山東泰安泰山之旅（2024-7）

仰望星空

古人視它為圣山、神山，還被譽為中國的國山；它是世界地質(zhì)公園，更是全球首例世界自然和文化遺產(chǎn)雙名錄；它是萬物之始、陰陽交替之處，王者功成，必封禪于此；它是自然山、風(fēng)景山，更是文化山、政治山；杜甫為之感慨“會當凌絕頂，一覽眾山小”，孔子登它則小天下。它就是象征圣德、大智的五岳之首～泰山，又名岱岳、岱宗、岱山、東岳！泰山由古老的片麻巖構(gòu)成的斷塊山地，主峰海拔1545米。以泰山主峰為中心，呈放射狀分布，由自然景觀與人文景觀融合而成。泰山山體高大，尤其是南坡，山勢陡峻，主峰突兀，蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等自然景觀特點。人文景觀布局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，形成“地府”“人間”“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建筑，前連通天街，后接盤道，形成山城一體。自秦皇、漢武，直至明清，歷代帝王在此封禪祭祀，文人墨客吟詠題刻，留下豐富的文物古跡，有岱廟、普照寺、碧霞祠、經(jīng)石峪刻石、靈巖寺等名勝古跡和玉皇頂、日觀峰、月觀峰、石塢松濤、鷹愁澗、龍?zhí)镀俨嫉染包c以及許多古樹名木。 泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山。自古以來就是歷代帝王封禪祭祀的重要場所。封禪是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時，在泰山進行的大型祭祀天地典禮！古人非常重視祭祀，“以祀禮教敬”。分大祀、中祀、小祀，只有天子和諸侯才有資格祭祀名山大川。岱廟是歷代帝王祭祀泰山的專用廟宇。古人將山視為天地交通、陰陽匯聚的橋梁，因此祭天、祭地密不可分，泰山崇拜與封禪由此形成。古代有“六宗”之說：“天宗三：日、月、星辰；地宗三：河、海、岱?！碧┥綖椤暗刈凇敝?。舜帝東巡時，祭祀的第一座大山就是泰山?？梢?，在上古時期，泰山的信仰體系已經(jīng)建立，其圣山、神山的地位也已確立。?史籍上確切記載的到泰山封禪祭祀的皇帝共有12位：??黃帝、?大舜、?周成王、?秦始皇、?西漢武帝、東漢光武帝、?隋文帝、?唐高宗、?唐玄宗、?宋真宗、?清康熙、清乾隆?。?其中，秦始皇是首位完成泰山封禪的皇帝，他在始皇二十八年第一次登封泰山，并立石頌秦功德。此后，歷代帝王紛紛效仿，將泰山封禪視為彰顯皇權(quán)、祈求國泰民安的重要儀式，旨在銘功頌德、揚名顯號，展示其政治和軍事成就，同時也體現(xiàn)了對天地神靈的敬畏和感恩。? 岱廟，位于泰山區(qū)東岳大街，是中國古代帝王供奉泰山神靈、舉行祭祀大典的場所，與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟并稱中國四大古建筑群。岱廟始建于漢武帝時期，其建筑風(fēng)格采用帝王宮城的樣式，總面積達96000平方米，是泰山現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群。岱廟的主要建筑包括天賜殿、遙參亭等，其中天賜殿是岱廟的主體建筑，采用中國古代建筑最高規(guī)格營造，為東岳大帝的神宮。