<p class="ql-block">有位名人說過，世界上任何一個(gè)傳說中神奇的地方，只有你去過一次，就不再神奇。輾轉(zhuǎn)千載，環(huán)顧四方，唯有大漠之中的敦煌，你造訪一次后，反而感覺更加神奇。</p> <p class="ql-block">參觀敦煌莫高窟，必須了解其歷史，否則只是走馬觀花，除了嘖嘖贊嘆外，什么印象都沒有。莫高窟簡介——</p> <p class="ql-block">一個(gè)人的邂逅</p><p class="ql-block">公元366年，中國北方正處于五胡十六國的戰(zhàn)亂紛爭之中，尸橫遍野，生靈涂炭，人們對和平安寧的生活充滿向往。佛教在這時(shí)逐漸受到人們的歡迎，絲綢之路上時(shí)常可以見到往來中原與印度的僧侶和他們風(fēng)塵仆仆的背影。</p><p class="ql-block">一天，有位手持錫杖、滿身風(fēng)塵的僧人行進(jìn)在河西走廊茫茫戈壁上，這位僧人法號樂傅，是個(gè)云游四方的高僧。傍晚時(shí)分，暮色蒼茫，樂傅走到三危山下的戈壁荒灘，經(jīng)過長途跋涉的樂傅又累又渴，想找地方休息片刻。當(dāng)時(shí)正是晚霞西照，太陽光照在了三危山上，映射出萬道金光，樂傅抬頭看見道道金光之間好像有許多佛像時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，作為一位虔誠的佛教信徒，他堅(jiān)信眼前"忽見金色，狀有千佛"的奇景一定是佛祖顯靈給他的提示。經(jīng)歷了這個(gè)神奇的景象后，樂傅停下了匆匆的腳步，他決定在三危山對面的鳴沙山斷崖上開鑿一個(gè)洞窟，開始在這里坐禪修行，莫高窟開鑿的第一個(gè)窟就樂傅修建的用來修行的洞窟。樂傅開窟之后不久，又有一位名叫法良的禪師，從東方云游到了這里，他在樂傅所開洞窟旁又開鑿了一個(gè)洞窟坐禪修行。莫高窟唐代碑文中有"自茲以后，鐫造不絕"的記載，樂傅與法良禪師也都被世人尊為莫高窟創(chuàng)建開窟的鼻祖。此后，來到這個(gè)地方的僧侶、香客、朝拜者絡(luò)繹不絕，歷代佛教信徒們不斷在這里苦修冥想、造像作畫，在一片荒蕪中開始了對極樂世界的追尋與營造，莫高窟一千多年的傳奇也由此正式拉開序幕。</p> <p class="ql-block">敦煌石窟，是敦煌地區(qū)石窟的總稱，包括敦煌市的莫高窟、西千佛洞，瓜州縣的榆林窟、東千佛洞，肅北蒙古族自治縣的五個(gè)廟石窟。這些石窟群雖然規(guī)模大小不同，但都屬于古敦煌郡境內(nèi)，且內(nèi)容相同，風(fēng)格相似，通常將它們統(tǒng)稱為敦煌石窟。現(xiàn)總共保存有812個(gè)洞窟，分別為：莫高窟735個(gè)、西千佛洞22個(gè)、榆林窟42個(gè)、東千佛洞7個(gè)、五個(gè)廟石窟6個(gè)。下圖:慈氏塔 宋朝</p> <p class="ql-block">俯瞰莫高窟</p> <p class="ql-block">在敦煌石窟群中最重要的當(dāng)屬世界文化遺產(chǎn)——莫高窟，莫高窟位于敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓，前臨大泉河，東向祁連山支脈三危山。從公元366年開始，經(jīng)歷北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元十個(gè)朝代，連續(xù)千年開窟造像不止，形成了規(guī)模宏大的石窟群。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存歷代營建的洞窟共735個(gè)，分布在1700米長的鳴沙山斷崖上，分為南北兩區(qū)，其中南區(qū)的492個(gè)洞窟多為禮佛窟，是古代佛教信徒禮佛場所，擁有彩塑2000多身，壁畫45000多平方米，北區(qū)的243個(gè)洞窟主要有禪窟、僧房窟等，是供古代僧人坐禪修行及生活居住的場所。莫高窟的南北區(qū)結(jié)合起來就是一座規(guī)模宏大的石窟寺。</p><p class="ql-block">敦煌莫高窟是當(dāng)今世界上延續(xù)時(shí)間最長、保存規(guī)模最大、保護(hù)最為完好的佛教石窟群。