穆皇峰<br>姜文水 <p class="ql-block"> 穆皇峰在道教發(fā)祥地龍虎山以西,地處馬荃鎮(zhèn)巖前、青山、管坊三村一帶環(huán)繞,左右峰巒疊嶂,綠水幽長。極高山之峻勢,納東來之紫氣。</p><p class="ql-block"> 穆皇峰在眾多山嵐之中顯得很普通,卻不簡單,主要源于山上的一座寺廟賦予了它古老的文化底蘊。</p><p class="ql-block"> 翻開塵封的歷史,可上溯到宋元年間,穆皇峰就建有金龍閣。據(jù)同治版《安仁縣志》載:“穆皇峰在縣南六十里,十二都青山村有金龍閣。”內(nèi)供奉三清尊神、應谷真人。</p><p class="ql-block"> 馬荃青山于家族譜里有這樣一首詩:</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《穆嶺仙壇》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">穆皇嶺峻異彝常,玉級登來路渺茫。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">火棗膠梨開艷質(zhì),紫芝瑞草發(fā)幽香。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">山前村落遙橫錦,澗下泉聲冷奏簧。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">寶座瑤臺壇尚在,至今誰不仰仙鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block"> 此詩證明了穆皇峰最早建有道教的閣,供奉的是三清尊神,那么,應谷真人是何方神仙?</p><p class="ql-block"> 青山于家族譜記載:應谷真人名諱良,字應時,十八歲時,貌魁偉美,髭髯不雜,器塵惟愛,黃冠鶴氅,佩劍負印。明弘治年間,隨真人張人都寓靈應宮,適值旱魁妖邪,詔命驅(qū)逐。公響應如谷大當上意,刺封應谷真人,賜以冠袍印璽,歸里法術(shù)行鄉(xiāng),亦皆靈驗。因塑像于穆峰廟中,子孫歲時拜禮。文中可以看出,應谷真人是青山于家本族之人,明弘治年間,隨張真人在靈應宮修道為仙后,詔命回鄉(xiāng)驅(qū)逐旱災,做法求雨,亦皆靈驗。所以后人將他塑像于穆峰廟中,讓后人祭拜。這就是供奉應谷真人的原因。</p> <p class="ql-block"> 那么由閣成寺又是什么時候開始的呢?其實在中國,儒釋道三家相互融合,取長補短,互不排斥。所以,有寺廟道、佛共存,較為正常,只是隨著時代的變化此消彼長而已。</p><p class="ql-block"> 康熙年間,馬荃鴻巖毛家一個叫毛珝的大儒,有個女兒嫁給青山處士(名吉慶、字永福、號善兼)的兒子,成為兒女兩親家,所以經(jīng)常去穆皇峰游玩,并為穆皇峰題過一首詩,為金龍閣成為金龍寺提供了依據(jù)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《穆皇峰》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一族靈居接曉天,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">松凝豹霧鳥聲喧。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">臺深寂寂無人跡,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">路古依依有鹿眠。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">璧冷風狂吹佛面,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">殿高幡掛拂爐煙。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">方塘堪洗孤禪缽,</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">別聽金鐃向客傳。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)同治版《安仁縣志》載:毛珝,字羽玉,號洪谷,十六都鴻巖人,自幼孤事寡母以孝聞名,授業(yè)于艾千子(即艾南英,東鄉(xiāng)四大才子之一)高徒樂定一之門,行文出入于唐宋諸大家,不染時風趨,尤其喜歡詩賦。年方20歲時,琴、棋、書、畫四藝精通,并受到知督學邵首賞識,將他補為縣學學生,即生員,并贈送給糧米、俸祿。四十位學生中,歷諸生第二十七位。一年后,他的成績居第一位。但屢次經(jīng)過科舉考試,得而復失有三次,然而,他毫無喪失意志和性情,淳厚恭謹樸實,說話不隨便不馬虎。后來,授徒立條規(guī),闡明性理,從事教學事業(yè),培養(yǎng)有用之才。遠近求學者,各地族長爭相請他教學,沒有誰可以能與他相比。有一年,剛好偏遠饒州等幾個府郡藩司處招人,公署人員一見到他,便認為他是個淳厚恭謹?shù)淖x書人,饋送金帛他不接受。公署官員常說:安邑的毛生真是學道的君子也。五十歲被督學劉介俺親點為貢元,授州學正,他拒絕上任,以明習經(jīng)學終著。有《和九堂》存稿,《大學傳興錄》《經(jīng)史摘要》以及歷試草子。</p> <p class="ql-block"> 可以看出,毛珝不但學文高深,而且很有文人風骨,受到大家的推崇,一時名聲大噪。據(jù)傳:毛珝的一首詩使得穆皇峰世人皆知,來此敬香禮佛的善男信女絡繹不絕,甚至還輻射到金溪、貴溪等地的佛教信徒前來禮佛,妙傳眾多,盛贊不絕。</p> <p class="ql-block"> 滄海桑田,時事遷變,穆皇峰的寺廟早有毀損。據(jù)村民傳,1931年余江縣委五區(qū)游擊隊長于冬高帶領(lǐng)30多名游擊隊員經(jīng)常出沒在穆皇峰一帶山上活動,并在金龍廟召開過秘密軍事會議,捕殺反動劣紳。直到新中國成立初,金龍寺已是斷壁殘垣,至上世紀五六十年代,寺宇毀棄,寺廟古鐘被村民煉鐵銷毀。 </p><p class="ql-block"> 2000年6月的一天深夜,青山于家村民真澤之妻做了一個夢,夢中有仙人指引要求她全家重建金龍寺。當時家境已經(jīng)很貧困的一家人那有能力做如此大的善事,但是,真澤還是無奈于夫人之堅持,于是,舉全家之力,出資重建金龍寺,斷斷續(xù)續(xù)歷經(jīng)14年時光,沐風櫛雨,歷盡艱辛,投資無數(shù),簡陋的廟宇大概成型。他的善舉義行,感動了很多人。后來,凈人原禎帶領(lǐng)諸多信徒紛紛加入,經(jīng)過精心籌劃,各盡其能地給予資金和物資等各方面的幫助,把以前的簡陋廟宇拆倒重建。又經(jīng)過10年建設,占地1000余平方的廟宇終于得以重見天光。佛煙繚繞,晨鐘暮鼓,乃國泰民安之盛。</p><p class="ql-block"> 一座山因一座廟宇而得名,一座廟宇因一座山而有妙傳。它承載的不僅僅是一個地標,而是文化符號,是歷史的傳承,是抹不去的鄉(xiāng)愁記憶。</p><p class="ql-block"> 當我站在峰頂舉目遠望時,山下沃野良田在陽光的照耀下泛著金黃。鄉(xiāng)村一排排房屋整齊地散落在綠樹叢中,山嵐氤氳之中,霧氣籠罩著,晶瑩透亮。儼然像一幅寫意極濃的圖畫,氣韻生動,和諧又自然。</p> <p class="ql-block"> 作者簡介</p><p class="ql-block"> 姜文水,中國民俗學會會員,江西省作家協(xié)會會員,江西省攝影家協(xié)會會員,鷹潭市作家協(xié)會副主席,余江區(qū)作家協(xié)會主席,余江區(qū)地方文化研究會副會長,余江區(qū)攝影家協(xié)會副主席</p>
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