陳sc的美篇

陳sc

衣、食、住、行，人之基本需求，這生活的四大要素體現著時代背景下的民生現實，并反映出在人們的需求與追求中或徐或疾的變化。幾十年來，我們所經歷的生活變遷無疑是巨大的，倘要例舉改革開放以來，這方面最重大的變化，我以為“衣著服飾”當屬其中，可謂“革命”。 “衣”，變化極大，且極易外顯矚目。人們在穿著方面的明顯改變，不僅是指它的蔽體保護功能，也不只在材料質地，僅其樣式色彩外觀就有巨大的、甚至顛覆性的變化，令人不勝驚異與感嘆。 女性“列寧裝”（網上資料） 說來有些話長。從我兒時起到上世紀七十年代，二十余年間，慣見的多是藍色衣著世界。對男人穿對門襟、中山服、軍便裝、工作服；女人穿偏襟衣、列寧裝、開襟衫等，早就熟視無睹。衣褲的顏色往往是藍、黒、灰，記憶中穿花衣服的女性不多，著裙裝的更少——而且絕不敢短于膝蓋。 男性“中山裝”、“軍干服”（網上資料） 五、六十年代，男人多穿中山服，也有穿勞動布的工作服的，好像多是工人身份，銀幕與舞臺上穿其他不同衣服的往往是異己另類，衣著暗示著地位與政治面貌是人們形成的共識。“文革”之前一段時期，這種觀念更是得以強化。 帶來榮耀的工作服（網上資料） 當年的“布票” 那時，添新衣是件十分重大的事情，因為，人們買服裝、布料和日用紡織品都得憑布票，每人定量供給（一段時期一年大致是一丈五的布票），非精打細算不可，家中幾口人的，往往不得不分年度按人安排縫制新衣。衣褲在家人中傳著穿是常態。那時，有人家還將貨物包裝布自行染色后做成衣服，這種能干，似乎還有點時髦。那年頭，平日街頭只見藍、灰色一片，幾乎萬人一樣、男女難分，我們慣看這樣的“風景線”，以為世象就該如此。 當時，有的節假日，也見夾克裝、花裙子等，在稀奇之余，但總有些“顯擺”和另類之感，至于西服、旗袍、高跟鞋，還有項鏈、耳環等在民間是根本不見蹤影的——因被批判為“資產階級生活”的標志，人們避之不及，棄之不及。 街頭跑步的隊伍（網上資料） 那時，我們接受了“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的訓導，人們的衣褲有補丁是常見的，嶄新的衣褲反而有些別扭，而特別一點的衣裝有時可能會有被“革命造反”的風險。在“文革”“破四舊”初期，我就險些遭遇那么一次。 那是1966年初夏的事，“紅色恐怖”剛開始造勢，“革命小將”在街頭砸“封資修”的東西，毀改商店招牌、剪別人的“長頭發”、撕“奇裝異服”等事時有發生。一個星期天，我與父親逛街，在提督街時，我發覺有三四個男女“小將”在跟著我倆，好像在指點和議論我的褲子，還拿著黑色的剪子。很快，我明白了：他們好像想剪我的“小管褲”——6寸的褲口。可能是有須發皆白的老父親相伴，也可能覺得尺寸拿不準，不便下手。我不禁有些緊張，但還是故作鎮靜地挽著父親邊走邊聊。直到走過文化宮以后，那些人終于不見了。從那以后，二嫂為我縫制的那條藍黑色的線呢褲子，一直不太敢穿——盡管我喜愛。 “紅衛兵”裝（網上資料） “文革”增強了“尚武”的價值取向。其前半期，綠色黃色的軍服、軍帽空前流行，男男女女，老老少少無不以穿戴擁有為榮。市面上或綠或藍的軍干服、軍便服幾乎取代了以往的服裝。彼時，我也身穿藍制服度日，沒有表達個性喜好之類的非分之想，唯恐融不入大流之中。 然而，人的天性與意趣畢竟是頑強。“文革”后半期，人們的服裝悄然地發生了些或明或暗的變化：海魂衫、運動衫不時可見，黑色的裙子、方格花外套等有所亮相。