因其歷史悠久、規(guī)模宏大、內(nèi)涵深邃、藝術(shù)精美、保存完好，享譽(yù)海內(nèi)外。敦煌石窟藝術(shù)是古代藝術(shù)家們在傳統(tǒng)的漢晉藝術(shù)基礎(chǔ)上，借鑒、吸收、融合了印度、波斯、希臘、中亞等外來文化藝術(shù)的營養(yǎng)，創(chuàng)造出的具有中國風(fēng)格的敦煌佛教藝術(shù)，各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風(fēng)格，反映出中國封建社會的政治經(jīng)濟(jì)和文化狀況，是中國古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國古代史研究提供了珍貴的形象史料，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文明的象征。如此燦爛輝煌的藝術(shù)長廊和千年不斷的歷史文明，是我國乃至世界佛教藝術(shù)之瑰寶，在中國文化史以及世界文化史上都具有重要的地位，因而被世人稱為"沙漠中的美術(shù)館""墻壁上的博物館"，向世人展現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的歷史圖景。</p><p class="ql-block">莫高窟是歷史悠久的佛教圣地，現(xiàn)存有壁畫塑像的492個(gè)洞窟中，每一個(gè)洞窟都是由建筑、壁畫和彩塑三位一體的宗教場所。由于歷經(jīng)十個(gè)朝代千余年不間斷的營建，各個(gè)時(shí)代的建筑、塑像、壁畫的藝術(shù)風(fēng)格不同，這就使莫高窟的每個(gè)朝代洞窟都具有不同的立體藝術(shù)呈現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">北宋仁宗景佑三年（1036)，西夏占領(lǐng)了沙州。在西夏占領(lǐng)沙州之初，西夏主要力量集中在東部與宋、遼爭戰(zhàn)。公元1068年以后，西夏惠宗開始加強(qiáng)對瓜沙二州的控制，目的是征發(fā)沙州百姓，進(jìn)攻宋朝，結(jié)果使沙州更加衰落。西夏前后統(tǒng)治敦煌近二百年，盡管也在莫高窟、榆林窟兩處修建了大批石窟，但當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)卻每況愈下。隨著海上絲綢之路的興起，敦煌逐漸失去了絲路貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的地位。</p><p class="ql-block">從公元1205年開始，漸漸崛起的蒙古族開始侵入河西，到公元1226年攻破沙州，西夏也隨之滅亡。蒙古廢掉沙州的建置，把敦煌給予成吉思汗的長孫拔都作為封地。元朝建立后，忽必烈把敦煌納入直接管轄范圍。公元1279年元朝統(tǒng)一中國后，正式設(shè)沙州，隸屬于甘肅行中書省。雖然元朝在此施行屯田制度，但人多地少，未能恢復(fù)敦煌昔日的光輝，沙州失去了經(jīng)營西域的基地作用。公元1292年，元朝遷瓜沙二州之民到甘肅二州界內(nèi)耕種，敦煌居民日漸稀少，一派蕭條。莫高窟的營建也日漸衰落，元代以后便停止了開窟。</p><p class="ql-block">明朝建國后，雖然先后設(shè)立了沙州衛(wèi)和罕東左衛(wèi)，但很快為蒙古部落取代，后來又為吐魯番王國占領(lǐng)。從明代開始，嘉峪關(guān)通哈密之路成為中原與中亞往來的干線，敦煌更失去了它在絲路上的重要作用。明嘉靖七年(1528)，瓜沙居民被遷入嘉峪關(guān)內(nèi)，在明政府"閉關(guān)絕貢"的主張下，封閉嘉峪關(guān)。從此，敦煌曠無建置近200年，成為關(guān)外荒涼之地。</p><p class="ql-block">清朝定都北京并在中原立足后，從康熙皇帝開始進(jìn)軍西北，公元1724年，雍正帝復(fù)置沙州所，之后不久升為沙州衛(wèi)，雍正四年（1726)，川陜總督岳鐘琪奏請朝廷，從甘肅56州縣移民敦煌屯田，并在黨河?xùn)|岸新建沙洲城，即今敦煌城。