華嚴寺--山西5日游合集

空心菜

游10專線，云岡石窟門口，直達大同古城的以及各個古寺廟群。 華嚴寺，門票50元，可在微信公眾號購票，無需預約。為求得一張紙質票留作紀念，在人工窗口購票。 大同，曾是北魏的都城，古時稱為平城。遼代，曾是皇家寺院。始建于遼重熙七年（公元1038年），后毀于戰爭，金天眷三年（1140年）重建。 遼承唐風，金隨宋制。早期的遼代建筑大多參照晚唐的風格。華嚴寺坐西向東，隨了契丹拜日向東為貴的風俗。說是寺院，其實更是遼金時期的文化藝術，遺存于現世的博物館。 1902年6月，日本建筑學者伊東忠太，考察中國的古建筑，對華嚴寺建筑構造驚嘆之不已，后日本的奈良也出現一座與之同名的寺廟：大華嚴寺（后改名為東大寺），建于752年（相當于中國的唐代)。梁思成林徽因，考察古建筑到達山西時曾贊其為:海內孤品。 毗盧遮那佛音譯為：光明普照。殿內供奉華嚴三圣：左文殊，右普賢，中間為毗盧遮那佛。四面墻上的壁畫為《善財童子五十三參》，講述善財童子在文殊菩薩的教誨下，參訪五十三位老師，求得善知善終，終成真覺的故事。 佛寺名稱大多取自于佛經，華嚴寺則取自《華嚴經》“布以慈悲之華，必結莊嚴之果”。 來之前對華嚴寺做了些許功課，懷著無比崇敬之意踏入。一進門給我逗笑了。莊亞下不失搞笑么：哼哈二將，太可愛了，連被他們踩在腳下的小鬼都表演痕跡十分明顯。哼????！！！ 哈??！！！ 華嚴寺分為上下兩寺。上寺以大雄寶殿為中心，分為兩院。下寺以薄伽教藏殿為中心，除兩座主殿為遼金時期建筑外，其余皆為清朝時期重建。<div>華嚴寺集中了遼金建筑、小木作天宮樓閣、彩塑、壁畫等各類文物，在中國建筑史、宗教史和藝術史中地位極重。 </div> 大雄寶殿：始建于1062年，大殿共1559平方米，單檐廡殿頂結構，是現存的遼金時期最大佛殿。??調御丈夫?，是指佛陀能教化引導一切可度者，具大慈大智，能以種種方便調御修行者的心性，使他們趨向?涅槃正道。 殿前的八角陀羅尼經幢，上段是清光緒十二年（1886），下段是遼大康二年（1076）。 大雄寶殿頂上的琉璃鴟吻高4.5米。北吻為金代原物，南吻為清朝補制，是中國現存古建筑中最大的琉璃吻獸。 大雄殿內供奉五方佛，兩側則為二十諸天。四壁還有21幅巨型壁畫，十分震撼。為便于禮佛，大殿采用減柱法，減少內槽金柱十二根。佛壇上塑五方佛，正中三尊佛為木雕，左右二尊及其他脅侍菩薩均為泥塑。五方佛+二十諸天，為明朝時期所制，四面的壁畫為清朝，平棊藻井和內槽彩畫是遼代原物。 大雄寶殿內二十諸天的造像，全部微微向前傾斜，屬國內獨一無二的造型。據說前傾之態，是表現佛祖要接近黎民，傾聽眾生之苦，也表示對佛祖的恭敬之說。 大雄寶殿內，有一座仿明代大同城乾樓制作的木構模型，高2.5米。 薄伽教藏殿是華嚴寺下寺的主殿，作為藏經殿，始建于遼重熙七年（1038年）。大殿臺基高闊，月臺敞朗。殿身面闊五間，進深八椽，單檐歇山頂。 薄伽教藏殿，是華嚴寺最早開鑿的建筑。殿內供奉三世佛及31尊遼代塑像，其刻畫逼真，表情生動，造型優美。其中有一尊合掌露齒菩薩，與其他塑像造型差異極大，儼然一副活潑少女形象，也是華嚴寺的形象代言人。 陀羅尼經幢（遼），建于遼壽昌元年（1095） 薄伽教藏殿供奉: 中央三世佛（過去佛、現在佛、未來佛）、?弟子、?菩薩、?供養童子等，共計31尊?遼代泥塑。? 佛像分布在寬闊的佛壇上，中央三世佛并列端坐于蓮座之上，四大菩薩結跏趺坐于升靈座上，姿態自然，神態嫻靜端莊。 去陜西或其它寺院時，大多殿內燈火通明，佛像潔凈明耀。來到山西，不管陰天或睛天，所有寺廟大殿內無明火燈光，佛像上布滿了塵土。我很好奇，求問于講解員，告知：任何手工人工的除塵，明火燈光，都會加速文物的老化風蝕。歲月的風沙才是對歷史最好的保護。<div>虧得山西氣侯常年干燥，這要在南方，還不得長出蘑菇來。</div> 山西的所有寺廟，也是唯一讓你盡情拍照的寺廟。壁畫，塑像，都可觸之。但懷著敬畏之心的人，絕不會打開閃光燈，也不會去用汗津津的手，去褻瀆神明。 華嚴寺的形象代言人，號稱東方維納斯的，露齒菩薩：一尊來自千年前的泥彩塑雕像，悄然佇立在時間的長河中。她雙手合十，面帶微笑，仿佛正向我們低語，述說著那段古老而圣潔的故事。 菩薩的眼神，寧靜而深邃，仿佛能穿透世俗的喧囂，直抵人心深處。她的微笑溫暖而慈悲，如同初秋午后暖陽，，撫慰著每一個來到她面前的靈魂。那精雕細刻的冠，盡顯王者風范，卻又不失柔美，與她那柔和的神態相得益彰。 這尊雕像，雖歷經歲月洗禮，卻依然散發著動人的光輝，似乎每一道紋理都蘊藏著遼代工匠的虔誠與智慧。 遼代，是中國佛教藝術的巔峰時期，華嚴寺的泥彩塑作品便是這一藝術成就的見證。在這些雕像中，每一寸肌理，每一道線條，都凝聚著古代工匠們的心血與智慧。 站在這尊菩薩面前，我們仿佛穿越了千年的時光，觸摸到了歷史的脈搏，感受到了那份超越時間的虔誠與信仰。 