八月十五話中秋

鳳翔

中華民族僅次于春節的中秋節即將蒞臨。中秋節起源于何時？涉及哪些重要人物？有何象征意義？前人之述備矣。 中秋節起源于我國的古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。”“夕月”即拜月之意。古代歷法，把每個季節分三個月，分別是孟月、仲月、季月，而農歷八月正是秋季的第二個月，故稱“仲秋”。而農歷八月十五正好是秋季的一半，所以稱“中秋”。漢唐時中秋祭月賞月盛行，并定八月十五為中秋節。 古人把“圓月”視為團圓的象征，家人團聚，以享天倫之樂，因此中秋節又稱“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓月缺”來形容“悲歡離合”。王維的“獨在他鄉為異客，每逢佳節倍思親。”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明。”，王安石的“春風又綠江南岸，明月幾時照我還。”等千古絕唱，無不抒發人們思念家鄉的情懷。 　　中秋節與“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”“玉兔搗藥”等神話故事密切相關。據史書記載，嫦娥的丈夫后羿因射掉九個太陽，為民除害，上天賜給他長生不老藥。但他舍不得離開嫦娥，并將藥交給嫦娥保管。此事被心懷鬼胎的逢蒙知曉，趁后羿外出時，逼嫦娥交出此藥。嫦娥無奈，吞藥奔向月宮。 后羿得知后悲痛欲絕，遂年年設香案，祭月拜月。人們知道嫦娥成仙，照學后羿，代代相傳，并演變成節日，稱“中秋節”。嫦娥此舉付出的代價太大了，在月宮寂寞難耐，終生不能返回人間。因此李白寫詩說：“玉兔搗藥秋復春，姮娥孤棲與誰鄰？”李商隱寫詩說：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。 隨著社會的發展，賞月盛于祭月。賞月的風俗興于唐宋時代，明清時期更具規模。至今我國各地還保留著許多“拜月壇”“拜月亭”“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間祭拜月亮所建。 　　有人認為，中秋節是從唐明皇賞月開始的。據說唐明皇在中秋節之夜偕楊貴妃在在月下游戲，游到興處，二人徑自登月宮。唐明皇細聽細看細想，遂譜寫了《霓裳羽衣曲》。 而有人提出中秋節是朱元璋為推翻元朝統治階級的紀念日。朱元璋的謀士劉伯溫號召把“八月十五，夜殺韃子”的字條藏在烙好的月餅中，相互傳遞，一舉消滅了元朝統治軍。后來每到中秋節，人們都以吃月餅來紀念這一歷史性的勝利。 另外有人提出，中秋節起源和農業生產有關，春種秋收是個值得紀念的日子。八月中秋，莊稼和果品陸續成熟。我國是農業大國，為了慶祝豐收，表達人們的喜悅，則把秋季的一半——八月十五定為中秋節。我贊同慶祝豐收的說法。 　　祭月拜月紀念嫦娥也好，歌頌唐玄宗《霓裳羽衣曲》也罷；紀念明洪武推翻元朝也好，慶祝農業大豐收也罷。反正中華民族熱愛自己傳統優美的文化。 現在，每當八月十五浩月當空，祭月拜月活動被豐富多彩的娛樂活動所取代。中央和地方通過文圖歌賦、影視戲劇等形式舉行慶祝，表達人民對祖國統一、民族團結、闔家歡樂的向往和熱愛。一首《十五的月亮》唱出了一個軍人在中秋節夜晚對妻子的思念，道出了“萬家團圓是我的心愿，也是你的心愿”；一首《敖包相會》唱出了蒙古族青年男女純潔美麗的愛情，寓意著人們對美好生活的向往。此時此刻，極易令人想起李白著名的詩句：“今人不見古時月，今月曾經照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此”。是啊，李白“舉頭望明月，低頭思故鄉”的時代已經過去1200多年了。唯獨蒼山不老，浩月常圓。每逢中秋佳節，香港“舞龍燈”，安徽“堆寶塔”，廣州“樹中秋”，晉江“燒塔仔”，蘇州“石湖看串月”，臺灣高山族“跳托球舞”等等。給人們留下了豐富多彩的精神食糧。 　　每當中秋節夜晚，人們圍坐桌前，看著品著眼前的美味佳肴，西瓜、月餅、葡萄等果品象征著團團圓圓，甜甜美美，月餅花樣繁多，大小各異。很容易想起宋代蘇東坡的“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清代楊光輔的“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。 2006年5月20日，國家把中秋節列入國家非物質文化遺產名錄，2008年定為國家法定節假日。 我不想看到“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”，不想“舉杯邀明月”“把酒問青天”，只愿祖國繁榮昌盛，國泰民安，寶島臺灣的同胞早日回歸，祖國的統一大業早日實現。

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鳳翔

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