</p> <p class="ql-block">古代石窟的營建需要耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，那些出于宗教信仰而出資開鑿石窟的人，被稱為“供養(yǎng)人”或“功德主”。</p> <p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞</p><p class="ql-block">公元1900年，在古老的中國，發(fā)生了兩件中華民族歷史上堪稱恥辱的大事。一件是八國聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后和光緒皇帝倉皇逃難，北京城陷落；另一件就是敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后大量文物的被盜流失。</p><p class="ql-block">敦煌曾是絲綢之路上繁榮的國際都會之一，由于歷史和自然的原因，15世紀(jì)以后，敦煌由盛而衰。特別是明朝把敦煌棄置于嘉峪關(guān)之外，經(jīng)河西走廊通向西域的道路也改從嘉峪關(guān)到哈密，敦煌地區(qū)日益荒涼，甚至成為吐魯番牧民放牧的場所。漢唐時(shí)代曾是絲路重鎮(zhèn)的敦煌，早已失去了昔日的榮光，世人也漸漸淡忘了莫高窟這一佛教圣地的存在。到了19世紀(jì)末，曾經(jīng)神圣的藝術(shù)殿堂呈現(xiàn)出一派蕭條破敗的景象，莫高窟遭遇了自然和人為的雙重破壞，由于鳴沙山的崖壁坍塌，原來的窟檐、窟門及棧道損毀殆盡，絕大多數(shù)洞窟都暴露在斷崖上，底層的許多洞窟被沙石埋沒。數(shù)百座石窟中精美的壁畫和雕塑，任憑日日夜夜的風(fēng)沙吹拂，流沙掩埋、塑像傾倒、壁畫脫落，這時(shí)的莫高窟斷壁殘?jiān)茢〔豢啊?lt;/p><p class="ql-block">莫高窟外，大泉河對面，錯(cuò)落地分布著幾座墓塔。其中有一座道教徒的墓塔，它的主人，叫王圓篆。"沙出，壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內(nèi)藏唐經(jīng)萬卷，古物多名，見者驚為奇觀，聞?wù)邆鳛樯裎铩?quot;王道士的墓志上這樣寫道。 下圖: 王道士像</p> <p class="ql-block">九層樓外景</p> <p class="ql-block">莫高窟96號窟，又稱?九層樓，是莫高窟的標(biāo)志性建筑，位于莫高窟石窟群中段。?該窟建于初唐時(shí)期，具體時(shí)間為唐延載二年（695年），由禪師?靈隱和居士?陰祖創(chuàng)建。九層樓的建筑風(fēng)格獨(dú)特，依山而建，俯臨窟體，視野開闊，與巖體巧妙地融為一體。其樓高45米，是一個(gè)九層的遮檐，外觀輪廓錯(cuò)落有致，檐角系鈴，隨風(fēng)作響，顯得巍峨壯觀。九層樓的營建是莫高窟歷史上的一個(gè)創(chuàng)舉，象征著唐代前期國家強(qiáng)盛、社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮。?96號窟內(nèi)有一尊依山崖而塑的巨型?彌勒佛像，這尊佛像的高度為35.5米，是?敦煌石窟中最大的塑像，在唐代時(shí)已稱為“北大像”。下圖:北大像</p> <p class="ql-block">第130窟為盛唐開元天寶年間（公元713-742年），僧處諺與鄉(xiāng)人百姓馬思忠等共同主持修建，歷時(shí)30余年。窟內(nèi)現(xiàn)存唐代大型彌勒倚坐造像一尊，高26米，為莫高窟第二大佛，俗稱"南大像"。大佛為石胎泥塑，形體圓潤飽滿，姿態(tài)嫻靜，氣度雍容，是盛唐佛教藝術(shù)的代表。窟內(nèi)現(xiàn)存壁畫為宋代重繪，甬道現(xiàn)存壁畫為盛唐原作，現(xiàn)已褪色。</p> <p class="ql-block">唐代柱基</p> <p class="ql-block">不同朝代的地基</p> <p class="ql-block">第148窟 盛唐(公元705-786年)</p><p class="ql-block">據(jù)窟內(nèi)《大唐隴西李氏莫高窟修功德碑記》記載，此窟為隴西望族李大賓建成于盛唐大歷十一年（公元776年），后經(jīng)晚唐、西夏、清代重修。