岱廟內(nèi)還保存有豐富的碑石，包括秦朝李斯篆書的泰山刻石，是我國僅存的兩處刻石之一，具有極高的歷史和藝術(shù)價值。 天貺(kuang)殿屬于岱廟的主體建筑?！疤熨L”即天賜的意思。相傳北宋大中祥符元年六月初六有“天書”降于泰山，宋真宗即于次年在泰山興建天貺殿，以謝上天。整座大殿雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經(jīng)數(shù)朝，古貌猶存。殿主祀東岳大帝。天貺殿與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿并稱“中國古代三大宮殿”，亦稱“東方三大殿”。 泰山，被譽為中國的“國山”，在上古時期還被視為“圣山”、“神山”。德國學(xué)者衛(wèi)禮賢稱其為“中國的奧林匹斯山”。它不僅是自然景觀的代表，還承載著極其厚重的歷史文化和深厚的民族情感，是中華民族精神文化的象征，是燦爛東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地。1987年被列入世界自然和文化遺產(chǎn)名錄。泰山自古便被視為是社稷穩(wěn)定、政權(quán)鞏固、國家昌盛、民族團結(jié)的象征。無論是帝王將相，還是名人宗師，都對泰山仰慕備至?？鬃印暗翘┥蕉√煜隆眰鳛榧言?，杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”，成千古絕唱。歷代贊頌泰山的詩詞、歌賦多達一千余首。? 孔子，春秋時期魯國人，出生和成長的地方背靠泰山。魯國和齊國分處泰山南北，共同鎮(zhèn)撫東方。歷代許多人以泰山喻孔子，如明代嚴云霄《詠孔子廟》：“孔子，圣中之泰山；泰山，岳中之孔子?！碧┥接锌鬃拥桥R處，有孔子廟，可以說孔子與泰山已融為一體?？鬃右簧浴八刮脑谄潯弊匀?，臨終前七日，他背著手，拖著手杖，悠閑漫步，排遣而歌：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”他為了心中的政治理想奔走一生，奮斗不止，因此自比于泰山、梁木、哲人。孟子稱孔子“出乎其類，拔乎其萃”，以“泰山之于丘垤”類比，認為孔子的境界之高、學(xué)問之大無人能及。又道：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”隱喻了孔子如泰山般穩(wěn)重與博厚，有泰山一樣的情懷，還有仁厚廣博的思想。 孔子登臨處 紅門宮，始建年代無考，宮前建有“一天門”、“孔子登臨處”、“天階”三重石坊，為攀登泰山之起點，因西北懸崖上有兩塊紅門，形似門扉而得名。紅門宮是泰山中溪的門戶，呈半封閉凹形空間。再加宮前三重白色石坊及碑碣，構(gòu)成一組高低錯落、色彩鮮明、形若天梯的古建筑群。自飛云閣洞北望，林蔭夾道，石級綿延。自古有“紅門曉日”之景。清人趙國麟留詩：“凌晨登紅門，霽色明朝旭。俯視萬家煙，平疇盡新綠?！?lt;/p> 遠眺南天門 蔚為壯觀的云海 白云洞上方有個白云亭。相傳青云洞白云洞是泰山的云根雨脈。據(jù)說泰山云霧來自白云洞，青云洞常有青煙冒出，遇白云則成雨。（通往白云洞的路關(guān)閉了） 南天門前一段又長又陡的階梯～十八盤。?“盤”指的是一段連續(xù)組成的石級。?