哲學趣事與東方有無哲學論

永超凡

作者：永超凡作于2020.9.15改于24.9.23 上大學時，法律課老師講了一些引人入勝的哲學故事。這些年來，自己也閱讀了一些哲學文章，愈發覺得哲學完全并非常人以為的復雜、拗口、空洞和玄而又玄，缺乏實際價值。哲學領域內實際充滿了無限的樂事和奧秘，對人生和社會啟迪無窮。試擷取以下故事八九則：一半的一半。射箭游戲中，當箭射出時，每過一定時間，會飛到剩余距離的一半。問題來了，總會有一半的一半，那是否意味著永遠無法射入靶子？風動幡動。唐代慧能大師《壇經》記載：時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：“非風動，非幡動，仁者心動”。 哲學師徒學費官司。普羅泰格拉是公元前5世紀古希臘的哲學家和詭辯家。一天，來了一位叫愛瓦特爾的青年要拜他為師，學習訴訟和辯護。愛瓦特爾表示，一旦完成學業，只要第一次出庭勝訴了，就一定付給老師巨額報酬。看他那副聰明和認真的樣子，普羅泰格拉收下了這名徒弟，并按愛瓦特爾的說法立下了合同。愛瓦特爾伶牙俐齒，辯護能力長進迅速，很快連老師也覺得難以應付。一年期滿師生臨別時，老師提醒學生別忘了當年的諾言。愛瓦特爾雖然嘴上答應一切按合同辦事，但心里卻想賴掉這筆學費，便遲遲不替人打官司。普羅泰格拉十分生氣，向法院提出起訴。他對學生說：如果你在案子中勝訴，按契約應交付學費；如果你敗訴，那么也應按法院判決付我學費，總之，你非付學費不可。愛瓦特爾振振有詞地回擊說，如果我勝訴了，那么根據法院判決我當然不用付錢；如果我敗訴，根據合同我也不應付錢，總之，我決不會付錢。 魚之樂。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷(tiáo)魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非吾，安知吾不知魚之樂？”惠子曰：“吾非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰'汝安知魚之樂'云者，既已知吾知之而問吾，吾知之濠上也。”最后一句的意思是：我是在濠水橋上知道的(我站的位置比魚高)。" “白馬非馬”。這是先秦時期名家主要代表、孔子弟子公孫龍提出的一個著名邏輯問題。他的著作《公孫龍子·白馬論》中提出論點，認為“白馬”和“馬”這兩個概念是不同的，因此“白馬非馬”。一些人認為，從字面意義上理解，“白馬”當然是“馬”的一種。然而公孫龍認為，這個論點是在探討概念的本質和屬性。“馬”的概念強調的是馬的形狀和特征，而“白馬”的概念除了馬的形狀和特征外，還強調了顏色屬性。因此，“白馬”和“馬”這兩個概念是有區別的。這個論點在當時引起了很大爭議。它挑戰了對于概念和實體的常識性理解，啟發了人們對于語言和思維的深入思考，對后世的哲學和邏輯學產生了深遠影響。故事出處如下：戰國時期，趙國一帶的馬匹曾遭受一種烈性傳染病的影響，導致大批戰馬死亡。為防止瘟疫傳入，秦國在函谷關口貼出告示：“凡是趙國的馬不能入關！”一天，公孫龍騎著一匹白馬來到函谷關前，被關吏阻攔了下來。當被警示：“趙國馬匹不得入關”，公孫龍辯解道：“白馬非馬，怎么不能過關呢！?”起初關吏還斬釘截鐵地說：“白馬是馬！”可公孫龍力辯：“‘馬’只是名稱而已，‘白’則是指顏色，名稱和顏色不是一個概念。這是說，白是一切白色的共性，而不是馬，馬是一切馬的共性，而不是白。白馬指白色的共性加上馬的共性，所以白馬并不是馬。”這下給關吏整懵了，越聽越糊涂，云里霧里的不知如何對答，只好讓公孫龍騎白馬過關。由這個典故可知，“白馬非馬”的論證在邏輯和概念分析上都有其獨到的見解，但混著一些概念而流入詭辯。他分析了馬與白馬這兩個概念的差別，將兩者完全分開且加以夸大，使一般脫離個別而獨立存在。