福建自駕游隨記（15）福州：于山

行走讀古

27日，早已預定了下午返京的航班。然于山似也近在咫尺，距所住賓館步行不過十來分鐘的路程。倒推返回時間，算上吃午飯，轉上兩個小時應也誤不了事兒。 一早匆匆吃過早飯，跑去于山。 于山也是福州著名的三山之一。說是山，海拔僅58米余，比烏山還矮，然似也在很早以前便是這福州城里的名山了。 名山文脈久，山老故事多。一入這片小山，怪石、仙洞、亭臺、樓閣、白塔、老寺、古榕、石刻……各色景物令人目不暇接。 一如烏山，這里的每一片山石、每一寸土地似乎都有著講不完的歲月舊事。 于山定光寺法雨堂與白塔 　　白塔 福州地標性建筑，與烏山的烏塔并稱福州“二塔”。 唐天佑元年（904年），后稱“第一閩王”的王審知，為父母建此塔祈福。37年后，王審知之子王延曦重建烏塔，亦稱是為父母祈福，算得上行下效了。 初建為磚心閣樓式木塔。明嘉靖十三年焚毀，二十七年重建為磚塔。 寶塔原全稱“報恩定光多寶塔”。傳說，挖地基時，發現了一顆光華四射的寶珠，故名。怕這也是閩王兄終弟及時玩慣了的“天選”“祥瑞”的把戲。說說聽聽而已。 塔身外表涂了層白灰，故慣稱白塔。 福州兩塔，一烏一白，遙相呼應，倒也平添了些趣味。 白塔 　　白塔前有定光寺。據記，亦由王審知始創于唐天祐二年（905年），也就是建塔的第二年。想來，其創寺初衷與建白塔該是一樣的。 這寺廟后來也是屢毀屢建。現存寺廟規模結構是清道光年間重建后的。2006年又進行了大規模重建。 定光寺天王殿 　　與一般寺廟不同，沒有牌坊，沒有山門，入即天王殿。 殿內所供彌勒佛也與常所見迥異。華服豪冠，慈祥而不失威嚴。若非有介紹，還真沒反應過來，竟有這樣的彌勒佛。 　　天王殿之后，沿中軸順序為正殿毗盧殿、法雨堂、白塔塔院。 寺廟中時見法堂，而多一雨字，名“法雨堂”則為僅見，尤顯特異。 有介紹稱，此為紀念后梁時“積薪自焚”求雨的僧人義收。好在結局不錯，火起雨降，求雨僧無恙。 天王殿后身 毗盧殿 毗盧殿后身 　　清末，這里還曾做過福州船政學堂的校舍。1866年，福州船政初開。第二年1月，福州船政學堂開學，而馬尾校舍尚未建成，第一批招收的學生便暫居于此，直到6月搬遷。 時間不長，但曾于此就讀的嚴復卻記憶深刻。1918年，“年鬢亦垂垂老矣”的嚴復在為《海軍大事記》所作序言中，回憶這段往事：“不佞年十有五，則應募為海軍生。當是時，馬江船司草創未就，借城南定光寺為學舍。同學僅百人，學旁行書算。其中晨夜伊毗之聲與梵唄相答。距今五十許年，當時同學略盡，屈指殆無一二存者。回首前塵，塔影山光，時猶呈現于吾夢寐間也。” 法雨堂 　　戚公祠 明代抗倭名將戚繼光的紀念祠。 嘉靖年間，戚繼光平定了騷擾福建多年的倭患，搬師回浙。福州官紳在于山平遠臺設宴慶功。 后人建戚公祠，清初毀。現祠為民國七年（1918年）重建。 　　戚公祠與補山精舍相鄰，漫步其間，穿越月亮門，亭臺、摩崖、古木蔭蔭，渾為一體。入祠院內即見寫有“平遠臺”的屋閣。 據記，此間平遠臺始于宋，毀于元。明宣德年間于上建閣，成化年間即毀。現閣為1933年十九路軍蔡挺楷將軍在宋遺址上重建。 屋頂小閣上“平遠臺”三字為樹枝葉所遮，還真不易發現 景區一角 名為蓬萊閣的小樓。