葉落果熟山河秋，以無為則無不為

老爺子

《以無為則無不為》 夏去秋來又輪回，又見雁銜夕陽飛， 枝疏枼落秋果熟，夜露無聲濕香桂。 春日種，秋日惠，順從自然碩果累， 法于陰陽和術數，以無為則無不為！ 是的，夏天去了，秋天來，春天種了，秋天采，秋收過后，種小麥……一切都按照自然界的本性和規律在有序地運轉著，法于陰陽，和于術數，早晨太陽從東方升起，傍晚，太陽從西邊落下，進入黃昏…… 秋日的黃昏，落日的余輝染紅了整個天空，濃郁的橙紅色穿透云層，宛如天堂里的光輝，照亮了整個大地，仿佛火焰在燃燒……湖水波光粼粼，宛若仙境，天空的大雁排成人字形，馱載著血紅的夕陽，向南方飛去，路過荷塘時，留下了依依不舍的鳴叫聲……這依依不舍的雁鳴聲，引起了山谷的回響……山上的果園里果香飄溢，碩果累累，有紅彤彤的蘋果，有黃澄澄的梨，有紅里夾黃的柿子，還有水靈靈的葡萄和桔紅色的石榴……所有這些都是自然界有序地按著節氣年年都這樣的重復著，如詩如畫的景象……這就是大自然的無為而治。 　　秋夜，星星在夜空中眨著眼，一輪彎月靜靜地掛在天邊，清冷的月光灑向大地，光線是那么的清淡、柔和和幽黯，透著隱幽、奧秘和深邃……在披著月光的茂密的高梁、玉米、谷子地里，此唱彼和地響著秋蟲唧唧的嗚叫聲，這聲音里不時的還有青蛙和蟋蟀的伴奏……秋天的田野里，月光下的稻谷在微風中搖曳，紅通通的高梁彎著腰，不仃地點著頭，成熟而有禮；沉甸甸的谷子低垂著頭，好似在負著無限的重荷；密密麻麻的玉米深情的裂著嘴唱著歌……秋夜靜謐，月光如水，這就是大自然的令人陶醉的樂章……，不知誰家姑娘在果園里歌唱，“……秋風颯颯秋草黃，秋月昏昏秋夜長，秋露重重催花落，秋霜濃濃壓花香……” 這動聽的跳動的的音符，披著月光，充溢著果香，隨風飄向遠方……這種音景味相融的景象，被視為秋天到來的標志，象征著歲月有次序的更迭和自然界有規律的變化，所有這一切都是在順著事物的自然的本性而為，它們無不在驗證著老子的一句話，為不為，則無不為！ 那么，什么是為不為，則無不為呢？ 　　老子此話重點是強調了“無為”的概念，即順應自然、不強行干預，以達到無所不為的效果。這句話的核心在于理解“無為”的哲學思想，即通過所謂“不作為”的方式，達到無所不能的目的。?這就是老子要表達的無為而治的思想。 所謂無為，不是不為，而是不妄為。老子的無為而治”的思想，是強調要順應自然規律，不強行干預，讓事物自然發展。這種思想認為，通過不妄為的方式，可以達到更好的治理效果，因為自然的力量是無窮的，人類應當尊重并利用這種力量。 一年有四季，有24個節氣。每個季節種什么都是有講究的，如開春插秧，然后種早玉米，到6、7月份種夏玉米，秋收后就播小麥……農事的一切一定要按自然規律來，不能違背事物發展規律，更不能妄為……相信大家一定聽個這樣一個故事，宋國有個農夫種了幾畝稻田，為了急于求成，便拔高禾苗的高度來加速其生長，最終導至禾苗全部枯死……這個拔苗助長的故事告訴我們，做任何事情都要遵循事物本身的發展規律，不能因為急于求成而違反事物本身的規則，象畫蛇添足，刻舟求劍，陸地行舟，樹上撒網等等都是違反事物本性和規律，最后的結果都是可想而知的，這就是妄為。所以，現在你們明白了吧，當看到秋天碩果累累、稻田金光燦燦、紅通通的高梁點頭哈腰、密密麻麻的包米裂嘴歌唱的收豐的埸景的時候，我為什么概嘆，這是大自然的無為而冶，是以不為，則無不為！ 　　