萬千煩惱不必除

法平

《無住真經(jīng)》　　萬千煩惱不必除，而是無所住自除，煩惱自無。 煩惱本來空，因心有所住，煩惱才不空。因心有所住，煩惱才會生。一切煩惱，皆因有所住而生。一切煩惱，皆因無所住而空。故說，煩惱不必除，無所住即空，無所住即無。 天下眾生要深悟“無所住”的功德，要深行“無所住”的功夫，行深般若波羅蜜即是此理。 只有“無所住”的功夫修煉成功，才能回到佛國中。這才是修煉的無上真經(jīng)、無為真經(jīng)、無我真經(jīng)、成佛成圣的唯一真經(jīng)。 天下眾生思之、悟之、深修之，深行之。 天下眾生要找到這個“無所住”之心，即可證真，即可見性明心，即是證得本真，即是證得菩提本心。只有修出無所住的心功，才會成圣。身上的功夫再重要，都不如心上的功夫重要。 告知中～門人，“心”才是根本，“身”只是樹干，要在根上下工夫，干才能壯，枝才能繁，葉才能茂，身體疾病才會好，病業(yè)才會了。治病先治心，救命先救心，這才是修煉的根。這樣才能證真，同時也修好了身，所以修心才是根本。無論行住坐臥皆無所住時，即可成佛成道，成仙得道。天下眾生要深悟此道，深修此道，深行此道，今生才能了道，今生才能證道得道。 悟到性才成圣》　　明心見性要靠“悟”，故稱悟性。悟到自己的本來性，故稱見性。能悟的叫“心”，悟到這個能悟的叫“性”，故稱明心見性。 打坐修定，坐禪清凈的目的都是為了悟見自性，悟到一個不生不滅，不增不減，不動不搖，不來不去，如如不動，無一物的清凈體，空性體，透明體，這個就是自己 天下修行人第一目標(biāo)第一目的，就是首要先見到這個自性本體，見到這個自性本體的人，稱為開悟的人見道的人。看破一切萬法本來空的人，是大徹大悟的人。了知一切萬法本來空的人，是覺悟的圣人。了知一切萬法、一切事、一切物，畢竟空、究竟空，無一物，不可得的人，是究竟圓滿寂靜涅槃的圣人。天下眾生要按這個標(biāo)準(zhǔn)去修心，去明性，去修行，去改習(xí)性，去悟自性。提高“悟”的能力；提高悟“自性”的能力；提高悟“本性”的能力；提高悟“道”的能力，這才是修行修心修道修煉正確的見地，這樣修行才有意義。 打坐靜心目的是悟見自己的本心。打坐靜心坐禪修定，功夫越深，悟性也就越高，悟的能力也就越強，悟見自性的能力也就會越來越高，智慧也就會越來越具足。所以這是打坐靜心，坐禪修定的目的。 打坐不是道，坐禪不是道。但是，沒有打坐靜心，坐禪修定，你悟不見道，你證不了道，老MU實言相告。 望天下眾生不要誤會打坐清凈，不要誤會坐禪修定就是在修道，那是你錯誤的理解。打坐靜心坐禪修定，都是為了讓你悟道、證道、得道，這才是正確的修道理念，正確的修佛路徑。 打坐靜心坐禪修定，會出神通會出功能，這一切神通和功能都是空，都是虛幻不實的假相，完完全全都是假相，一再強調(diào)根本不是真實。本來空，畢竟空，究竟空，無一物，所看到的一切物、一切事、一切境界本來就是虛幻，本就是擾你心障你道的幻境。即使看到諸佛菩薩了，你也不要當(dāng)成真的，那本身就是相，佛說一切相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。見到相，認(rèn)為是自性在起妙用，這才是實相。見地到了這個程度，到了這個究竟地，到了這個水平，你才破了一切相，你的心才不會被禪定中的一切境界所擾所迷，這就叫無所住 在禪定當(dāng)中無所住，你才能安住本性，安住自性，安住當(dāng)下，才明白何為當(dāng)下，何為安住，何為自在，何為如來。一切神通小術(shù)皆不可住，皆不可當(dāng)真，那都是虛幻，都是“識”，都是“相”，都是假相。看破這些假相，你就證得了實相，證得了實相，再看這些假相，那就叫妙用，那就叫般若。 那就證得了本自具足的無量智慧。包括神通在內(nèi)，都稱之為智慧，但是你沒證得實相之前，修出了這些神通，住在神通相上面，這些相就會變成障，障你繼續(xù)證得實相；障你繼續(xù)證得本來；障你不能再繼續(xù)深入實證涅槃。所以，無所住就是打破一切神通障一切虛幻障，包括坐禪出定之后與人接觸，歷事煉心，磨心煉性等等現(xiàn)實生活中的一切事物皆不可住，皆無所住，即可證得無上正等正覺。這就達到無有不定時的境界，無需坐禪入定，沒有一個入定也沒有一個出定的楞嚴(yán)大定中、如來本定中、自性金剛定中，你就證得了自性定；你就證得了自性凈；你就證得了自性空，你已成圣。 天下眾生，要這樣實修實證才能圓滿究竟，涅槃寂靜成FO成圣。

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