據介紹，原為木構雙層八角亭，因戚繼光祖籍山東蓬萊而命名。現內辦有郁達夫愛國事跡展 　　上行不遠，有將軍頭盔狀巨石。石上布滿石刻。“平遠臺”三個清秀的大字甚是醒目。一側刻于“宣和??寅”（宋徽宗宣和四年，1122年）的俞師直等“早膳平遠臺”石刻，也算是印證了。 　　入祠廳，全副武裝的戚公坐像迎面威武端坐。廳內為戚繼光生平事跡展。時間所限，匆匆一轉即出。 戚公祠廳 　　補山精舍，始建于宋，原為定光寺接待顯貴之所。后毀，清道光年間重建。現今，此間有另一個文物身份：“十九路軍籌劃福建事變會議舊址”。 1933年，駐福建的民國十九路軍將領蔡挺楷、陳銘樞、蔣光鼐等與紅軍簽訂反日反蔣協議，發動福建事變，成立中華共和國人民革命政府。雖不及兩月即失敗，但對全民統一抗戰卻產生了積極的推動作用。 　　這片景區以抗日為內容的摩崖石刻，令人印象深刻。 想是九一八事變，抗日戰起，民眾抗日情緒高漲，戚繼光這位歷史上的抗倭英雄重歸時人視野，至于山戚公祠紀念者眾，并刻石以抒胸臆。 “國魂”題者丘國珍為十九路軍上校參謀，曾參加淞滬抗戰 此亦為抗日時期的石刻 　　后知醉石亭崖壁上此類石刻較集中，以楷書大字“誓血國恥”和郁達夫的《滿江紅》最為人所熟知。因未近前，自未得見。 （圖片來自網絡） 　　九仙洞與煉丹井 有石牌介紹：傳說，漢初有江西何氏九兄弟來于山，住此洞中，汲井水煉丹。九兄弟僅老大有一只明目，其余全盲。丹成服后，以井水洗目，竟至盲目痊愈。后九兄弟四方云游，至仙游九鯉湖，乘鯉魚飛天升仙。于山也因此傳說又稱九仙山。 三巨石互撐的洞口，滿目綠草青苔，洞頂“九仙洞”三個石刻大字，“仙”字已為青苔鋪滿。 洞右側“壽”字石刻，是1998年時任福州市委書記的手筆。這也算得是傳承有序嘛。 煉丹井 九仙洞 洞內景 今人題“壽”字。旁似有文字，竟也是鋪滿青苔，模糊一片，無法辨識 一旁“九仙勝跡”篆書摩崖石刻 　　過煉丹井又見乾隆年間福州知府李拔的題字：月朗風清。正念、反讀，都有不錯的意境。 這位知府大人應是有題字的雅好，瑞巖、鼓山、烏山都曾遇見。 　　 “廓然臺” 宋代摩崖石刻，亦在九仙洞一側。有“介紹牌”稱： 宋代大儒朱熹曾登此觀天象，作詩云：“年隨流水逝，事與浮云失，了知廓然處，初不從外得。” “廓然臺”由時禮部侍郎陳旸命名，高僧鴻份手書，北宋政和四年勒石。 政和四年，為公元1114年。朱熹為南宋大儒，生于1130年。先有廓然臺，而后有朱熹登臺賦詩。 　　大士殿 沿坡上行至大士殿。 有介紹稱，此處宋時為嘉福院，清乾隆二年因乾隆御題“大士出山圖”碑刻改為現名。辛亥革命時曾為光復福州戰役的總指揮部。 現內辦有福州辛亥革命展和介紹于山名勝古跡、名人故事和摩崖石刻的展覽。僅草草觀覽后者即出。 大士殿 　　大殿東側有獅子巖，巨石上一蓬大榕高聳，形狀特異。石上刻字集中。“獅子巖”三個大字為福州當代書法家朱棠溪所題。 獅子巖 局部巖上石刻 　　狀元峰 于山最高處，又稱鰲頂峰，南宋紹興年間狀元閩人陳誠之曾于此讀書故名。巖上“狀元峰”三字為明代石刻，落款“天游山人”者，為當時學者楊應韶。 狀元峰 登云梯上狀元亭 附近石刻，想也是題者登狀元峰的感概 　　這里石刻眾多。