其實，無為而治的哲學思想牽涉到大千世界的方方面面，如治理大國，就像烹制小魚，若反夏折騰就會碎爛；貴重的物品反復搬動，就容易造成損壞；有技藝的人屢次變更職業，就會喪失專業技能；一國法令反復變更，就會讓人無所適從……也就是說，我們做任何事情，都要遵行事物的本性和規律，不妄為，不多為，有所不為，盡量根據其本性和規律讓其自行調節，自我完善，要“看不見手”，讓事情沿著自然之道去運作和發展。 所謂“看不見手”的概念是英國經濟學家亞當.斯密提出的，指市場會根據供需情況自行調節，自行其實，自我完善……說穿了就是不要橫加干預，要“看不見手”，其實，它的實質就是無為而治，以不為，達到無不為！ 由此，我想到了這么一個故事： 古時候，南海有個皇帝叫儵（tiao），北海有個皇帝叫忽，中央有個皇帝叫渾沌。三個皇帝關系很好，經常互相串門。渾沌對這兩個朋友特別好。他倆想對渾沌表示感謝，說：“人有七竅，看東西、吃東西、呼吸，可渾沌沒有。他們決定幫他鑿出七竅。于是，一天鑿一竅，到了第七天，混沌就掛了。儵和忽的“妄為”行為與亞當.斯密的“看不見手”的概念背道而馳，導致了渾沌的死亡。這件事告訴我們，無為則靜，無為則無所不為。也就是，無為而治心無事，無不為處天地寬。 　　另外，儵和忽的“妄為，”還讓我想到了另處一個故事： 一天，孔子在呂梁玩得很嗨，突然看到一個高達幾十丈的瀑布從天而降，瀑布下河水湍急，漩渦很多，連魚鱉都不敢游。可孔子卻看到一個男的在這水里游，一會被漩渦卷下去，一會隨浪涌浮上來…… 孔子就覺得好奇，他為什游得象魚兒一樣自如？他又為什么未被漩渦卷下去呢？當游者游到岸邊時，就問這泳者咋能在這么多、這么急的漩渦里游泳呢？那人說，我跟著漩渦沉底，再跟著涌浪浮出來。我就一直順著水勢走，不跟它犟。這就是我的游泳秘籍。相反，若是在水中掙扎，便可能被洶涌的水勢吞沒……孔子終于明白了，凡事物都有它的規律和本性，不犟，就是不妄為，不橫加干涉，順著事物的本性和規律而為……就是無為而治，以不為則無不為。 　　是的，無為不治的哲學思想充塞著整個大千世界，充塞著我們生活的方方面面，真如老子所說，無為而治，天下之道。比如，有這么一對剛剛結婚不久的男女，男的叫宋松，女的叫菊花。由于男的性格在婚后的表現相當優秀，使菊花越法的喜歡他，覺得自己每時每刻都離開不了他。她經常向宋松表達了對他的依戀，并要求宋松常常陪在她身邊……宋松照著做了。但有時候，宋松工作很忙，無法陪伴，她就會感覺很不自在，一定要打電話給他，并總喜歡問他在做什么……這種依戀，剛開始的時候，宋松還感覺特別受用，并認為菊花是相當愛自己的……只是后來，菊花的電話越來越多，有時宋松在工作中忙得不可開交之際，可菊花的電話還是不得不接，若是漏接一個電話，菊花就會不斷地打來，直到宋松接聽電話為止。漸漸，宋松感到很窒息，他對菊花的這種做法表示不滿……，可菊花卻說，“……我那是關心你呀，我想知道你在干什么，累不累，有沒有吃飯……”菊花對宋松的不滿不以為然，依然我行我素。 到后來，宋松實在怕了菊花，并明令禁止在他工作的時候打電話…… 而他自己也一下班就趕快回家，如果有飯局，就事先通知菊花一聲。一次，宋松與朋友吃飯時忘了事先通知菊花一聲，而手機不知什么時候沒電了，菊花急了，不知道宋松在哪里，就把她認識的宋松朋友的電話都打了一遍，直到打通了與宋松一起吃飯的朋友的電話，才與宋松通上了話……兩人在手機里吵了一架，菊花把宋松關在門外一夜，宋松相當生氣，對著門口說到，“你不要這樣子，再這樣子，我也愛不動你了……” 　　看到了吧，婚姻的關系也是有其本性和規律的，也需要無為而治，象菊花這樣妄動，與“看不見手”的概念背道而馳，其結果是可想而知的，永遠記住：心不妄動，則無得失之患！