翻出襯衣領，露出運動褲腳一時也成了青春男女的時髦。后來，還時興了一陣子“假領”，以顯示又有“新襯衣”了。那些時日，我既沒有去湊過綠軍服的熱鬧，也明白本人沒有穿海魂衫的身段，卻自作主張地選了學生服——立領三個包那種，請二嫂給縫制。穿上并不覺得新異，反而有些懷舊。這是1971年秋以后的事了。 “文革”期間在學校留影（1968年秋） “文革”初期，工礦工人著裝（網上資料） 那年頭，形成的安于現狀、意隨大流的心理定勢盡管頑強，但人們愛美求異的意願還是要表露出來。新異一點的服裝上街，總會引來躲躲閃閃的目光。 七十年代初出現的“的確良”是人們頗感興趣的服裝新材料。那時我還在農村受“再教育”，記得“社員”們對公社衛生院唐姓醫生，竟然擁有兩件的確良襯衣一直議論紛紛。我也對那衣服“洗起來像洗手帕一樣的方便”感到不可思議。那時，還出現過將日本化肥“尿素”口袋改作背心穿的“時裝”。七十年代中期，化纖布料的逐步面市，人們趨之若鶩。“不起皺，好洗”是異口同聲的稱贊。我還托在上海出差的崔同學為子霖買過尼龍綢襯衣。不過，這些只是布料的改變，而樣式還是十年一貫制，談不上什么大的改觀。 藍色軍便服和花格呢外套（1977.2） 真正意義上的服裝革命是在1976年以后，在時代變革發展之際，尚美新式的服裝一一出現，而且一發不可收拾！不可阻擋！ 1978年前后，盡管男裝沒有多大的變化，但領風氣之先的女裝卻在一浪又一浪地出新。單色的、中性化的女裝漸漸淡去，取而代之的是色彩多樣、款式有變的服裝次第登場。人們的創造性和動手能力由此也顯現出來，自作主張地自制衣物，如將灰色的“阿爾巴尼亞毛毯”改制成大衣來穿，子霖與兩個妹妹也這樣做了，穿在身上，既時尚又暖和。 “阿爾巴尼亞毛毯”改制的呢大衣（1978.1） 首都第一次時裝表演。1979年3月，在北京工人文化宮（網上資料） 改革開放春潮涌起，社會生活蒸蒸日上。到八十年代初，街頭的服裝新穎豐富起來。祖國城鄉的人群再也不是藍、灰、綠一片了。慢慢的，花布多彩了，襯衣變樣了，連衣裙流行了，毛衣外穿了，外套出新了，褲子也特別了。關鍵是人們也敢穿了，而且，還有了更多的布料選擇，如“的確良”、“的卡布”、“燈芯絨”、“滌綸”、“喬其紗”、“滌蓋棉”及毛呢料等，特別是滌綸類的料子率先走紅，一旦擁有便是風光，棄“土”奔“洋”成了一種時髦。當時，身著化纖衣褲的我等有些奇怪：“老外”怎么老是穿“勞動布”的牛仔裝？ 當年街頭的女裝鋪子（網上資料） 那時人們業已在乎服裝的檔次，也在意品牌了。記得我在春熙路南段一本土企業“羅蘭”服裝店，花58元買了件中長呢大衣，黒色的，覺得夠奢侈的了，好像置了一件此生的大家當似的。 自己編織的毛衣外套（1982.3） “等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”。 八十年代是個五彩繽紛、蓬勃向上的時代。體現著時代風尚的服飾，顯現出了豐富與多樣，尤其是女性服飾加速了向時裝化的變化。新異花襯衫、喇叭褲、蝙蝠衫、牛仔服、滑雪衫、運動裝、擊劍服、棒針衫、健美褲、直筒褲和各式風衣，以及各種各樣的裙裝，還有色彩鮮艷又多變的編織毛衣等等，都成了當時人們服飾的亮點，港臺樣式也成為了一些人追逐的目標。一時間，與時裝配套的蛤蟆鏡、項鏈、小涼帽、坤包等也在大膽的年輕人中流行。之后，中小學逐而興起的校服，也在為這個欣欣向榮的時代添彩。 西裝領帶和擊劍服，還有喇叭褲（1984.10） 這一時期，我倆的服裝也在變化。