<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">作者在黑龍江藝術職業學院講座圖片</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">………</p><p class="ql-block">………</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">明清民歌“絕妙技法”18講</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">——兼及明清民歌與歷代詩詞曲在技法上的審美比較</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">主講人:王慶斌</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">?</span></p> <p class="ql-block">明清民歌的藝術涉及方方面面，不一而足，這里僅就短篇“技法”舉要，以達“窺一斑而知全豹”“一葉落知天下秋”的效果。</p><p class="ql-block">我們從審美的視角，運用比較研究的方法，歸納出明清民歌的十三種技法，借以概覽明清民歌的思想價值、創作規律與藝術特色。</p><p class="ql-block">每一種技法，試舉三個同類短篇，每篇先行“簡析”，后與詩詞曲歌同類作品“比較”，找出“相同點”和“不同點”，再以“結論”歸納審美效果和藝術成就。如是，以便受眾認識明清民歌在整個詩歌發展史上的地位與作用，也為廣大詩歌愛好者進行學習、借鑒、創作、研究提供參考信息。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">………</p><p class="ql-block">………</p> 第1講:“借白出彩”法 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在社會交際中，語言忌諱蒼白，方法避免簡單；在戰場指揮上，語言不許含蓄，方法嚴禁宛轉。這是特定人群、特定環境、特定情勢決定的。由此我們得知，無論什么語言和什么方法，價值都在于適用性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“含蓄”適用于詩，因為詩是耐人尋味的藝術；“明晰”適用于詞，因為詞是一過秒懂的藝術；“通透”適用于曲，因為曲是一吐為快的藝術；“淺白”適用于民歌，因為民歌是平民道情的藝術。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">因之，民歌姓“白”，不白不是民歌；然白如開水不是民歌，白如醇酒才是民歌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">以下三例可為佐證。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">【例1】[清]湖南/湖北/貴州土家族民歌《雙種瓜》:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">小小園地一板墻，苦瓜絲瓜種兩廂。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">郎吃苦瓜苦想姐，姐吃絲瓜絲想郎。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">一、簡 析</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清民歌《雙種瓜》，一首田園詩，一幅田園畫，一段田園錄像。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從內容上看，一墻之隔，深受“男女授受不親”“食不連器、坐不連席”封建意識影響的少男少女，只可目瞥而不可語通，導致“郎吃苦瓜苦想姐”，郎種下的是“苦瓜”；“姐吃絲瓜絲想郎”，姐種下的是“思瓜”。全篇罩上了一層“兩有心”“兩不敢”“兩煎熬”雖是淡淡的卻是真真的悲劇色彩。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">二、與元曲比較</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">[元]喬吉散曲《[雙調·清江引]有感》：“相思瘦因人間阻，只隔墻兒住。筆尖和露珠，花瓣題詩句，倩（請）銜泥燕兒將（捎）過去。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">1.相同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元散曲《有感》和清民歌《雙種瓜》，都是隔墻女孩寄思男孩，都是隔著封建禮教之“墻”，都被隔得苦不堪言。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">2.不同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元散曲隔的是土墻，又厚又高又隔音，只好假托燕子捎信過去，實屬無計可施的無可奈何；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清民歌隔的是板墻，又薄又矮不阻視線不隔音，可也不敢說話，只能像苦瓜絲瓜一樣苦思苦想罷了！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">3.結論：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">細思量，清代的“板墻”其實比元代的“土墻”隔情隔得更加殘酷！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從表達主題的深淺上看，民歌的借白出彩比散曲的婉轉出彩更加吸睛，更加動心。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【例2】[清]浙江/四川民歌《想郎》:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">想郎想得心里慌，好像喝了迷魂湯。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">走路忘了邁門檻，煮飯忘了撇米湯。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">一、簡 析</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清民歌《想郎》，家常事，家常語，如家庭女人的脫口而出，毫無文學色彩，卻將女性“相思迷”的形象若然紙上，活靈活現，真實生動，一經入目便揮之不去！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">二、與宋詞比較</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">[宋]李清照詞《一剪梅》：“一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">1.相同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋詞《一剪梅》和清民歌《想郎》，都是孤零女訴相思苦，都發自肺腑，都活靈活現，都形神畢露。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">2.不同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋詞的“才下眉頭，卻上心頭”，寫的是羞答答詩人的“相思神態”；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清民歌的“走路忘了邁門檻，做飯忘了撇米湯”，則是赤裸裸民女的“相思活形”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">3.