主尊造像為涅槃像，長14.7米。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛于80歲時(shí)在娑羅樹下右脅而臥，入涅槃。涅槃一詞為梵文的音譯，意譯為寂滅、滅度"，指佛陀已經(jīng)超脫了人世間的生死輪回，達(dá)到了不生不滅的狀態(tài)。這身大型的涅槃像為石胎泥塑，清代對其表面進(jìn)行了重修。此窟平面縱長方形，拱形頂，形似棺槨，人們也稱此窟為涅槃窟。</p> <p class="ql-block">莫高窟前的白楊</p> <p class="ql-block">第45窟 右脅侍菩薩像 盛唐</p> <p class="ql-block">第45窟 天王像 盛唐</p> <p class="ql-block">第427窟 力士、天王像 (隋朝)</p> <p class="ql-block">第276窟 弟子與菩薩像(隋)</p> <p class="ql-block">第322窟 說法圖 初唐</p> <p class="ql-block">第3窟 千手千眼觀音</p> <p class="ql-block">從1944年國立敦煌藝術(shù)研究所成立到今天的敦煌研究院， 一代代莫高窟人青絲變白發(fā)，初心不悔，為敦煌文物的保護(hù)、研究、弘揚(yáng)事業(yè)貢獻(xiàn)了青春和力量，鑄就了"堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取"的莫高精神。其中，有三位掌門人值得每個(gè)人銘記。</p> <p class="ql-block">敦煌的“守護(hù)神”，第一任掌門人——常書鴻。</p> <p class="ql-block">常書鴻出生在風(fēng)景秀麗的西子湖畔，1927年到法國里昂中法大學(xué)留學(xué)。有一次，他在巴黎塞納河畔的舊書攤上看到了一本畫冊，那是伯希和1908年在敦煌拍攝的敦煌壁畫圖集﹣-《敦煌圖錄》。書中的精美壁畫和塑像讓他驚嘆不已，在中國西部一個(gè)偏僻的地方，竟有那樣色彩絢麗、宏偉燦爛的藝術(shù)。這些千年前的作品與西方當(dāng)時(shí)各流派的藝術(shù)相比毫不遜色。從敦煌藝術(shù)中，他看到了中國藝術(shù)的光芒，那是失傳了千百年的奇異光芒。這一次偶然的發(fā)現(xiàn)，他的命運(yùn)被就此改變了。1936年，常書鴻不顧所有人的勸阻，毅然告別了巴黎舒適的生活，踏上了回國之路。然而，當(dāng)時(shí)的中國正是國難當(dāng)頭，戰(zhàn)火紛飛。常書鴻一回國就開始了顛沛流離的生活，而他始終沒有放棄去敦煌的堅(jiān)定信念。1943年，常書鴻冒著抗戰(zhàn)的炮火，穿過破碎的山河，艱難跋涉數(shù)月終于到達(dá)了敦煌。當(dāng)他走進(jìn)莫高窟才發(fā)現(xiàn)自己日思夜想的藝術(shù)殿堂已是狼藉一片，許多洞窟都已被流沙掩埋，窟門被堵塞，人根本進(jìn)不去，大量的塑像被毀壞，面對莫高窟破爛不堪的景象，常書鴻無比痛心，他決定留在這里陪伴這個(gè)人類藝術(shù)的殿堂。</p><p class="ql-block">1944年，國立敦煌藝術(shù)研究所正式成立，莫高窟也結(jié)束了四百年無人管理的歷史。敦煌藝術(shù)研究所成立之初，生活極其艱難。住的房子是清代留下的幾所破廟，連起碼的辦公條件也沒有，睡土炕、點(diǎn)煤燈、喝咸水。冬天，屋里冷得滴水成冰，一場大風(fēng)過去滿屋子是一層厚厚的黃沙。冬天喝水，常書鴻一家人都得拎著筐去河里打冰，這里的生活與他們多年在巴黎的優(yōu)越生活相比簡直是天壤之別。1945年，常書鴻的妻子終于忍受不了這里的荒涼寂寞，留下年幼的孩子離開了敦煌。常書鴻得知后，慌忙騎馬去追，可是已杳無人影，傷心絕望的他在茫茫戈壁上墜馬昏厥，后來被人發(fā)現(xiàn)才算保住了性命。常書鴻默默地承受著失去妻子的痛苦，把所有的精力都投入到他所熱愛的敦煌藝術(shù)中。他暗暗發(fā)誓不管有多少艱難險(xiǎn)阻，都要守住敦煌這塊文化瑰寶。常書鴻率領(lǐng)工作人員在石窟外修起了土墻，清理了數(shù)百年堆積在洞窟里的積沙，給大部分石窟裝上了門。他們在極其艱苦的環(huán)境中開始了大規(guī)模臨摹壁畫，給洞窟編號、測繪、照相的工作。