<p class="ql-block">中秋賞月，源于遠(yuǎn)古的月亮崇拜。中秋節(jié)，作為中國(guó)最重要傳統(tǒng)節(jié)日之一，形成于唐朝初年。在《新唐書(shū)?太宗紀(jì)》中，有著“八月十五中秋節(jié)”的記載，但中秋節(jié)的形成，則與楚人秋祀、秋社有關(guān)，可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人迎四仲之節(jié)氣的盛大慶典與拜月、賞月習(xí)俗。 歷史文獻(xiàn)顯示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人有仲秋在水邊設(shè)帳和筑室水中以望月的習(xí)俗。屈原《九歌·湘夫人》中的“筑室兮水中，葺之兮荷蓋”與“與佳期兮夕張”中的“佳期”，就是中秋。 《楚國(guó)風(fēng)俗志》中說(shuō)，“在仲秋之夕于水畔設(shè)帳和水中筑房歆享女性神衹，是構(gòu)成后世較原始型的中秋賞月、拜月習(xí)俗的幾個(gè)基本因子”。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚王在荊州建都立國(guó)，因此中秋節(jié)后期的定型、成熟化，“與荊楚故地文化、民俗的孕育，滋潤(rùn)有關(guān)”。有學(xué)者認(rèn)為，上古祭月賞月的習(xí)俗與觀念，首先“在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)實(shí)現(xiàn)了部分的凝聚、補(bǔ)充和組織化，然后在荊楚故地上繼續(xù)吮吸楚文化的豐沛乳汁，到了南朝梁時(shí)便完成了它的中期的生成過(guò)程”。 唐宋以來(lái)，農(nóng)歷八月一直是望日的祈月節(jié)，有著一系列的祭月、供月的活動(dòng)。后人逐漸充實(shí)有關(guān)月亮的神話(huà)和傳說(shuō)，增加了中秋節(jié)從祭拜月亮、祈禱農(nóng)業(yè)豐收，到求子嗣、吃月餅以慶賀家人圓聚等習(xí)俗。</p> <p class="ql-block">荊州民間，在中秋節(jié)有拜月賞月、吃月餅、“摸秋”以及厭疾和采月露等習(xí)俗。 祭月，民間稱(chēng)之“拜月”。據(jù)文獻(xiàn)記載，玉兔神話(huà)產(chǎn)生于楚國(guó)。有學(xué)者根據(jù)《離騷》里的“前望舒使先驅(qū)”等內(nèi)容及古人的注釋?zhuān)茰y(cè)“《淮南子》記載的嫦娥竊藥奔月的神話(huà)是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人發(fā)端、造說(shuō)出來(lái)的”。因此，楚地歷來(lái)就有祭月的習(xí)俗。 千百年來(lái)，荊州人每逢中秋之夜，都會(huì)在自家的庭院里設(shè)置香案，上面擺放燭臺(tái)、香爐及月餅、蓮藕、板栗、水果等供品。在月亮升起之時(shí)，家人們一起望月膜拜，祭祀月神，祀拜嫦娥。祭月后，全家在一起吃團(tuán)圓飯，其中必上一道中秋佳肴——“子雞炒板栗”。 賞月，是荊州民間中秋的重要習(xí)俗。拜月之后，便是賞月。古往今來(lái)，荊州人也十分喜歡賞月。南朝梁元帝在位時(shí)，曾在荊州城小北門(mén)和東門(mén)之間修建一座明月樓，常與大臣于月圓之夜在樓上賞月吟詩(shī)。后來(lái)，明月樓雖毀于戰(zhàn)火，但歷代文人騷客逢至中秋，都把登上荊州城墻賞月作為佳節(jié)一大快事。 唐代詩(shī)人張九齡曾于中秋之夜登上荊州古城南樓望月懷古，留下了“海上生明月，天涯共此時(shí)”的千古絕唱。而1992年從荊州紀(jì)南高臺(tái)墓地27號(hào)漢墓中出土的重圈銘文銅鏡——“如光皎日鏡”，也從一個(gè)側(cè)面印證了荊州歷來(lái)就有中秋賞月的民間習(xí)俗。