結論：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二者在“創作美學”的視角看沒有雅俗之別，但從“接受美學”的視角看，清民歌《想郎》自比宋詞《一剪梅》快捷一步。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">【例3】[清]江蘇民歌《我愿》:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">我愿做根蝴蝶針，插在姐姐頭發根。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">姐姐到哪我到哪，時時刻刻不離分。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">我愿做條花手巾，圍著姐姐脖子根。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">姐姐鋤田我揩汗，姐姐洗澡我擦身。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">一、簡 析</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清民歌《我愿》里男孩的“愿望”，還有誰能“愿”得出來這般境況？古有張三今有李四未來有王二麻子無人能及，可謂奇思妙想，實乃超凡脫俗，必然空前絕后！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">手法是白描，可描得你“天轉地轉花花溜溜好看”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">二、與唐詩比較</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">[唐]白居易長詩《長恨歌》：“……在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">1.相同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐長詩《長恨歌》和清民歌《我愿》，寫的都是超凡脫俗的欲望，都是異想天開的動意，都是出神入化的想象。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">2.不同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐長詩的“比翼鳥”“連理枝”，雖然妙曼，畢竟文縐縐，還嫌與常人常態有隔而不盡解渴止癢；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清民歌的“蝴蝶針”“花手巾”，盡管直白，竟然活生生，拽人眼球牽人神魂而令人想入非非！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐長詩拐彎抹角蘊藉形象，猶如隔岸觀“西施浣紗”；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清民歌無遮無擋直截了當，好似池邊看“貴妃出浴”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">3.結論：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">敢斷言，唐詩的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的妙比美想，絕對沒有“姐姐鋤田我揩汗，姐姐洗澡我擦身”來得一步到位、掰瓜見瓤、開心解渴、酣暢淋漓！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">小 結</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">以上三例，白描手法，描得有情有趣有故事，描得見心見肺見神魂；白得五彩繽紛，白得芳香四溢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從技法上看，乍看是白描，眨眼烘托、渲染盡出；白描不白，無彩出彩，妙不可言。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“借白出彩”堪稱詩中“素描”，不著彩自帶彩來，給欣賞者留有更多想象空間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“借白出彩”，任何人想說不妙都不行！</span></p> <p class="ql-block">………</p><p class="ql-block">………</p> 第2講：“變淡為濃”法 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">生活里的“淡”，在為人上“熬清受淡”，在結友上“君子之交淡如水”，在進取上“淡泊以明志”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">民歌里的“淡”，在技法上與“繁復”相對，求簡捷；在意境上與“濃烈”相對，求淡泊；在主題上與“深邃”相對，求明快；在風格上與“華彩”相對，求清新。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">民歌里的“味”，指藝術與思想蘊含的品味，貌似無味嚼出味，越嚼越有味，越品越味道十足。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">試看以下三例是如何“變淡為濃”的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【例1】[明]山歌《雙看》:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">姐兒窗下繡鴛鴦，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">薄福樣郎君搖船正出浜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">姐兒看著郎君針扎著手，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">郎君看著姐兒船橫著航。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一、簡 析</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明山歌《雙看》，女有情，看男，針扎手；男有意，看女，船打橫。河中河岸，“相看兩不厭”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“姐兒看著郎君針扎著手，郎君看著姐兒船橫著航”，順口溜出，平平淡淡，毫無修飾，未料入口三咂，竟然濃如醇酒味道無窮。這味道就出自傾心至彼而“顧彼失此”之時。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">二、與唐詩比較</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">[唐]皇甫松《七絕·采蓮子》：“船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">1.相同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐七絕《采蓮子》和明山歌《雙看》，都是以“看”為敘事手法的“水上情緣”，都是多情女視角，多情女心思，多情女口吻，一個看得任船順水而自流，一個看得針扎著手而不覺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">2.不同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐七絕是“水上看”，看岸上“年少”，看得心馳神往，情不自禁地拋出蓮子，恰被岸上“年少”會意，不禁害得“半日羞”。