人不妄求，則心安；人不妄做，則身安。……… 其實，無為而治說穿了就是負熵流，就是用來抵消大千世界熵增的，以不為達到無不為。真如《莊子.知北游》上所說，“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”意思說，天地有偉大的美卻不言語，四時有分明的規律卻不議論，萬物有生成的道理卻不去說，表達了無為而治的理念，即讓事物自然發展，不加于干預。象夏天過去了，秋天自然的來，象太陽落下了，月兒自然的升上來…… 　　是的。一輪明月悄然升上來，銀色的月光如水般傾瀉而下，給大地披上了一層柔和的銀紗。在這寧靜的夜晚，漫步在山上這片果園中，果香四溢，每一顆果實都像是被月光精心雕琢過，閃耀著誘人的光澤，仿佛置身于一個夢幻的世界里，心靈得到了無比的寧靜與和諧，讓人陶醉其中……而山下的稻田在月光的照耀下，變得異常寧靜而神秘。微風拂過，稻穗輕輕搖曳，發出沙沙的響聲，仿佛是大自然的低語。遠處的山巒在月光的映襯下，顯得更加幽遠，而近處的稻田則像一片無垠的金色海洋，在微風中泛起層層波浪，偶爾，幾只夜行的鳥兒掠過稻田上空，留下一串串清脆的鳴叫聲，為這靜謐的夜晚增添了幾分生機，每一束稻穗、每一道波紋都在講述著關于土地和生命的故事。月光下的稻田，是自然與人類勞動無為而治的完美結合，讓人不禁沉醉其中。 當我們因大自然的無為而治而沉醉其秋日豐收的喜悅之中時，可曾想到那一片片無私奉獻的落葉，沒有那一片片落葉，哪有秋天？沒有那一片片落葉，哪有秋天的豐收？沒有那一片片落葉，哪有豐收后的喜悅？……所有的葉子們都在秋風里傷感地互相告別，有些葉子還偷偷在夜里低聲哭泣，象母親思念孩子，不忍離去，但自然界的輪回誰能阻擋得了？這就是樹葉的無奈……秋天的落葉，詮釋了生命的短暫與無常，卻也彰顯了堅韌與不屈。……隨著枯葉的落地，秋天又開始回到人間，秋收開始了，生物新的輪回也重新開始……這就是自然界的本性和發展規律，是自然界的無為而治，法于陰陽，和于術數，以不為則無不為。 　　所謂法于陰陽，和于術數，就是強調的是要順應自然規律，運用合適的技術方法生活，就是不妄為，不違背自然規律，以達到無不為。 通過上面的諸多舉例講解，大家一定明白了什么是無為而治，以不為而無不為。這個哲學理論充塞了我們生活的方方面面，說穿了它就是負熵流，它是用于抵消大千世界無時無刻不在的熵增，為了消化這個哲學理論，請記住老子所說，“大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。” 它的意思是：最完美的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似空虛一樣，但是它的作用不會窮盡的；最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨掘的；最卓越的辯才，好似不善言詞一樣；躁動克服寒冷；清靜克服暑熱；清靜無為，才能統治天下。 　　老子句句強調的還是無為。所謂無為，不是不為，而是不做違背事物本性和自然規律的妄為舉動，比如，大巧若拙而拒之；大盈若沖而拋之，大直若屈而丟之，大巧若拙而攆之，大辯若訥而棄之……還有，不要逼青蛙語天，不要逼夏蟲語冰，不要逼曲士語道，不要逼蟪蛄語春秋……這樣才能無為而治，以不為則無不為。 還有，莊子也告誡我們，“夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑！” 