</p><p class="ql-block">1948年，常書鴻在南京和上海籌辦了敦煌藝術(shù)大展，展出了研究所多年來臨摹的敦煌壁畫600多幅，向世人展出了研究所成立以來的成果。這次展覽在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大影響，使國人通過這些栩栩如生的展品了解和認(rèn)識了敦煌藝術(shù)。常書鴻作為一名畫家，從來沒有停止過他的畫筆，他熱愛莫高窟的一山一水、一草一木，無論是洞窟前的崖面，大泉河的冰雪、三危山的朝夕，還是九層樓的春秋，都被他的畫筆記錄了下來。今天我們在敦煌研究院院史陳列館依然能看到他寫實(shí)油畫作品的復(fù)制品，這些莫高窟的風(fēng)景畫，真實(shí)記錄著他和家人、同事們在莫高窟的那一段艱苦而光輝的歲月。</p><p class="ql-block">常書鴻從法國巴黎遠(yuǎn)涉重洋到偏僻的敦煌莫高窟，開啟了他長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)和人生苦旅，他組織和帶領(lǐng)研究所的工作人員在極其困難的條件下艱苦創(chuàng)業(yè)，他把自己的一生都無私奉獻(xiàn)給了敦煌，他被譽(yù)為敦煌的"守護(hù)神"。</p><p class="ql-block">第二任掌門人——段文杰</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1946年的一天，常書鴻比往日顯得興奮，他又招募了一群愿意到敦煌工作的年輕學(xué)子，這些穿著西裝旗袍、受過高等教育的年輕人在蘭州登上常書鴻找來的破舊大卡車，沿著當(dāng)年張騫、玄奘走過的路，一路顛簸、風(fēng)塵仆仆地來到了敦煌。段文杰就是這群年輕人中的一員。段文杰1917年出生于四川綿陽，1940年考入了國立藝術(shù)專科學(xué)校國畫系學(xué)習(xí)中國畫。在學(xué)校期間他先后觀看了張大千、王子云等人在重慶舉辦的敦煌壁畫臨摹展，絢麗多姿的敦煌壁畫深深震撼著他，他萌生了想到敦煌學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的強(qiáng)烈愿望。段文杰幾經(jīng)周折，一到敦煌就奔向洞窟，第一眼看到壁畫時(shí)他驚嘆萬分，一千多年前的畫工們究竟是怎樣一筆筆地在這樣黑暗的洞窟里創(chuàng)造出如此絢爛的壁畫。作為一個(gè)學(xué)國畫的學(xué)生，段文杰是抱著到敦煌看一看的想法，誰能想到這一看，他把一生都獻(xiàn)給了敦煌藝術(shù)。從那以后，段文杰眼里只有敦煌。他和一群來到敦煌的年輕人一起拎著一個(gè)暖水瓶鉆進(jìn)洞窟，開始在陰冷黑暗的洞窟里不知疲倦地臨摹壁畫。</p><p class="ql-block">1951年，段文杰和他的同事們開始了對第285窟整個(gè)壁畫的臨摹。1953年，第285窟整窟原大原色作品在北京、上海、東京等地展出，引發(fā)了一股持久的敦煌熱潮。段文杰在壁畫臨摹工作中不斷思考和探索古代壁畫的藝術(shù)成就，力求最大限度地表現(xiàn)古代壁畫的精神風(fēng)貌。1957年，正當(dāng)段文杰和他的同事們廢寢忘食地投入到壁畫臨摹工作中時(shí)，接踵而至的社會變故迫使他放下了手中的畫筆，他受到批判，被下放到敦煌農(nóng)村勞動改造，直到1972年他才拖著被摧垮的身體重新回到莫高窟工作。</p><p class="ql-block">改革開放后，敦煌文物研究所也迎來了發(fā)展的新機(jī)遇，1984年，段文杰成為繼常書鴻之后守護(hù)莫高窟的第二任掌門人，他非常重視人才的培養(yǎng)，致力于敦煌學(xué)研究，他倡導(dǎo)創(chuàng)辦了敦煌學(xué)研究的學(xué)術(shù)期刊《敦煌研究》,并先后主持舉辦了多次大型的敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)會議。與此同時(shí)，他還重視院內(nèi)外的人才交流活動，率領(lǐng)院里的研究人員到日本、法國、印度、美國等地參加學(xué)術(shù)會議。