這是含蓄寄意的“水上試情”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明山歌是“看水上”，先是看船上郎，看得“針扎著手”；后是看見船上郎看她，看得“船橫著航”。這是心有靈犀的“水上寄情”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">3.結論：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明山歌濃濃的味道，出于直眼相顧，品于顧彼失此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">可見，民歌本是司空見慣事，平淡無奇形，卻以“味更濃”而不讓唐詩。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【例2】[清]廣西民歌《兩半》:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">樹上斑鳩叫咕咕，哥也無妻妹無夫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">我倆都是半壺酒，何不倒攏做一壺？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一、簡 析</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清民歌《兩半》結構：起句“樹上斑鳩叫咕咕”實為平淡描寫；承句“哥也無妻妹無夫”亦為平淡敘述；轉句“我倆都是半壺酒”，則令人眼一亮，心一驚，頓生探奇之期待；合句“何不倒攏做一壺”，大出意料之外，又盡在情理之中，將一杯白水立變一杯濃茶，尤其“一壺”諧音“一戶”，將一杯濃茶立變一杯不飲自醉的美酒！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">二、與唐詩比較</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">[唐]崔顥《五絕·長干曲（其一）》：“君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">1.相同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐五絕《長干曲》和清民歌《兩半》，都是“女追男”，都是女對男說，都是巧口出拙言，癡心求美事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">2.不同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐五絕拐彎抹角，支吾搪塞“猶抱琵琶半遮面”，耐人尋味；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清民歌直言快語，借物喻人“拉弓射箭照直崩”，令人暢快。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">兩相比較，實為兩種心態，兩種形容，兩種味道。一酸一辣，酸不讓辣，辣不讓酸，各得其妙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">3.結論：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">相同的目的，不同的人物關系，不同的人物性格，便有不同的技法，便有不同的故事，便有不同的風情。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">【例3】[明]民歌《[掛枝兒]月兒》:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">青天上的月兒恰似將奴笑，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">高不高低不低柳枝梢上跳，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">明不明暗不暗故把奴來照。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">月兒你休笑我，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">別以為你就比我好。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">你也是缺的日子多來呀，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">團圓的日子少！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">一、簡 析</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明民歌《月兒》，孤獨女自言自語的心態描寫，毫無奇詞麗句卻勝似奇詞麗句，毫無奇思妙想卻勝似奇思妙想。其淡如茶，茶必龍井不可！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">二、與元曲比較</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">[元]宋方壺散曲《[雙調·清江引]托詠》：“剔禿圞[luán（圓）]一輪天外月，拜了低低說：是必常團圓，休著些兒缺，愿天下有情底都似你者！”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">1.相同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元散曲《托詠》和明民歌《月兒》，都是孤女對月心語而反襯女孤，叫人憐憫，恨不能身臨其境以慰其人。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">2.不同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元散曲拜月的心態，流露的是無可奈何已然束手無策的寄望別人，實則更悲自己；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明民歌望月的心態，表現的是不甘不餒乃至不忍不忿的感覺良好，實則感覺更糟。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">3.結論：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元散曲中孤女的月缺月圓、人離人合，悲中有怨，怨中有寄；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明民歌中孤女的月缺月圓、人離人合，貶人慰己，以樂掩悲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">民歌的慰藉與散曲的寄托，盡管手法各異，還是互有同病相憐的審美效果。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">小 結</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">縱觀上面三例，妙就妙在淡中有味，味在原滋；變淡為濃，妙趣橫生；濃如醇酒，回味綿長。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block">………</p><p class="ql-block">………</p> 第3講:“出奇制勝”法 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">春秋時期的《孫子兵法》云“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。”后有“出奇制勝”的戰略。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">戰國時齊國大將田單用史無前例的“火牛陣”大破燕軍，受到司馬遷《史記》高度評價，后有“出奇制勝”的戰術。