與青春相伴，與時代同行，子霖也著上了新潮的毛衣和別致的裙裝。我也穿上了西裝——1984年秋，單位補貼購的， 51．5元，新鮮地穿了好些年。后來還買過兩套西裝，也擁有過七八根領帶——卻沒有用過幾次。有意思的是，這西裝的價格竟有幾十、百余元到上千元的懸殊！想不到，后來西服大流行，甚至泛濫，幾乎成了“打工裝”！還想不到的是，牛仔褲竟成了世間最為普及的著裝——沒有之一，天南地北春夏秋冬男女老少都在穿！當然，這都是九十年代以后的事了。 時尚的無袖立領連衣裙（1987.7）　九十年代，人們的生活面向“小康”，穿著服飾也在同步變化，穿著打扮講求個性和俊美，很難用某種款式或色彩來概括當時的主導潮流。其間，男士休閑夾克大為普及，女士裙裝更為多姿。飄逸的中長外套、長裙短裙和吊帶裙、頗見精神的短褲、皮衣皮褲以及各式各樣的休閑服、多功能的攝影背心等，紛紛登場，不僅徹底地改觀了當年的單調，還擺脫了以往穿著的拘謹與束縛。 一段時期，各行業各式的職業裝等也時興了。人們穿著職業裝不僅僅在于新形象的展現，還在于表明了社會角色的身份與責任，新女性的正裝更見其風采。可見，服裝的意義遠遠不止于審美。 流行的防寒服（1994.4）　 有意思的是中國傳統服裝——旗袍涅槃再生。旗袍勾勒出女性婀娜多姿的身段，又具有民族傳統的審美情趣，使不少人從中得到展示自我的機會。還有所謂的“唐裝”，也讓鐘情于中國古代歷史及傳統文化的人們，擁有了一種懷古又時新的形象和心境。 這一時期，盡管子霖沒有穿過旗袍，我也沒有著過唐裝，但我們的服裝卻是空前的豐富，衣柜滿滿，左挑右選。我還花過280多元去買皮衣，還購有牛仔服、攝影背心等。 休閑的睡衣（1990.7） 攝影背心和外扎花長裙（1996.6） 白長裙，小坎肩（1999.9）　 進入廿一世紀，服裝的變化仍是急劇的，款式、花色、質地等都在變，甚至開始“國際化”了。歐美服裝、韓國服裝、懷舊裝、休閑裝、迷彩裝、登山裝，以及自我設計制作的個性服飾都加入了時興的服裝潮流之中。連冬日保暖的服裝也多樣了，保暖襯衣、防寒服、太空服、羽絨服、沖鋒衣、保暖褲等取代了昔日一統的棉衣棉襖棉褲。 紅底白點大擺裙（1995.10） 在這推陳出新的年代，巨幅著裝圖片、時裝發布、模特兒走臺等，這些曾被視為離經叛道的現象，人們早已見慣不驚了。其間女性時裝大有“亂花漸欲迷人眼”之感，性感風情是現代都市女性的一種追求，如今一些年輕的女性之所以敢于在盛夏著上“吊帶衫”,既是為了涼快，也是為了展示自己窈窕身材和青春的靚麗。我們明白，愛美首先在于自己，人世原本就是多元多姿，天廣地闊。 花綿綢無袖無領連衣裙（1997.9） 裙裝與披肩（2009.6） 中長羽絨服（2023年早春二月） 衣著的更新換代及淘汰，已成為了人們生活中的過程。美的追求使我們的社會不僅豐富多彩，而且不乏包容和諧，或許，還成為了時代發展的一種動力。 放眼人世間，一代人有一代人的審美，一代人有一代人的風流！ 隨意的冬裝（1992.2） 　　穿著的變化，自然不僅僅在于上下裝，帽子鞋子圍巾以及背包等的改變與出新也是同步的。各種新款式、新花色的鞋、帽以及圍巾層出不窮，如，雙肩背包已成了人們出行時的標配。頗有意思的是鞋子：草鞋、布鞋、皮鞋、膠鞋、塑料鞋、涼鞋、拖鞋等，代代交替，各領風騷。有趣的是，曾經是“高貴”的皮鞋而今已在淡出，而輕便的運動鞋及休閑鞋卻在大行其道，城鎮鄉村街頭巷尾盡見運動鞋在運動，而皮鞋寥寥！以前何曾想到這般景況？退出的豈止是皮鞋，如，曾經為人們穿衣立下汗馬功勞、“三轉一響”之一的家用縫紉機，而今安在哉？ 