其意思是天鵝并不需要天天沐浴，但其羽毛自然潔白；烏鴉也不需要天天用黑色漬染，但其羽毛自然烏黑。?這句話強調了萬物都有其自然本性和規律，不應強行改變。? 另外，還有一群人想一點不作為而治。就是春天不播種，秋天卻想收；見海不撒網，卻想魚兒入船倉……他們不想自度，因為自度很苦。那怎么辦呢？他們就想到了去寺廟拜菩薩，讓菩薩幫他們度。于是這些善男信女們就去寺廟燒香，當然各人皆有所求：窮的問富，富的問路，有路有富的問劫數！他們希望菩薩幫他們不作為而治……當然，他們并不知道。菩薩是不會度心有雜念的人……他們依然做著夢……因為擦肩而過的晚風，并沒有告訴他們白晝已然過去！ 真是，天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不度雜念之人！ 永遠記住：“無為而治”并不是什么也不做，而是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。“無為”不是無所作為，而是不妄作為，就是不違背客觀規律，遵循客觀規律而為。 永遠記住：心不動，則人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。 永遠記住：心動則物動，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。 永遠記住：君子不妄動，動必有道；君子不徒語，語必有理；君子不茍求，求必有義；君子不虛行，行必有正。 是的，無為而治，看起來就四個字，可要做到“無為而無不為”還真不容易。但是，只要心里有繁星，即使夜再黑，也能照亮自己的路，縱然有時處理問題是總會有些縫隙，但是不要氣餒，因為萬物皆有裂痕，那是光照進來的地方，也是靈魂透出的窗口！ 寫到此處，老爺子情不自禁地伏案而書： 《坐禪品茶聽漏滴》 春夏秋冬日月移，四季輪回依次替， 順其自然隨勢走，秋燈一盞閑敲棋。 經聲行，佛號起，無欲修身手合揖， 細悟無為無不為，坐禪品茶聽漏滴！ 注解： 1、無為而無不為：直譯過來就是只要做到無為就可以無所不為。說的是人要遵循自然之理，順應自然的運行，不必去干預自然的運行，不做不必的事，（不妄為），但也必須去做“作為自然與社會一部分的你”遵循自然邏輯該做的事（無不為）。 2、無為而治：無為，順其自然,不必有所作為,（不是不為，而是不妄為）是古代道家的一種處世態度和政治思想; 治，就是治理。順應自然,不求有所作為，而使國家得到治理。 3、君子不妄動，動必有道：做事考慮多方感受，合乎禮儀，不隨便行動，但有行動必有其用意。 4、君子不徒語，語必有理：徒語是謠言，不要以訛傳訛，謠言止于智者。君子非禮勿言，不說空話，不說不該說的，守口如瓶；言必有理就是該說的時候一定要說。 5、君子不苛求，求必有義：君子相當愛惜自己的名譽,對于欲望有所節制,不會貪取妄求不屬于自己的東西,不會以茍且心態妄想獲利,更不會落井下石,謀求私人利益,豪取強奪.一個君子假如有所求,一定是為了國家、為了社會、為了正義,必定是為民求利,代眾生而求。 6、、君子不虛行，行必有正：君子做事必思前想后，不損害別人的利益，或者不傷害別人的情況下才會去做，他的行為是合乎正道合乎情理的，做人要有底線，有自己的行為準則。

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葉落果熟山河秋，以無為則無不為

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