這樣，就把抽象的概念當成脫離具體事物的精神實體，從而產生了客觀唯心主義的結論。 吮吸之感。嬰幼兒喜歡吸吮手指頭，請問：是手指頭舒服，還是嘴巴舒服？相同的例子有：手指頭扣鼻孔和扣耳朵，是前者還是后者舒服？北京老農三答。上世紀五十年代中期，據說有個外國著名經濟學家，到北京附近的農村進行考察，希望了解普通農民對社會制度發展的看法。碰巧剛進村，就遇到一個老農。他表明自己的身份和目的后，問老農：什么是封建社會？答：吃什么沒什么。問：什么是社會主義？答：有什么吃什么。問：什么是共產主義。答：吃什么有什么。這三問三答，精煉簡單至極，超越了經濟學家一生的研究成果，幾乎驚掉了下巴。新冠疫情終極三問。2020年初以來，各地的道路卡口、小區等實施嚴格盤查把關和登記，一般提出以下標準三問：你是誰，從哪里來，到哪里去？不僅讓人感嘆，中國的普通保安，隨口一問，便涉及到了哲學領域內的終極問題。以上八則故事，是比較現實又有趣的思辯問題。由此可見，哲學不僅對實際生活指導巨大，而且與政治外交、法律法規、戰略思想、邏輯思辯、教學科研、經營管理等深切攸關。 某些公知和深受西方思想侵害的人士，一提起哲學，言必稱希臘、德意志等的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，還有黑格爾、康德、費爾巴哈、叔本華、羅素、培根、伏爾泰，以及榮格、海德格爾、維特根斯坦等等。他們打壓中國哲學、蔑視中華文化而抬高、美化西方哲學的理由，無非是：中國古代只有含糊其辭、似是而非、陰一面陽一面的思辯、陰謀與政治，而沒有數學、法學、物理等哲學產生的科學根源，缺乏哲學學科所特有的概念、邏輯等的定義、分析和體系。可是，難道中國古代的《周髀算經》《九章算術》《甘石星經》《太初歷》《靈憲》《大明歷》《授時歷》《天工開物》《農政全書》《夢溪筆談》，法學著作：《法經》（戰國李悝編著）、《九章律》（漢代蕭何主持編寫）、《泰始律》（晉武帝泰始年間編著，亦稱“晉律”）、《唐律疏議》（唐高宗頒布）、《洗冤集錄》（世界上現存第一部系統的法醫學專著，作者為南宋宋慈，比國外最早由意大利人菲德利斯寫的法醫著作早350多年）、《《大明律》，古代醫學著作：《黃帝內經》《針灸甲乙經》《癰疽方》《肘后備急方》《傷寒雜病論》《本草綱目》，等等，上述都不屬于科學么？公知們真的不懂：辯道、易道、政道、商道、醫道、農道、兵道、書道、經書、宗教理論、心學理論和修身養性學說，都屬于哲學的范疇嗎？他們太欺負人，真以為老百姓和一般文化人一點不懂勞動哲學、生存哲學、生命哲學、幸福哲學、婚姻哲學、倫理哲學、自然哲學、斗爭哲學、矛盾哲學等哲學思維！ 那些矮化東方、思想上自我閹割的人，不知道把以下中國千年思想家、哲學家、政治家放在何等位置：老子、孔子、孟子、墨子、韓非子、荀子、管仲、商鞅、李斯、董仲舒、范仲淹、張載、王安石、蘇軾、王夫之、黃宗羲，還有佛教高僧：法顯、不空、真諦、玄奘、天臺、一行、慧能、虛云、印光、五世班禪等，道教法祖：文子、莊子、列子、張道陵、葛洪、陳摶，以及朱熹、王陽明等等系智慧與情懷于一身的高人、賢者。其實，僅僅是四大長篇小說名著、《聊齋志異》《封神演義》和三言兩拍等，其中任何一部，都堪稱闡述哲學思想、政治觀念和道德追求的經典，可當作治學治世之哲學藝術指導。其偉大的作者，無一例外不是可傳之千年的哲學家、思想家、文學家和教育家。諸子百家是古代智慧的集成。儒家之言可以修身，佛家之言可以修心，道家之言可以修命，法家之言可以治國，墨家之言可以強國，兵家之言可以保國，農家之言可以傳代，小說家可以記世，縱橫家可以止戰，陰陽家可以釋事。凡夫俗子，若能以三四十年的努力，融匯貫通諸子百家思想薈萃、儒道釋三教精粹，則大可以修身齊家治國平天下。

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