古代9為陽數(shù)之最，雙九代表很多臺階。民間有個說法：緊十八，慢十八，不緊不慢又十八。十八盤全長800多米，1600多級臺階，垂直高度400余米，勢如天梯，盤道兩側(cè)，崖壁如削，題刻遍布，遠望如天梯高懸，明代人詠嘆：拔地五千丈，沖霄十八盤。過了中天門，自然景觀就開始占據(jù)主導(dǎo)了。山路變得陡峭，但每一步都充滿了驚喜。斗母宮、萬仙樓這些地方，不僅建筑精美，還能俯瞰到周圍的山水美景！而在十八盤、升仙坊（為十八盤最后一盤），感覺自己仿佛置身于仙境之中。 南天門在十八盤盡處，舊稱三天門、天門關(guān)，海拔1460米，山于此為最危聳，上即絕頂。它建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門自開。元中統(tǒng)五年（1264年）布山道士張志純創(chuàng)建。門為閣樓式建筑，石砌拱形門洞，額題“南天門”。紅墻點綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢雄偉。門側(cè)有楹聯(lián)曰“門辟九霄仰步三天勝跡；階崇萬級俯臨千嶂奇觀”。 南天門上來就是天街，此處有各種美食、賓館及醫(yī)務(wù)室等 這是天街旁邊的五岳真形圖碑，道教符箓，據(jù)稱為太上道君所傳，有免災(zāi)致福之效。古代山是分等級的，最低層次叫峰巒丘陵，最高層次叫岳，岳是山之尊者。五岳真形圖告訴我們，乾坤之內(nèi)，五岳謂之神，岱岳為其祖，莫不應(yīng)乎（意思泰山有求必應(yīng)）？五個圖案代表五座大山，各山神司掌內(nèi)容有別。北岳恒山管江河淮濟；西岳華山管金銀銅鐵；南岳衡山管水族魚龍，星象分野；中岳嵩山管土地山川，牛羊食道；唯有泰山管人，管世界人民官職及定生死之期，兼主貴賤之分、長短之事及萬物生發(fā)！右上角那個大字像龍又像鳳，代表龍鳳呈祥；像風(fēng)又像雨，代表風(fēng)調(diào)雨順；還像一口鼎，代表鼎盛安康！ 從紅門游客中心出發(fā)，3.5小時成功登頂??（單程約9.5公里，一般需要4-12小時登頂） 玉皇頂，位于碧霞祠北，有“天下第一山峰”之美譽。供奉的是天地萬物的主宰，萬天帝主——玉皇上帝，乃掌管三界之主神。舊稱太平頂，又名天柱峰，是“東岳”——泰山主峰之巔，因峰頂有玉皇殿而得名。玉皇廟始建年代無考，明成化年間重修，古稱太清宮、玉皇宮。主要建筑還有迎旭亭、望河亭、東西配殿等。玉皇殿內(nèi)祀玉皇上帝神像，玉皇上帝全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，即民間信仰的“老天爺”，俗稱玉皇大帝。神殿上匾額題“柴望遺風(fēng)”、“威攝十方”、“名揚神州”，說明遠古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川諸神。殿前有“極頂石”，標志著泰山的最高點。極頂石西北有“古登封臺”碑刻，說明這里是歷代帝王登封泰山時的設(shè)壇祭天之處。 玉皇頂?shù)脑坪＃驹谏巾敻╊闹埽路鹬蒙碛谠坪Ｖ希欠N感覺真是太美妙了！ 五岳獨尊景觀石群（位于泰山極頂，是人民幣5元背面的風(fēng)景所在地），五岳獨尊碑為清代宗室愛新覺羅.玉構(gòu)所書。 泰山也是書法藝術(shù)的寶庫?