青春與漢服在一起（網上資料） 　2010年后，著裝的變化更可謂日新月異！而且，在科技與信息技術迅猛發展的時代背景下，各種智能、環保、功能性服裝也次第亮像，新穎奇異的個性服飾也紛紛揚揚，令人目不暇接！同時，懷舊的服飾也在出現，近些年“漢服”的興起，尤為女性所鐘愛，一時似有爛漫之勢。一些地域及場合大有成群結隊著漢服與“動漫”異裝的年輕人，構成了一道引人注目的多彩的風景線。想來，這未必盡是“復古”之類的思潮所致，多半是追逐新異出眾的審美心理使然。 成都太古里夜景 想不到，近來在成都古大慈寺前的“太古里”——當年我“腳板印鑲滿”的小街陋巷，竟然成了新潮服飾及靚麗身材展示的“舞臺”，成了走臺打卡的網紅之地，成了外地游客關注的景觀！ 　　撫今追昔，不得不說，這街頭這社會風景線徹底改觀了！我們這一代不僅目睹了這服裝的巨大變化，而且也參與了這服裝的革命。算是一段歷史時期，人們生活觀念轉變和時代繁榮進步的見證人。人生須臾，但我們慶幸今生遭逢這樣的體驗。 同學聚會著時裝（1989.8） 同學聚會多便裝（2012.9） 　　我想，這段歷史時期的服裝變化，簡言之，是否有這樣一些特點： 1、服裝是最個人的選擇，它的變化是一種必然，單一的樣式與某種款式終究不會持久。 2、女裝是服裝革命的引領。體現在樣式、色彩、風格、質地、配飾等方方面面。其變化還折射出了女性對社會角色期望之變，可見，服裝不止于審美。 3、彰顯自我和追隨他人這對矛盾，在人們的服飾穿著上一直就是交錯進行的。 4、城市與鄉村的服裝變化雖有差異，但基本同步，新款式從城市波及鄉村往往較快。 5、服裝革命有附帶的成果，如帽子、鞋子、提包、圍巾、項鏈等，還有發式。 6、隨著時代發展的步伐，服裝獲取的方式也在發生改變。如：手機“網購”的方法，其方便、多選、實惠等優勢，讓人喜納。 總之，在改善生活追求美的理念下，多樣性、多元化始終是服裝變革的特點，反映出人們思想觀念隨著時代的變化而變化，從以往的“從眾”心理到“追求個性”，從生存的必需到生活的美化，從簡約到復雜再到新簡約的循環，等等。這不可阻止的變革告訴了我們：因為新的企求，沒有以不變應萬變的東西。與時俱進也是硬道理！ 整潔美觀的時裝店 有情調的女裝店 網購服裝之截圖 這服裝的巨大變化不僅讓我們感受到時代的脈搏，也體驗了生活的況味。顯然，服裝的變化與革命是人們生活質量改善和提高的一個表現。然而，也應看到服裝的變化并不等同于人的改變，穿新鞋走老路大有人在。說來，服飾更新仍屬“物”的發展，而物的發展及其利益追逐有可能導致人們忽視、甚至丟棄人文精神。我們應明白：所有的社會發展最根本的是人自身的發展，是以人為本。 從古至今，人在物質方面的享用，一代又一代人總是有所不同，有所提升；而精神方面的感悟卻代代相同，這就是：人生短暫，世事滄桑！ 誠如歌德所言，生命之樹常綠，而理論是灰色的。 我還想到，四十多年來，關于服裝的大變化更在于：人們已經不再把個人的服裝穿著認定為政治意義上的“立場”了。這點，以后的人們未必知道，未必相信。 社會必然要發展，人們也要前行，而且，總會用自身來選取真實愜意的生活。我們生活中的物質東西想來免不了都會新陳代謝，服裝的變化其實正是時代浩蕩向前的標志之一。 讓我們珍惜和享受時代的饋贈吧！因此，想對不僅僅是年輕人說：想穿就穿，好身材，靚出來！

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