于山最早的石刻也在“狀元峰”上，即北宋淳化元年(990年)，呂文仲等五人同游于山刻石。有資料稱，這也是福建宋代石刻中年代最早的。 相傍的詩刻也屬北宋石刻。另有一方北宋熙寧二年（1069年）、程師孟任福州知府后與人游于山時刻石。 于山最早的石刻 上面一段為北宋程師孟等游于山的石刻 　　平遠臺 狀元峰北側又見一被榕樹根須擁著抱著的平遠臺。 介紹稱，原宋建平遠臺毀于元朝戰火，明朝移此最高峰重建。 望著落款“ 三山張煒書”的“平遠臺”明代石刻，心中不禁疑惑：既是明代已移此重建，宴戚公的平遠臺到底是哪個呢？若于此，何以戚公祠又建在了宋代原平遠臺呢？ 后移至此的明代平遠臺。榕樹老根環繞如梳妝鏡，尤引人注目，游人常于此打卡 　　據說，有文史專家稱，因與會人多，此處平遠臺無法安放，將士們分散各處，戚公各處敬酒，在一巨石上醉臥。后人名之為“醉石”，并于附近建祠。 不知是否有確鑿的依據，然而聽上去更像推測性的故事。 想是平遠臺究竟明代何時遷去了于山最高峰，難覓精準記載。 大明270多年，多了不說，能明確的時間，宴戚公在明嘉靖四十一年（1561年），張煒刻石在萬歷五年（1577年），中間還相隔了16年呢。 戚公祠內的醉石，傳戚繼光曾醉臥于此。原跡已毀于“文革”，現為1978年仿原字重刻 　　天君殿 向東，經攬鰲亭、九日臺、于山亭，往天君殿。 這是福建一座著名的道觀，又稱九仙觀，以刊刻了中國第一部官版道藏《政和萬壽道藏》而聞名于道教史冊。 道觀位于于山頂東部，原為五代時閩王寶皇宮舊址，宋代建天寧萬壽觀，元代改稱九仙觀。民國年間焚毀重建。 據說，九仙觀原一直以何氏九仙為主祀。明朝又加祀王天君（即民間俗稱的王靈官），香火大盛。現已慣稱天君殿，這該是賓已奪主了。 此處正在大修，僅天君殿完成落架重修，其余殿閣大修正在進行中，真容難見。 攬鰲亭 九日臺上的音樂廳。介紹稱，漢初閩越王無諸于重陽日在此臺飲酒、歌舞、賞景，故于山又有“九日山”之稱 越王樽，傳說無諸曾宴酒于此鑿石樽。現樽為2009年制 于山亭 正在維修的道觀 已修繕完成的天君殿 　　舒嘯臺，也屬于山一景，在道觀附近。介紹稱，明成化年間進士、翰林院編修黃仲昭居道觀主持修《八閩通志》，疲勞時常于此放聲高歌、活動筋骨。 “舒嘯臺”及題記均為時鎮守福建的太監陳道所題。 　　時已過兩小時余，不敢久留。沿南路下山，轉幽蘭谷、吸翠亭、浩然亭，往明城墻。 獅子巖后身 幽蘭谷 吸翠亭 浩然亭，亭下就是舊城墻 　　一出公園，便被眼前浩蕩的人流驚住了。近前，原多是為子女找對象的父母。這也太壯觀了吧！雖然北京的一些公園里也不乏類似活動，但如此境況卻見所未見。 看來，俺也是當了回井底之蛙嘍。 　　于山明城墻遺址就在一旁。這段古老的城墻，屬建于明洪武四年（1371年）“府城”城墻的一段，距今已600多年。 錯落、斑駁的花崗巖條石凝固著600多年蒼老的歲月，近旁則是當今城市的煙火喧囂…… 　　回到飯店，收到航空公司短信，航班延飛半小時。唉，早說呀。 外面再好，總要回家不是？

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