神奇神秘的108之數(shù)：摜蛋場可見真性情

冰郎

在佛教中，108是一個重要的數(shù)字，具有深厚的宗教寓意。例如，僧侶誦經(jīng)時敲擊的鐘聲通常為108響，寓意消除所有的煩惱和痛苦。此外，傳統(tǒng)佛教文化中，瑪拉珠項鏈由108顆珠子組成，這是為了在冥想時計數(shù)和保持專注…? 在中國文化中，108有著吉祥、尊貴的象征意義。例如，在古建筑中，宮殿、廟宇等建筑常采用108個元素進行設(shè)計，以表達其尊貴和神圣的地位。同時，108也被視為一個圓滿的數(shù)字，代表著無上圓滿… 在?其他領(lǐng)域，如命理學(xué)中，108等于9，代表著普遍的愛、永恒與覺醒，是生命的奧秘與和諧的體現(xiàn)… 綜上所述，108是一個充滿神秘和寓意的數(shù)字，在諸多領(lǐng)域都有著深厚的象征意義。它代表著神圣、和諧、智慧、吉祥和圓滿等積極寓意。 本文也從這108之數(shù)說開去… 　　牌場無疑是人性博弈的戰(zhàn)場。不好意思，這僅是我的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，不一定準確。這個觀點您也許不認同，且聽我慢慢道來-- 不知道您注意到?jīng)]有，在這個世界上的每個人其實都是“戴著面具”浸潤熏陶、周旋交際的圈子里，你的行止都得“裝”，而能在談笑間讓你“原形畢露”摘下你“偽裝”還你真面目，甚而能裸露你靈魂的，唯獨就是這讓人愛恨交加又無比癡迷上癮的“108”牌場！ 　　這里的牌，我說的主要是麻將和撲克牌摜蛋兩種游戲，因為兩者都具社交性強、更是袒露和揣摩人心理的絕佳游戲，不僅能夠鍛煉玩家的思維能力，還能增進朋友間的了解、配合互動和樂趣；特別是摜蛋，它所以能被社會各個層次接受，就是因為它的游戲規(guī)則迎合了人們骨子里的“爭上游”的參與感和血液里的賭性，以它的且俗且雅的玩法又極符合草根和大眾化的味口。 　　此玩法規(guī)則制定涉及牌的發(fā)明者的社會屬性。關(guān)于麻將和摜蛋的發(fā)明人有多種版本，我倒更愿意相信二者均和精明浙江的商人、漁民以及橫跨南北回歸線兩淮水域充滿智慧的白馬湖漁民有巨大瓜葛（據(jù)說摜蛋的發(fā)明也有浙商的參與和主導(dǎo)）。如麻將的每張牌都離不開漁民生活，條、桶、萬，還有東西南北風等。無獨有偶，由兩副紙質(zhì)撲克組成的摜蛋游戲從有關(guān)規(guī)則上看，無論是麻將還是摜蛋牌的張數(shù)也都是108張，奇怪，為什么都選擇108這個數(shù)，這不恰巧對應(yīng)了天罡三十六和地煞七十二星之數(shù)嗎？同樣，這個108，經(jīng)四個人不同手氣和絕不相同的思維方式幻化無窮，或一手“順牌”或一手“爛牌”皆有可演變出跌宕起伏的牌場大戲，恰似人生角逐吉兇難料，瞬間峰回路轉(zhuǎn)會心莞爾。 　　有人說撲克牌是宋人發(fā)明的，我以為這還應(yīng)歸西人之功，你沒看那畫面上面的金發(fā)碧眼均為異國人物造型，但不得不佩服淮安摜蛋創(chuàng)新者選擇的“玩具”取“拿來主義”、洋為中用，一盒不夠就用兩盒來“湊數(shù)”，制定好規(guī)則直接上場廝殺，它集“炒地皮、八十分升級”、“爭上游”、“跑得快”等游戲玩法之長，加上對家聯(lián)手和呼應(yīng)，形成了摜蛋玩法的基本要件，變革后的摜蛋游戲包容性極大、博弈有趣、內(nèi)涵廣泛，所需的技巧智慧一點不亞于西方的橋牌，尤其強調(diào)策略和協(xié)作，玩家需要與搭檔配合，通過合理的出牌策略來贏得比賽。它囊括汲取了東方人尤其是水域漁民和來淮投資的浙江商賈的哲學(xué)智商，使這個土得掉渣的游戲品種竟登堂入室、被大眾堂而皇之地“抬”進了國家體育競技智力運動項目。 　　我于上世紀九十年代初開始接觸該游戲，因為我的故鄉(xiāng)是淮安有此地利。據(jù)考，“從公元前486年吳王夫差開邗溝通江淮開始，到元明清繁榮的京杭運河時代，淮安始終是大運河重要建設(shè)階段的’原點’、大運河主體功能漕運的’中樞’。