普溪山佛緣

吉昌

普溪山佛緣 下午五點多出發去登普溪山。山勢不高也不陡，爬了一會兒，就見到好些金色的塑像。佛教徒們將佛像塑在露天，讓佛在光天化日之下顯示他們的慈眉善目與偉岸的身軀。有合掌的，有雙掌齊眉掌心向前的。還有睡佛，巨大的身體和軟的躺在睡榻，面色平靜從容，微帶笑意，平和謙虛，有親近俗人之感。 一個道教裝束的長髯老者塑像在幾個站姿佛像尊者的后面，好像取一個靜坐的姿勢。似乎他的道行地位還在眾佛之上。這是道士還是俗人？如果是道士，莫非顯示道與佛之融合？還是道已經助佛得佛之緣法，總之給人一種祥和的感覺。也可能是道視佛為尊退居后位。無論怎樣算是佛道同框相安無事，這也許是老撾人對宗教的一種互相通融的良好愿望。 你見到了佛堂之中方丈正領著僧眾念經。念經者老少均有。少者看上去十來歲，十多歲的也不少。此地的人們大都會在人生中去寺院出家一次。少則一兩年，多則七八年，可以還俗，也可以一生皆為僧人。僧人們不避俗人。你走進佛堂，他們正念經。你只要換上他們放在佛堂門口的鞋子，你就可以進入佛堂，參加持頌，或者聆聽，或者旁觀，總之就是隨和大方，僧俗界限不太計較，也不分眀，因為他準許你參與持頌念經。聯想到國內的寺院念經時規矩眾多，聽眾戰戰兢兢，甚至方丈對游客很警惕生怕莊嚴之課被搗亂。記得八零年在峨眉山洪椿坪，清晨六點去大殿，門關著，你輕輕推門，就見方丈瞪著滿布血絲的雙眼目不轉睛盯著你，你周身一機靈。可見八十年代的佛教徒何等警覺，何等小心，又何等與俗人分離。 因此見出老撾僧人與俗人確實有親切親近之間的關系。他們互相信任，不用擔心互相之間會發生什么傷害之事。 佛堂四面獨立而不與四周房屋相連。你換上鞋子走進佛堂。佛堂內部簡潔，很像一間大教室，前后門設在佛堂右邊，左邊有窗。有蠟燭發出熒煌的光輝，整個佛堂的光明主要靠自然光線照射。方丈坐在蒲團上，眾多的老少僧人穿著紅袈裟坐在方丈左右以及后面，二十多人盤腿作入定狀。頌經聲音委婉清亮。最后站立一高大白人，用相機不斷拍攝頌經隊伍的后背。 你站在白人側邊，凝視著頌經的僧侶，你與他們互不打擾，白人兀自拍照，心無旁騖。整個佛堂和諧融洽，沒人干涉你，你也不干涉別人。頌經聲悠揚婉轉，不疾不徐，平和自如，像清泉流淌，柔和軟糯，讓你心襟蕩漾。 沒有喧嘩，沒有奢靡，沒有香客的炫耀，沒有僧人物欲的希冀。平和的氣氛在僧俗之間彌漫。 你見過一些寺院的佛堂，大雄寶殿，氣勢雄偉，經幡高掛，幾尊大佛金碧輝煌，蠟燭高照，香煙繚繞。高大粗壯的柱子裝飾精美，柱子上的楹聯恢宏大氣，勸人為善的詞句舉不勝舉，巨大的隨喜功德箱也漆上紅粉或金粉。有的殿中五百阿羅漢面目各異，有的怪異，有的平和，有的猙獰。名目繁多，讓人眼花繚亂。也有誦經聲。佛堂之外的寬敞空地，往往置一大鼎，可燃香蠟于其中。有時幾十人高舉若干七八尺高的大蠟熊熊燃燒，火焰和濃煙發出異常濃烈的刺鼻味道。有一種放肆炫耀富有豪華的模樣。 相比這普溪山佛堂的清靜簡約，那些大雄寶殿前的狂歡狂野真的是佛家一路嗎？ 你就幸運的應和了普溪山佛緣的贈予，它將安靜與親和置于你的內心。 2024年3月15日寫于瑯勃拉邦酒店 露天睡佛細部 山間路傍站立的佛像 群佛 山間坐佛 睡佛 朝拜者 金剛 舍利塔 那迦 室內供佛

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