西游記：烏魯木齊（號外）

歲月韶華

一場臺風，打亂了回家的路…… Day9：烏魯木齊以為愉快的旅行在此開始，也在此結束。結果當晚大伙都在當地超市補貨之際，一封郵件悄然抵達郵箱，因為上海直面1949以來最強臺風“背背佳”，航班取消了。新疆留我。 無法自己改簽的團隊機票，航空公司問都不問把機票自動改簽到了臺風過境的兩天后，無奈調整工作，再嘗試時間朝前改，落地上海座位不夠，只能改到南京，因為擔心未把窗戶關嚴實的家，又只能半夜再候補火車票，很幸運，一夜過后，候補到了中秋假期最后一天的晚班火車。對于烏魯木齊，那就既來之則安之，逛唄。 新疆國際大巴扎作為國家認定的文化產業示范基地、新疆文化創意產業平臺，每年人流量超過千萬人次，是烏魯木齊市重要的文化旅游地標區域，一張新疆文化旅游金名片，一扇“新疆之窗”、“中亞之窗”和“世界之窗”。AAAA級景區、文化產品聚集地和展示中心。 匆匆一小時，看到不多的一些，有機會，經過會再去，是個有民俗風情的地方。阿凡提是我從小對新疆最初的認知。 馕博物館，各種馕。 巴扎中心位置有只2噸重的切糕月餅。 干燥的氣候，成就水果的天堂，吃不完的，全成了果干。 曬葡萄干的地方。 奶了一路～～記得有次在賓館早餐，有游客問服務員，問牛奶是新鮮的還是奶粉沖的？服務員說，都是新鮮奶，我們這兒不缺奶。 地毯、掛飾、冰箱貼等紀念品，地域特色與內地有明顯的區別。 這樂器好小巧，能彈出音嗎？ 用沙加熱成的咖啡，不知是啥味道？ 新疆維吾爾自治區博物館于1959年正式成立，原館初步設計是農業展覽館，1962年遷至現址改為博物館并對外開放。館名是老一代革命家朱德委員長1959年來新疆視察工作時為題寫的。首批國家一級博物館。 新疆維吾爾自治區博物館藏品3.2萬件(號)，其中一級品288件。有絲毛棉麻織物 (包括錦、綺、綾、羅、紗、縵、絹、印染、刺繡等大量漢唐絲織品，毯、氈、絳帶、刺繡等古代毛織品)，多種文字 (漢文、回鶻文、佉盧文、吐火羅文、梵文、古和田文、吐蕃文、阿拉伯文、粟特文等) 書寫的文書、簡牘等。此外，還有部分古生物化石和古尸標本。唐朝新疆地圖 樓蘭美女1980年在羅布泊北鐵板河墓葬出土的鐵板河女尸，是世界著名的古尸之一。距今3800年，死亡年齡大概在40-45歲，身長152厘米，生前高約155.8厘米。面色棕褐，尖高鼻梁，眼睛深凹，長長睫毛，下巴尖俏，栗色直發披散于肩，甚至體毛、指甲、皮紋均清楚可見。皮膚呈古銅色，有樓蘭美女的雅稱。在《逝而不朽驚天下——新疆古代干尸展覽》廳里，實在是兩眼不敢往兩邊多看，各種干尸…… 五星出東方利中國為漢代織錦護臂，國家一級文物，中國首批禁止出國（境）展覽文物。被譽為20世紀中國考古學最偉大的發現之一。1995年出土。此錦的紋樣和文字，是根據東漢時期廣泛流行的五行學說而設計的。錦面上織出的虎、鳥、避邪（神鹿）等動物，也與五行學說中關于東西南北中五方的空間觀念相聯系，另有四個排布成四方形的圓環紋，可能是星象圖的象征。該織錦呈圓角長方形，長18.5厘米，寬12.5厘米，用織錦為面料，邊上用白絹鑲邊，兩個長邊上各縫綴有3條長約21厘米、寬1.5厘米的白色絹帶，其中3條殘斷。織有八個篆體漢字：“五星出東方利中國”。 伏羲女媧圖1958年出土于新疆阿斯塔納76號墓，是一幅唐代絹畫，畫左女媧執規，畫右伏羲執矩，二人頭頂太陽。表現了中國古代神話傳說中的人類始祖形象。 弈棋仕女圖唐代的絹本設色畫，此圖是1972年出土于新疆吐魯番阿斯塔那187號墓的屏風畫，出土時已破碎，經修復。此圖中貴婦發束高髻，額間描心形花鈿，身著緋衣綠裙，披帛，手戴玉鐲，做舉棋未定、正在沉思狀。畫面線條流暢，質感逼真，賦彩凝重，帶有濃麗豐肥的周昉仕女畫風格。 裴岑紀功碑刊刻于東漢永和二年（137年）的一方碑刻，又稱“鎮海碑”“雍正碑”“裴岑碑”“敦煌太守裴岑紀功碑”“漢敦煌太守裴岑紀功碑”“東漢裴岑紀功碑”“東漢永和二年碑”等，無撰書人姓名，屬隸書書法作品。《裴岑紀功碑》高約160厘米，寬約60厘米，陰刻6行，每行10字，主要記述了東漢永和二年（137年）敦煌太守裴岑帶領三千郡兵擊敗匈奴呼衍王一事。書法上，其字體以篆入隸，圓勁古厚，氣勢磅礴。 17:00進了博物館，借完電子講解器之后才看了45分鐘，講解器就開始每10分鐘提醒我一下它要下班……時間緊，任務重，在18:30之前，還是找到些鎮館之寶的。 想要去的是“新疆美術館”，結果導的是“烏魯木齊美術館”，到地方才反應過來走錯路…… 路過一棟樓“上海大廈”，會是上海援建的嗎？ 遇見“南湖廣場”，應該是市民休閑的地方。其實，時間有余，我是很喜歡用乘坐公交的方式去探索城市的各個角落的。 