在’漕起漕落’的千年歲月里，作為南船北馬、九省通衢的要津所在，運河不僅造就了淮安’市不以夜息’的商業(yè)繁華，也使各地的文化在此交流碰撞出璀璨的火花…（范更生先生）”淮安近蘇北里下河水網(wǎng)地區(qū)，這里的風土人情多智慧、多含蓄、俚語間也是冷幽默冷笑話見長，故飯前酒后“來一局”竟成了約定俗成的必經(jīng)程序，甚至上升到“飯前不摜蛋，吃了也不算；飯后不摜蛋，等于沒吃飯”的高度。我還記得游戲初期名稱并不叫摜蛋，那時候的叫法還挺文雅，喚叫“關(guān)攔”，細究起來這個名號似乎更科學(xué)。因為博弈雙方一方要爭取“上臺”，一方要保住“位子”，故臺下方努力將對手“關(guān)”牢，臺上方努力將對手“攔”住，你做局來我解套競爭激烈。那時玩時游戲規(guī)則復(fù)雜且隱含其它不健康元素，充斥著坑人互害模式而招來詬病。此后經(jīng)智者玩家不斷改良，直至連名稱也改做“摜蛋”，這樣似乎才更響亮?xí)晨欤虼笏锥拥貧猓由嫌螒蛞?guī)則的不斷更新而為社會各個層次所接受和推崇。 　　近讀淮安程冠東先生新作《辯證思維打摜蛋》中觀點和文章對我頗有啟發(fā)，聯(lián)系對摜蛋的認識和實踐，我非常認可他對慣蛋技法的理論總結(jié)，即摜蛋充滿了"因時因勢理牌，動態(tài)優(yōu)化組牌，辯證思維出牌"的哲理。他提出，真正的摜蛋高手，從戰(zhàn)略思路到戰(zhàn)術(shù)技法都離不開辯證思維，辯證思維是摜蛋戰(zhàn)略思路和戰(zhàn)術(shù)技法的"思想之源"。一入牌場身即不由己，人的思維、哲理性思維、真性情絕對暴露無遺。 　　我多年從事人物采訪、考察人的工作，對于走進人的內(nèi)心識人讀人自有較深體會，牌場絕對是將人的自私本性和各種性格、性情充分展示的平臺。摜蛋所以能得到國內(nèi)外方家、玩家的人脈和首肯，它的生命力首先應(yīng)歸功于，既具麻將的變化、隨機功能，又彌補了麻將的“不賭就沒意思”的消極、負能量的社會意義。更有意思的是，在摜蛋牌場上實實在在地考驗出人品、牌品，清楚明晰地展現(xiàn)出人的合作精神和人的真性情！我認為，淮安摜蛋就是個智力型純娛樂性游戲，無涉經(jīng)濟運行更無涉政治元素，它既不足于派生出小團體，更不可能拉幫結(jié)伙破壞安定團結(jié)的大好局面。它有別于麻將，更具淺層娛樂性，因具簡便易操作，特別是對牌局場地要求不高，紙質(zhì)牌具也是隨處可取，成本亦極低，克服了麻將對場地、時間等要求，關(guān)鍵是不具麻將賭性，難怪人說，麻將讓人上癮，所謂“欲壑難填”、賭博賭博，越賭則人情、親情越“薄”就是這個意思。 　　國人的智商本是世界上最高的，從這把摜蛋牌場就可論證給你看。你信不信，小小牌場就能做到“把真實的人性扒給你看”！此刻若有興趣即可驗證我“摜蛋場上見真性情”的觀點，如留心觀察一下你身邊的朋友：那個贏牌了就手舞足蹈、輸牌了就埋怨責怪搭檔對家，甚至惡語相向的人；那個偷牌、摸牌、不守規(guī)則做暗號、送消息的牌手；那個要你努力配合他，只讓你掩護他“跑得快”，而他從不顧及別人的感受等，此類人不論他在職場、個人際遇如何得意，日常生活中你卻需凝神小心防備為上。換言之，真遇到此類人生活中其實也并不可怕，因為他少城府缺心機，讓你一眼就能看到他的弱點倒也可愛。反之，在牌場上溫風和煦貼心配合、心有靈犀、全神貫注分析揣摩牌勢走向的人，生活中也多善解人意穩(wěn)妥用心，遵守游戲規(guī)則，最值得你信任和深交。當然，以上舉例屬心理學(xué)范疇的一點參考，若要在牌場看到真實的真性情的他，還需經(jīng)在利益面前（麻將桌方更見真情）長期多輪的考察方見真章。 　　“歲月靜好是片刻，一地雞毛是日常。即使世界偶爾薄涼，內(nèi)心也要繁花似錦。”以上是楊絳先生的原話，如果以此來注腳摜蛋牌場的心態(tài)似乎更確切，恬靜，淡雅，堅韌，非凡才是每個牌手更應(yīng)具備的精神境界。 感謝本文圖片提供遇君先生

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