質世界的執著，達到心靈的解脫和智慧的提升。 （四）飼鼠 （四）飼鼠① 逸簫飯團飼鼠堪稱奇，茲事弘公獨作為。寒暑書經僻靜處，晨昏嚙像鬧騰時。心憐萬物不傷命，手賜一秫得飽肢。人世煩憂多類此，欲求清靜仿宗師！2024.9.29晨于鷺島不孤齋注：①弘一大師曾于《飼鼠免鼠患之經驗談》一文中言：“余近獨居桃源（永春）山中甚久，山鼠擾害，晝夜不寧，毀壞衣物等無論矣，甚至嚙佛像手足，并于像上落糞。因閱舊籍，載飼鼠之法，姑試為之。鼠遂漸能循馴，不復毀壞身物，亦不隨處落糞。自是以后，即得彼此相安。……余每日飼鼠兩次，飼時，并為發愿回向，冀彼等早得人身，乃至速證菩提云云。” （五）佛手 （五）佛手 逸簫永春佛手如知己，蓬壺大師贊是詞。①木壯枝繁葉卷曲，香濃氣郁味甘飴。提壺沖盞湯清澈，開掌舉杯齒潤滋。莫道禪言晦似海，弘公心語可深思。2024.9.29上午于鷺島不孤齋注：①，弘一大師很是喜愛永春的佛手茶。曾稱贊“永春佛手，如遇知己”。佛手茶其形如佛手，乃永春特產。弘一大師此語，或可解“茶佛一味”之要義。 永春舊稱桃源，由于蓬壺是歷史名鎮，位其次中心，于隋朝時即設立，亦有以其代永春之稱。

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