，泰山上的歷代刻石遺存數(shù)量眾多，共有3000多處摩崖石刻，內(nèi)容豐富，展現(xiàn)了每個時代的鮮明烙印和崇高的中華民族精神。它是天然的石刻書法藝術(shù)寶庫。 此處為泰山第二大摩崖石刻～大觀峰，這里歷代帝王和文人墨客如此多的書法匯聚，真是天下大觀，故名！最右側(cè)金光閃閃的是唐磨崖，全文1008字，是公元726年唐玄宗李隆基來泰山舉行封禪大典后所寫的一篇祭泰山銘，記載了唐玄宗封禪泰山的壯麗場景，他把唐朝最精銳的隊伍帶到泰山，一共5000匹戰(zhàn)馬，每種顏色各1000匹，組成五個不同顏色的方陣，從泰山頂往下望，蔚為壯觀！最左側(cè)是清磨崖，也叫爺孫碑，“云峰”二字為康熙所寫，下面的全部是乾隆題刻！ 從玉皇頂下來，剛好起霧了，俯視碧霞祠，云霧縹緲，宮宇藏秀于崖峰之間，浮云灑落，一派仙山玉閣的景象。 千年碧霞祠，萬代祈福地，位于泰山之巔，極頂南側(cè)，是華東地區(qū)海拔最高、建筑規(guī)格最高的道教宮觀。其選址精妙，為古人所稱道。其北有玉皇頂，東北有大觀峰，東南有日觀峰，南鄰斷崖，西通天街，在整個大環(huán)境中，以“藏”為特點。千年道觀的碧霞祠又稱碧霞元君祖庭、碧霞靈應(yīng)宮，是道教著名女神碧霞元君的祖庭，是泰山最大最靈的女神之一。碧霞祠始建于宋大中祥符二年，初名昭真祠，金代改稱昭真觀，明代稱碧霞靈佑宮，清乾隆三十五年重修后改為碧霞祠。碧霞祠占地2500平方米，建筑面積3900多平方米。整組建筑巍峨嚴整，氣勢恢宏。遠處眺望，白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。主要有大殿、配殿、香亭、山門等十二座建筑，以山門為界分為內(nèi)外兩院。其建筑風(fēng)格具有代表性，采用準中軸對稱，順山勢依建，高低起伏，參差錯落。現(xiàn)存的建筑風(fēng)格多是清代中晚期重修的，但在規(guī)制、規(guī)模以及重要構(gòu)件如瓦等銅鐵鑄件上延續(xù)于明代遺存。由于泰山頂上狂風(fēng)暴雨較多，加上冬季特別寒冷，陶瓦很容易破裂。為了防止“在泰山奶奶頭上動瓦”，碧霞祠的五間正殿的蓋瓦與檐鈴在明代全部更換為銅質(zhì)的。殿前的香亭、亭內(nèi)的神像、擺設(shè)也都是銅質(zhì)的。 泰山文化，豐富且厚重，特別是道教文化，影響深遠。碧霞元君，俗稱泰山奶奶，民間自古有“北碧霞（元君），南媽祖”的說法，可見碧霞元君在北方地區(qū)的影響力，堪比南方的媽祖。碧霞元君寶殿內(nèi)供奉東岳泰山天仙玉女碧霞元君、泰山眼光娘娘、泰山送子娘娘三尊鎏金銅坐像。鳳冠霞帔，慈顏端莊。殿內(nèi)正中懸掛清雍正皇帝御書“福綏海宇”匾，殿外為乾隆皇帝御書“贊化東皇”匾。 如果上山時禮敬碧霞元君，一般不先走西神門，而是從掛有“萬代瞻仰”牌匾處的火池進，那里游客可以免費領(lǐng)香禮敬碧霞元君。萬代瞻仰，表達了對泰山奶奶的敬仰之情！然后上臺階，從東神門、西神門中間的院落進入碧霞祠。碧霞祠的銅碑被稱為黃金碑，是明萬歷年間鑄造的，而大殿則是明朝萬歷皇帝打造的金色殿堂。碧霞祠的建筑特點是看似不大實則能夠容納大量游客，被稱為百人同登不覺寬，千人同登不覺擠。（我是先登頂，下山時再來禮拜泰山奶奶） 下山時南天門前留影（很遺憾沒拍好??） 下山途中時陰時晴，此處烏云籠罩，景區(qū)廣播里滾動播報天要下雨的通知 蓬元牌坊位于天街中段，歷史、文化和宗教在此交融，也是登泰山古盤道的最后一道石牌坊，標志著登山者即將到達山頂。