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">戰爭中的奇妙戰術，都可以成為詩文的絕妙技法。而“出奇制勝”又可以成為“絕妙技法”中的“絕妙技法”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">試看如下三例，奇否？勝否？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【例1】[清]北京兒歌《小小子兒》:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">小小子兒，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">坐門墩兒，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">哭著喊著要媳婦兒。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">“要媳婦兒干嘛呀？”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">“點燈說話兒，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">吹燈做伴兒，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">明兒早上起來梳小辮兒。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一、簡 析</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“小小子兒”有了成年人的欲望：“哭著喊著要媳婦兒”；“要媳婦兒干嘛呀？”“小小子兒”給予的回答超乎成年人的想象：“點燈說話兒，吹燈做伴兒，明兒早上起來梳小辮兒。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這個回答就是“出奇”，這首民歌借助“出奇”而“致勝”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">由此可見，“出奇制勝”是構思的動意，也是表達的技法。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">二、與宋詩比較</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">[宋]邵雍四言詩《娶妻吟》：“人之娶妻，容德威儀。儻或生子，不皋[gāo]則夔[kuí]。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">1.相同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋詩《娶妻吟》和清兒歌《小小子兒》，都是寫男子對女性的向往和娶妻的欲望，即男子生理體現的天性需求。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">2.不同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋詩《娶妻吟》是成人的生理需求，“儻或生子，不皋[gāo]則夔[kuí”，以樂求子；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清兒歌《小小子兒》是孩童的興趣需求，“點燈說話兒，吹燈做伴兒，明兒早上起來梳小辮兒”，以玩作樂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">3.結 論：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從審美感應上看，宋詩《娶妻吟》中規中矩，一本老正；清兒歌《小小子兒》童心童趣，妙趣橫生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從技法上看，《娶妻吟》百車同轍，盡人皆知，平鋪直敘；《小小子兒》突然陡轉，猝不及防，出奇制勝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">還是“小小子兒”令父兄驚詫，回過神兒來，會心一笑，童年滋味又上心頭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">實可謂：技法，審美的激發！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【例2】[清]民歌《姐兒急》:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">老媽媽性兒皮，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">姐兒性兒急：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">“奴家今年已經二十一，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">怎么不見個媒婆把我提？”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">“媽媽呀，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">別管好歹與我說上一個主兒，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">無論他窮富跟了他去。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">“媽媽呀，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">他要是雇不起轎子，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">我會騎驢!”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一、簡 析</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清民歌《姐兒急》，寫女兒閨中思嫁事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“老媽媽性兒皮”與“姐兒性兒急”形成一對矛盾沖突。沒有矛盾沒有趣，沒有沖突沒有戲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在女兒與媽媽的矛盾沖突不可調和的情勢下，女兒的一個“急”字，急出三個層次：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其一，變心暗想為嘴明說：“奴家今年已經二十一，怎么不見個媒婆把我提？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其二，變高標準為低要求：“媽媽呀，別管好歹與我說上一個主兒，無論他窮富跟了他去。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其三，變沒條件為有條件：“媽媽呀，他要是雇不起轎子，我會騎驢!”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">可見，在封建社會里，一個敢于打破封建枷鎖、追求婚姻幸福、活生生活脫脫自我解放型的女孩如畫中人落地，令人驚詫不已又喜不自禁。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">二、與元曲比較</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元王和卿散曲《[仙呂]一半兒·題情》：“鴉翎般水鬢似刀裁，水顆顆芙蓉花額兒窄，待不梳妝怕娘左猜。不免插金釵，一半兒蓬松一半兒歪。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">1.