拓展石窟保護(hù)的國際合作項(xiàng)目，將石窟保護(hù)和敦煌學(xué)研究推向了一個(gè)新的起點(diǎn)。陳寅恪先生曾經(jīng)說："敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也。"經(jīng)過幾代人的不懈努力，到20世紀(jì)80年代，中國人終于可以昂首挺胸地說：敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界！</p><p class="ql-block">第三代掌門人——樊錦詩</p> <p class="ql-block">樊錦詩出生在北平，成長在上海，當(dāng)年她報(bào)考的是北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，大學(xué)期間到莫高窟實(shí)習(xí)。與莫高窟的初次相遇，她就被莫高窟精美的壁畫和塑像深深吸引，從此與敦煌結(jié)下了不解之緣。1953年，她響應(yīng)國家號召來到偏遠(yuǎn)的莫高窟工作。莫高窟的藝術(shù)讓她流連忘返，沉浸在古代藝術(shù)的海洋。然而，和令人震撼的藝術(shù)形成鮮明對比的則是惡劣的生活環(huán)境。沒有電燈、沒有自來水，苦咸水、煤油燈、土屋土炕、漫天風(fēng)沙。房間的灰土怎么也掃不完，宿舍頂棚上的老鼠竄來竄去。一直與遠(yuǎn)在武漢大學(xué)工作的丈夫分居兩地，孩子出生時(shí)，身邊沒有一個(gè)親人，孩子沒有一件衣裳……這些讓她幾度萌生離開敦煌的念頭，但終究沒能敵過對敦煌的熱愛。于是在這樣艱苦的環(huán)境下，她依然堅(jiān)守在敦煌，從青春少女到滿頭華發(fā)，她為莫高窟的永續(xù)利用、永久保存傾盡了全力，后來她有了一個(gè)親切的名字﹣-"敦煌的女兒"。</p><p class="ql-block">1998年，樊錦詩成為繼常書鴻、段文杰之后的第三任院長，接過這沉甸甸的接力棒，年逾花甲的她一刻也不敢懈怠，她深感保護(hù)敦煌文物的責(zé)任重大，莫高窟是人類的無價(jià)之寶，決不能成為歷史的罪人。她毅然投身到了莫高窟的保護(hù)、研究和弘揚(yáng)工作中來。在她開闊的視野和有力的推動中，莫高窟的人才隊(duì)伍不斷壯大，保護(hù)的措施更加先進(jìn)，交流的層面不斷拓展，敦煌文物數(shù)字化保護(hù)的篇章全新開啟。她堅(jiān)守在大漠深處半個(gè)多世紀(jì)，她為敦煌所做的一切也被季羨林先生譽(yù)為"功德無量"。</p><p class="ql-block">樊錦詩常說，她能在莫高窟堅(jiān)守一輩子，最感謝的人就是她的同窗、她的終身伴侶彭金章。這個(gè)在她眼里打著燈籠都難找的好丈夫，為了支持她的工作，在1986年放棄了武漢大學(xué)的工作，也來到了敦煌。彭金章發(fā)揮了他所學(xué)考古專業(yè)的優(yōu)勢對莫高窟北區(qū)石窟進(jìn)行了考古發(fā)掘，開辟了敦煌學(xué)研究的新領(lǐng)域，并取得了突出的成績。</p><p class="ql-block">"相識未名湖，相愛珞珈山，相守莫高窟。"樊錦詩和丈夫彭金章用愛和生命踐行了這樣一個(gè)神圣的誓言。即便是今天，我們在莫高窟依然可以看到一位步履蹣跚、滿頭白發(fā)的老人，她摯愛敦煌，離不開敦煌，白天黑夜想的都是敦煌。這個(gè)為敦煌奉獻(xiàn)了畢生心血的老人，依舊為莫高窟的保護(hù)研究事業(yè)繼續(xù)煥發(fā)著生生不息的活力。正如2019年感動中國人物給樊錦詩的頒獎詞："舍半生，給茫茫大漠。從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路。半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)沙，不是誰都經(jīng)得起吹打。一腔愛，一洞畫，一場文化苦旅，從青春到白發(fā)。心歸處，是敦煌。"</p> <p class="ql-block">造訪神秘的敦煌莫高窟，最大的收獲: 1.對莫高窟的歷史有了大致的了解；2.第一次對“莫高精神”初步認(rèn)識。</p>
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