它也被稱為“升中”坊，是泰山的一處著名景點。這個牌坊非常特別，它實際上是一坊兩用。牌坊的東面額題“蓬元”，背面額題“升中”。“蓬元”這個詞出自“泰山周回一千里，名蓬元之天”，道家把泰山說成是神仙所居的仙境，名蓬元之天，為道教三十六洞天之一。因此，“蓬元”一詞在這里的含義是指蓬萊仙境?！吧小币辉~則有登泰山祭天的意思，人們在這里舉行各種祭祀活動，表達對天地的敬畏和感激之情。因此，“升中”意指上升到天地之間的中心點，也就是登上天堂的階梯。此處也可以觀日出！ 弘德樓（泰山祈福平安鐘所在地，路被攔住了，只能遠觀）） 龍門是泰山第二個“十八盤”的起點，因在泰山南天門下，左有飛龍巖，右有翔鳳嶺，兩山如龍，中開一竅若門，故曰龍門。此處有龍門坊，坊西側(cè)山崖上榜書“龍門”二字，為清道光年間魏祥摹刻，字高 110厘米，寬51厘米，雙字連為一體，為一筆寫成，形如花押，似雙龍飛舞，氣勢磅礴。坊東為大龍峪，雨季眾水歸峽，飛泉若瀉。 第一次看到女挑夫 一下山的游客憐香惜玉，接過女挑夫的擔(dān)子逆行上山送女挑夫一段路 萬丈碑（只能遠觀），泰山上著名景點，碑以崖名。萬丈碑生于懸崖峭壁之上，像一塊從天而降的畫布，又像泰山肚皮上的一枚印章。碑文是乾隆登泰山時所作《詠朝陽洞》，是泰山最大的摩崖石刻。 據(jù)《史記》記載，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大樹之下，因大樹護駕有功，遂封該樹為“五大夫”爵位。誰知后世訛為五株。明代萬歷年間，古松被雷雨所毀。清雍正年間，欽差丁皂保奉敕重修泰山時，補植五株松樹，現(xiàn)存二株，虬枝拳曲，蒼勁古拙，自古被譽為“秦松挺秀”，為泰安古八景之一。五松亭旁有乾隆皇帝御制《詠五大夫松》摩刻。觀五大夫松（郭沫若）人來看萬松，霧至萬松蒙。冠沐及時雨，襟披下嶺風(fēng)。拿云伸臂手，飲瀣溢心胸。磴道千尋盡，碧霞鐵瓦紅。 　　何以名“云步橋”，因此地常年水汽彌漫，云霧升騰，煙水繚繞，游人過河，遠望猶如穿行云中，云中漫步，故名云步橋，名稱極富詩意。同時，因該橋位于瀑布下面，在氣候變暖之前，泰山上的水四季常流，云橋飛瀑常年不斷，鋪花瀉玉，瀑布的霧氣、水汽在陽光的衍射下，往往出現(xiàn)色彩斑斕的彩虹，從下游遙望，此橋籠罩在一派紅色霧靄之中，故又名“紅橋”。 游人攀登至此，還未過橋，便先駐足，無不為此地的夢境動情、流連。儒家在此看到了“泉清自潔”、“霖雨蒼生”，甚至念起了紅塵奔波，到此“思跪乳”的孝道；道家看到了“太古清音”、“月色泉聲”的清靜世界；佛教看到了“登歡喜地、見歡喜佛、生歡喜心”的境界，連連合掌“妙極”！宋真宗趙佶登山至此，見山水相依，云入松端，斷崖上面，河床平坦，水流脈脈，想融入山川的真宗便命人在河道上建一帳篷，宿此一夜，故稱“御帳坪”，至今16個柱窩仍在，1695年，康熙在此駐蹕，接見過普照寺僧元玉禪師。 云步橋瀑布 中天門（登頂半程，登山東、西兩路交匯點），建于?清朝，是一座兩柱單門式石坊，海拔847米，位于?黃峴嶺脊背之上。此處不僅是登頂半程的休息站，也是上下山的必經(jīng)之地。中天門區(qū)域自然風(fēng)光秀美，四季景色各異，春天桃花盛開，夏天綠意盎然，秋天紅葉滿山，冬天白雪皚皚。站在中天門，可以遠眺群山連綿，俯瞰城市新貌，感受大自然的雄渾與秀美。