?評論?陳曉雷：“琴”悟人生暖——賞評契訶夫短篇小說《洛西爾的提琴》

陳曉雷

“琴”悟人生暖 ——賞評契訶夫短篇小說《洛西爾的提琴》 陳曉雷 俄國作家安東·契訶夫發掘人物形象的精神價值，不在于他僅僅講個故事，而在于他賦予小說人物極其深刻的藝術內涵，即把平凡人物命運的“靈光”亮給讀者——這是其小說作品一百多年來，依然征服讀者的奧秘所在。 1893年，三十二歲的契訶夫寫了篇不太引人注意的短篇小說，這就是發表在1894年2月6日《俄羅斯新聞》上的小說《洛西爾的提琴》。 這篇僅8000余字的小說，寫了七十歲的老棺材匠亞科甫外號“青銅”，在妻子瑪爾法病死后，拉著小提琴反思自己人生的故事：逝去的時光不再來，逝去的愛妻不再有，飽嘗生活的孤獨和悲苦后，他在自己的琴聲中，反悟早年對妻子的麻木不仁，對平庸生活的消極度日，以及對命運失誤的后悔與徹悟——許多銘心刻骨的“悔”，常在美好逝去后才被漸漸悟出來，這與多數普通人的“悟”有相似之處，但作為小說人物這個藝術形象，他是典型人物的集合，同時也是獨具個性的“這一個”——這樣，亞科甫的亮點就不能與普通人相同了。 在哀惋琴聲（特定時刻，抒發情感，自創自拉的曲子）過后，被感化的卻正是自己，還有其來自內心的幡然醒悟：世事滄桑、半生忙碌，曾擁有愛、卻不知珍惜，如今斯人已去，自身已老，逝去的一切不能再重來——這即是藏在這個人物背后的人生哲理。也是作家給讀者的一個指向箭頭。 在小說藝術表現方法上，契訶夫抓住了亞科甫老人的三種情緒變化來敘寫： 其一，五十多年同處狹小棺材鋪的夫妻生活平淡如水，他對妻子的愛沒絲毫感覺，意識里認定“生活就該是這樣”。 其二，失去妻子瑪爾法（初時無感傷別之痛，葬禮時他還自夸給妻子做的棺材好）后，他在一人拉琴的時候，心中升起超常的變化，即對妻子所不能釋懷的綿長懺悔。 其三，對猶太人洛西爾的厭煩，到由琴聲引出他對失去愛的深思與反悟，遂變為對其生出反常的憐愛，直到最后把寶貝般的小提琴送給洛希爾。 老棺材匠亞科甫靈魂深處的轉變，是伴著“陣痛”走完全程的，從煩到悔到悟到愛的遞進式轉換，使本篇小說的藝術性達到“點鐵成金”的理想藝術境界，進而推演出這段愛痛交加的人生故事，實現了由悲憫到懺悔、由懺悔到失落到失愛的“無情節式”悲劇效應，于是木訥的亞科甫終于“悟”來了自己人生的首次、也是最后一次覺醒。 他在“河畔柳下沉思追悔”的那段描述，是全篇的高潮，他悔“生活白白過去，沒有一點好處，沒有一點歡樂”。 契訶夫寫了亞科甫的“三次拉琴”與“兩次落淚”。這即可讓他在悟中感受到痛，在痛中感受到醒的精神涅槃。 第一次是夜間，他恍惚看到逝妻瑪爾法“像口渴的鳥兒”在眼前晃動，輾轉難眠，幾次操琴而鳴，似在為失去的愛而低吟哭泣。 第二次是知道自己病后，他意識到自己已大限將至，從診所回家里后，他“一看到提琴，他的心就揪緊，他舍不得死了”——正是出于對生命的惋惜與留戀，才有這樣深沉的懊悔。“他一面想他那把白白糟蹋掉、充滿損失的一生，一面拉那把提琴”，他把心里的痛“拉”出來，流淚成了他對妻子悔悟的釋放。 第三次是洛希爾請他去婚禮上拉琴，他因病重不能去，就“又拉提琴，眼淚從他眼眶里迸出來，滴在提琴上”，他眼淚的這非凡一“迸”，預示他的人生絕唱將到來。 生命最后時刻，神甫來聽他的臨終懺悔，他居然想到了“瑪爾法不幸的臉和猶太人被狗咬后的叫聲”，而后他終于做出了一生最重要、也是最后的決定：將自己一生鐘愛的小提琴，送給曾被他看不起的洛希爾——這是亞科甫老人生命里最動人的禮贊、最美麗的絕唱。 這“贈琴化善”的細節，是文學大師契訶夫的神來之筆，它點亮了冷酷的老棺材匠此生不曾得以展露的人性向善的靈魂，促成了人物形象的完美與升華，于是乎亞科甫老人的形象，亦完成了由外向內、由物質向精神的跨越與飆升：人生明于思悟，善行始于人性，命運壯麗得益于覺醒與勤勉……文學能變庸俗為光明，文學更能化腐朽為神奇。 2024年8月，長春 原刊責編阿依努爾 （本文原載《阿勒泰日報·文苑》2024年8月26日）? 　　聲明：本文圖片均來源網絡。 ☆作者簡介☆ 陳曉雷（圖特戈），蒙古族，呼倫貝爾人，現居吉林省長春市。中國作家協會會員、中國散文學會會員。 曾就讀中央戲劇學院；當礦工五年，做記者、編輯二十余載。在《人民日報》《文藝報》《民族文學》《北京文學》《香港文學》《作家》《美文》等報刊媒體，發表文學作品近三百萬字。 出版散文、小說、評論《生命的河流》《大地童謠》《琴河流過草原》《巴金早期散文藝術論》等多部。出版散文集《缺失蘋果的高原》等八部。 2009年散文《大嶺高粱果》榮獲全國散文作家征文大賽二等獎。散文集《生活的位置》《我的興安我的草原》分獲第四屆中國煤礦優秀圖書獎、第十一屆吉林省政府長白山文藝獎。長篇兒童小說《黑眼睛藍眼睛》獲第五屆吉林文學獎。

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