新疆美術館場館建筑面積約63000平方米，共收藏國畫、油畫、版畫、水彩水粉、綜合材料和雕塑等重要藏品1000余件。2021年5月21日，正式對外開放。 新疆第四屆國際藝術雙年展正好遇上，14個國家和地區藝術家的263組/件藝術作品，讓人目不暇接，一點不比上海、北京的美術館差，很有觸動。這次雙年展的主題“腹地·脈動”。腹地”意指新疆地處亞歐大陸中心的區位特質，“脈動”則強調新疆乃至橫跨歐亞的陸上絲綢之路沿線國家和地區在全球視野下的內驅動能。希望以此為主題，為共同建設繁榮、開放、包容、清潔、美麗的世界貢獻積極的力量。精彩的互動裝置打破人與藝術的距離感，還真感覺藝術是平淡生活的解藥。 01數字驛站 廣闊的腹地再度成為全球數字鏈接上的重要驛站，迸發出深厚的力量，在這里，驛站是流動的、是物質的、是信息的、是虛擬的，激發了新疆與東西部之間的關系與鏈接。 中央美術學院美術館館長靳軍的數字沉浸作品《高山仰止與曲水流長》用數字繪畫技術對《瀟湘圖》《夏山圖》等山水作品進行像素級別的重構與組合。在該作品中，高山不再是靜止的畫卷，光影流轉間，風貌萬千；流水亦非單調之線，仿佛擁有了靈魂，潺潺細語，清脆悅耳。 花的形象和內涵在《生命花園》中被藝術化提煉，與數字影像技術結合，構成了一個沉浸式的數字空間。它并非簡單的模擬，而是對生命能量交流的深層解讀，是自然與文明交織的全新呈現，在這片靈動的花園里，沉浸于藝術與科技交織的奇幻中，感受五種生命元素間的能量流動。 02 生態密碼 結合新疆的地理和生態特點，回溯土地和自然對人類生存的價值和意義，擴展穿越時空的縱深視野，從中獲得情感撫慰和智性反思。 《新疆·陣雨》是天津美術學院副教授王愛君采用新疆瑪瑙石、戈壁石創作的作品。 徐子奕作品《漁獲物》 03絲路智融由絲綢之路的地理線索出發，絲路沿線的文化和物質流動而展開，與科技及新媒體手段結合，展現出融合最新媒介表達方式的現代轉換思想，重新想象和勾連了絲綢之路當下的視覺景象。 04合力共振在全球化與區域文化交叉互滲的轉折點，眾多生存方式和文化傳統交匯、碰撞和共鳴。 05共生之境借美術作品中體現的歷史文化、人文地緣、自然生態、社會人生，歸納和塑造出有時間縱深、空間維度、流變依據的新疆多維立體形象，對照和回應雙年展四個單元探討的在地基礎。吳爽作品《元·原》 王相潔作品《當今我們如何隱居》 在此，還系統地介紹了新疆本地畫家的各類代表作品。 美術館的鎮館作品《慶豐收》（黃胄中國畫） 戴耘創作的輕型裝置《空中有朵石頭云》 在美術館禮品店門口遇到這耿直的機械手臂揮舞著的一席柔絲，無處不藝術啊～～ 我在新疆美術館。 壁上·壁下?——龜茲石窟藝術的因緣與回響 龜茲國（拼音qiū‘cí，梵語Kucina）是中國古代西域大國之一，漢朝時為西域北道諸國之一，唐代安西四鎮之一。它是古印度、希臘－羅馬、波斯、漢唐四大文明在世界上惟一的交匯之處。同時還是地處絲綢之路上的中西交通要沖。 在歷史長河中，龜茲是絲綢之路新疆段塔克拉瑪干沙漠北道的重鎮，宗教、文化、經濟等極為發達，龜茲擁有比莫高窟歷史更加久遠的石窟藝術，它被現代石窟藝術家稱作"第二個敦煌莫高窟"。龜茲的佛教石窟是中國佛教石窟中開鑿最早的，包括6個主要石窟群：克孜爾石窟，庫木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，瑪扎伯哈石窟，托乎拉克埃石窟。 其中克孜爾石窟是龜茲石窟中建造最早的，也是現存規模最大的，有編號的洞窟達236個。 美術館將龜茲石窟“搬進”了展廳，以克孜爾38窟圖像內容為基本框架，通過藝術家們的再創作，讓石窟再現，穿越時光的長河，觸摸歷史的痕跡，感受墻壁上的壁畫故事。 此壁畫原繪于克孜爾石窟第205窟主室前壁右側壁，上方的榜題欄內有龜茲文題記，根據解讀為龜茲國王托提卡及王后斯娃亞普拉巴。他們充滿傳奇色彩的愛情故事，傳遞了人們對幸福生活的向往和追求。但這幅壁畫曾被德國人盜取，后于二戰時期被炸毀，世間再無此部分壁畫。在美術館里，我們可以再次一睹其風采。 逛吃逛吃旅行途中，除團餐外，因為我的挑食，一般不參加小團體聚餐；好么，這一天半的Citywalk，我是去哪兒都不拉下…… 吃了一頓小資的新疆菜 再吃一頓“西域老回民” 我們最后一頓團餐。 聚散終有時，希望再見亦有期，踏上歸途，選了個看得見天山的位置…… 用上海交通卡，刷開了南京地鐵的門，離家很近了…… 終于，在一輪滿月掛上天空時，我歸家了…… 一期一會，念念難忘…… ～～完～～

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西游記：烏魯木齊（號外）

歲月韶華