除了自然景觀，中天門還承載著豐富的歷史文化。古時泰山多虎，因此在中天門坊北建廟祀?黑虎神，現(xiàn)廟內(nèi)塑有財神趙公元帥執(zhí)鞭跨虎的雕像。中天門到?南天門的一段路程被視為泰山景區(qū)的精華所在，氣勢磅礴，景色雄奇美麗，遺跡歷史久遠，帶給人們難以形容的心靈震撼。 回馬嶺位于泰山登山中路的中段，壺天閣之上，中天門之下，海拔800米，古名石關(guān)、瑞仙巖。這里山重水復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，景色十分優(yōu)美?，F(xiàn)有石坊一座，額刻“回馬嶺”三字，東西崖勒刻清乾隆帝愛新覺羅·弘歷《回馬嶺》詩三首，是泰山風(fēng)景區(qū)著名景點。 壺天閣位于泰山中路回馬嶺下，明嘉靖年間稱升仙閣，乾隆十二年拓建改名壺天閣，取自道家以壺天為仙境之意，1979年重建閣樓。壺天閣跨盤道而建，為城門樓式。門洞上鑲石匾額“壺天閣”，是乾隆皇帝登泰山時所題。 經(jīng)石峪位于泰山斗母宮東北，有岔路盤道相通，過漱玉橋、高山流水亭、神聆橋即至。峪中有緩坡石坪，上刻隸書《金剛經(jīng)》，俗稱曬經(jīng)石，明隆慶年間萬恭書刻“曝經(jīng)石”。經(jīng)石峪金剛經(jīng)刻位于斗母宮東北經(jīng)石峪，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛經(jīng)摩崖刻石。 壺天閣附近的“四槐樹”之一，橫臥登山盤道的，相傳為唐代魯國公程咬金率眾來泰山，中途休息所植。 泰山臥龍槐是一棵位于泰山?斗母宮門口的古槐樹，因其獨特的生長形態(tài)和悠久的歷史背景而聞名。??其樹干平臥山坡，側(cè)枝平臥生根，根際盤曲，樹冠仰起，婉如臥龍翹首，古拙離奇，形體若飛，所以俗稱“臥龍槐”。據(jù)考察，這棵槐樹系明代嘉靖年間所植，約400余年，被雷擊傾倒后干端著地生根，至今生長良好，展現(xiàn)了極強的適應(yīng)能力。 后記泰山，它究竟被賦予了怎樣特定的意義？！它不光是一座自然山，風(fēng)景山，還是一座政治山，文化山。首先，泰山是齊魯文化的中心，這里有至圣孔子，亞圣孟子。孔子與泰山，儒家文化與泰山文化，如血脈相連。在齊魯文化這塊高地上，象征著圣德、大智的泰山，具有了特殊的意義，因此也成就了它五岳之首的領(lǐng)導(dǎo)地位！其次，泰山是一個圣地，帝王封禪的圣地。作為“政治山”的重要彰顯就是封禪。封禪是融政治與信仰為一體，用以溝通天人的國家祭祀大典，封是祭天，禪是祭地。泰山封禪不僅是政治上的炫耀，也是文化上的重要事件。泰山崇拜和封禪大典，奠定了其在中國古代政治和文化中的重要地位。泰山與孔子和道教之間的深厚聯(lián)系，使得泰山以其卓越的地位和深遠的影響，鑄就了中國文化的不朽！? 當然，爬泰山不僅僅是為了看風(fēng)景和人文古跡。更重要的是那種挑戰(zhàn)自我、超越自我的精神體驗。當你站在玉皇頂上，回望來時路，那種成就感和自豪感真無法用言語來形容！ 附紅門登山路線：紅門宮～萬仙樓～斗母宮～經(jīng)石峪～壺天閣～回馬嶺～中天門～快活三里～云步橋～五大夫松～十八盤～南天門～天街～碧霞祠～大觀峰（唐磨崖）～五岳獨尊～玉皇頂

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