</p> <p class="ql-block"> 祭月，民間稱(chēng)之“拜月”。據(jù)文獻(xiàn)記載，玉兔神話(huà)產(chǎn)生于楚國(guó)。有學(xué)者根據(jù)《離騷》里的“前望舒使先驅(qū)”等內(nèi)容及古人的注釋?zhuān)茰y(cè)“《淮南子》記載的嫦娥竊藥奔月的神話(huà)是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人發(fā)端、造說(shuō)出來(lái)的”。因此，楚地歷來(lái)就有祭月的習(xí)俗。 千百年來(lái)，荊州人每逢中秋之夜，都會(huì)在自家的庭院里設(shè)置香案，上面擺放燭臺(tái)、香爐及月餅、蓮藕、板栗、水果等供品。在月亮升起之時(shí)，家人們一起望月膜拜，祭祀月神，祀拜嫦娥。祭月后，全家在一起吃團(tuán)圓飯，其中必上一道中秋佳肴——“子雞炒板栗”。 賞月，是荊州民間中秋的重要習(xí)俗。拜月之后，便是賞月。古往今來(lái)，荊州人也十分喜歡賞月。南朝梁元帝在位時(shí)，曾在荊州城小北門(mén)和東門(mén)之間修建一座明月樓，常與大臣于月圓之夜在樓上賞月吟詩(shī)。后來(lái)，明月樓雖毀于戰(zhàn)火，但歷代文人騷客逢至中秋，都把登上荊州城墻賞月作為佳節(jié)一大快事。唐代詩(shī)人張九齡曾于中秋之夜登上荊州古城南樓望月懷古，留下了“海上生明月，天涯共此時(shí)”的千古絕唱。而1992年從荊州紀(jì)南高臺(tái)墓地27號(hào)漢墓中出土的重圈銘文銅鏡——“如光皎日鏡”，也從一個(gè)側(cè)面印證了荊州歷來(lái)就有中秋賞月的民間習(xí)俗。在這面銅鏡的內(nèi)外圈里，共有42字的銘文，其中“精照折而付君、妍如光而燿美”“瀉清華，精皎日”“燿流光，迎佳人”，就是漢代荊州人迎佳人，賞明月的記載。 中秋節(jié)吃月餅，是祭月、拜月和賞月的重要內(nèi)容。荊州的傳統(tǒng)名特食品“三楚月餅”，源于五代十國(guó)時(shí)期，距今已有1000多年的歷史。</p> <p class="ql-block">而在洪湖，漁民過(guò)去有中秋節(jié)用“發(fā)餅”祭月、賞月的習(xí)俗。傳說(shuō)，元朝末年洪湖黃蓬漁民領(lǐng)袖陳友諒為推翻元朝統(tǒng)治，暗中聯(lián)絡(luò)起義漁民，將八月十五的起義日期包在發(fā)餅內(nèi)，巧妙地避開(kāi)了統(tǒng)治者檢查。后來(lái)，陳友諒在江州稱(chēng)王后，命人做了很多發(fā)餅，贈(zèng)給家鄉(xiāng)漁民于中秋節(jié)食用。由此，發(fā)餅也成為洪湖中秋節(jié)特有的應(yīng)節(jié)糕點(diǎn)。 在荊楚，還有中秋時(shí)節(jié)“送子摸秋”和厭疾、采月露等習(xí)俗。民間認(rèn)為，送子娘娘于每年中秋下凡，一些已婚尚未生育的婦女便乘夜去偷摘瓜果，如果“偷”到瓜果未被發(fā)現(xiàn)，便預(yù)示即將得子。摸秋而來(lái)的瓜果，多是籽多的南瓜、冬瓜、柚子等。“籽”與“子”同音，又象征著多生貴子。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，荊楚民間還視農(nóng)歷八月十四日為“天灸日”。這天，民間要用“朱水”在小兒額頭上點(diǎn)一個(gè)圓點(diǎn)，以避邪祛疾，稱(chēng)之為“天灸”。時(shí)至今日，荊州仍流行喜慶吉日在孩子額頭眉心處用胭脂點(diǎn)上圓圓的紅點(diǎn)。同時(shí)，荊州民間還時(shí)興八月十四早上用眼明囊盛取百草上露水洗眼，并將眼明囊作為禮物互相贈(zèng)送。相傳，這樣可以使人眼睛明亮。民俗專(zhuān)家認(rèn)為，南朝梁代荊楚民眾專(zhuān)門(mén)用“承柏樹(shù)露”洗眼，是先秦楚俗的一種變型的遺存。</p>
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