相同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元散曲《題情》和清民歌《姐兒急》，都是描寫待字閨中女孩相思欲嫁之情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">2.不同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元散曲《題情》中的女孩思夫，受困于封建藩籬而怕娘猜疑，自忍自捱自唉自嘆，大有無奈之中自我作踐的意味，內含悲劇因素；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清民歌《姐兒急》中的女孩思夫，敢于沖破封建藩籬而“對話老娘”，當面鼓對面鑼明說明侃，自爭自取，活蹦亂跳，砍瓜切菜，突出喜劇色彩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">3.結 論：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元散曲《題情》的情緒逆來順受，懶于梳妝“不免插金釵，一半兒蓬松一半兒歪”，似有愁云慘霧籠罩，令人同情憐憫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清民歌《姐兒急》的情節發展到高潮，突然神來一筆“媽媽呀，他要是雇不起轎子，我會騎驢!”猶似一顆照明彈突然閃亮夜空，瞬間天地亮如白晝，不禁令人大痛大快大鼓大呼大贊一通！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">兩篇審美效果的不同，說明題材決定立意，立意決定構思，構思決定技法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《姐兒急》這種峰回路轉的情節之變，憑借的是平常題材的不平常人物，憑借的是一般思維的不一般構思，憑借的是固有模式的反叛方式，因之，“出奇制勝”的技法才得以大顯神通。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【例3】[清]安徽淮南民歌《[慢趕牛]送郎》:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">送郎送至在五里崗，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">送給我郎三個雙響子炮仗：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">“你走過一里你放一個，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">你走過二里你放一雙，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">我看不著你的影兒能聽著你的響兒。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一、簡 析</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清民歌《送郎》，送郎送到告別處，“送給我郎三個雙響子炮仗”，為的是“我看不著你的影兒能聽著你的響兒”，這一天外來筆，教人想未敢想作未敢作、見所未見聞所未聞！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">君不見，構思離譜反倒入情，想象老成不失天真，事實絕無難免僅有，不稱奇對不起土地老，不叫絕對不起老天爺！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">二、與唐詩比較</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐女詩人魚玄機詩《折楊柳》：“朝朝送別泣花鈿，折盡春風楊柳煙。愿得西山無樹木，免教人作淚懸懸。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">1.相同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐詩《折楊柳》和清民歌《送郎》，都是多情女送有情郎，都是贈物以寄遠，表達惜別之情牽腸掛肚遠遠不斷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">2.不同點：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐詩《折楊柳》中多情女的送別之物是傳統習俗中的“楊柳枝”，“柳”與“留”諧音以示相“留”不舍之意；同時以少女幼稚假想“愿得西山無樹木，免教人作淚懸懸”，若滿山無樹木可折不就免得折柳相送教人垂淚了么！這種常人不及的假想教人柔腸百結不得釋然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">相比之下，清民歌《送郎》中多情女的送別之物卻是前無史記、后無史續的“三個雙響子炮仗”，出人意料的是讓遠行的情郎“你走過一里你放一個，你走過二里你放一雙”，以便“我看不著你的影兒能聽著你的響兒”。這種空前絕后、絕無僅有之舉，顛覆得唐詩宋詞元曲送別名篇支離破碎暗淡無光，已讓后世千秋萬代的送別詩相形見絀可望而不可即！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">3.結 論：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐詩《折楊柳》“愿得西山無樹木，免教人作淚懸懸”，比之清民歌《送郎》“我看不著你的影兒能聽著你的響兒”，正如南朝[宋]裴松之之言“所謂小巫見大巫，神氣盡矣。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">可見，“出奇制勝”法卻能出奇制勝！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">三、小 結</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">只有“異想天開”，才能“出奇制勝”；只有“出奇制勝”，才能“獨占鰲頭”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">出“奇”才“新”，出“奇”才“妙”，出“奇”才“絕”！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">（待 續:4-18講）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">提 示:</span></p><p class="ql-block">可轉載。</p><p class="ql-block">請批評指正。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其中民歌作品，如有援引，請注明“王慶斌整理”;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">如演出用，請與王慶斌聯系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">切勿侵權。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2024.09.11-12</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">于哈爾濱江北大學城</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">朋 友:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">下期再會……</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">?</span></p>
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