華嚴寺，不僅是歷史的寶藏，更是心靈的歸宿。 感受這段厚重的歷史，與菩薩靜靜對視，那一刻，靈魂仿佛得到了凈化，心靈仿佛找到了歸宿。愿紅塵的世人，都能找到這樣一片凈土，心懷感恩，步履堅定。 這盈盈一握的纖腰，絕了???? 鬼子母天，色彩艷麗。 仰望蒼穹，天圓地方。藻井源于古人對天的崇拜???? 藻井，是古人創造的室內“星空”。一般出現在主佛或者帝王寶座頂上，裝飾華麗，雅致雍容。 將穹頂式的“天宇”引進室內，是古人獨有的浪漫。 以一格為一井，用荷、菱、蓮等藻類植物裝飾，希冀能躲避火種的作祟。 仿佛多看兩眼，這蛟龍便要騰空飛躍而去。古樸蒼勁如此顏色華貴，層層疊疊，交相輝映。除了驚嘆，再華麗的詞藻也形容不出巧奪天工的智慧。華嚴寺朝東，最佳參觀時間是天氣睛好的上午，陽光投射在壁畫上，金光奕奕，莊嚴殊勝，恍若天國。普光明殿的壁畫，是由中央美院的150多名師生，歷時三年繪制完成。 日暮時分，光線暗了，壁畫仿佛蘇醒，白天他們在沉睡，夜晚他們便醒來，煙塵滾滾，馬踏飛車，戰旗獵獵，九宵云天，鼓樂齊鳴，好一番盛世華誕。 華嚴寺大雄寶殿內四壁滿繪壁畫，其內容為佛教題材。包括：佛本行經變、佛說法圖、善財童子五十三參、千手千眼觀世音菩薩、藥師如來、十八羅漢、禪宗傳嗣等 不讓古人之作 壁上丹青 華彩千年 視覺盛宴 此幅原著為清光緒年間繪制，規模僅次芮城的永樂宮 藥師琉璃光如來的十二大愿。第一大愿：愿我來世得佛菩提時，自身光明照無邊界?，三十二相、八十隨好莊嚴其身，令諸有情如我無異???? 第二大愿：?愿我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹?，光明廣大，遍滿諸方，焰網莊嚴，勝過日月???? 第三大愿：愿我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便?，令諸有情所受用物皆得無盡???? 第四大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情行邪道者?，悉令游履菩提正路；若行聲聞、獨覺乘者，亦令安住大乘法中???? 第五大愿：愿我來世得菩提時?，若諸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三業，無有毀犯墮惡趣者。設有毀犯，聞我名已，專念受持，至心發露，還得清凈，乃至菩提???? 第六大愿：愿我來世得菩提時?，若諸有情諸根不具、丑陋、頑愚、盲、聾、喑、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦???? 第七大愿：愿我來世得菩提時?，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提???? 第八大愿：愿我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提???? 第九大愿：愿我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置于正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提???? 第十大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦???? 第十一大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，后以法味畢竟安樂而建立之???? 第十二大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、涂香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足???? 一代古寺，四朝匠造。 門納華嚴肅穆清 八角飛檐天宇傲 云中古剎名不虛 華嚴恢宏氣勢當 漢韻共胡風 慈被澤十方 有趣的是，與華嚴寺一墻之隔的是天主教堂。 在這歷史的長河中，眾生不過滄海一粟，難得圓滿，才求圓滿。 山西的初秋，氣溫適宜，草木葳蕤。 青蔥的枝頭掛滿紅山楂，在這初秋的大同，祥和而寧靜。 自覺圓滿，滿載而去。 調御演宗如振霆，平城永固祐清寧。 世事熙熙，從來富貴無了局，到此說了就了。 人生攘攘，自古名利難放下，于斯當放便放。 人生百年如朝露 世事萬象皆浮云 活在當下，樂住心中。

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華嚴寺--山西5日游合集

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