盂坵亭的往事今生之二海叔 <p class="ql-block">盂坵亭的往事今生之二</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 二</p><p class="ql-block"> 畬族人先到青水還是漢族人先到青水不是我等要細(xì)究的問題，但從戰(zhàn)國(guó)后期越國(guó)亡越人南逃入閩；三國(guó)時(shí)東吳的開拓疆土入閩；魏晉南北朝時(shí)期的衣冠南渡入閩；唐高宗平蠻獠嘯亂的陳元光漳州開發(fā)；唐末五代固始的三王入閩等等，這些大規(guī)模的征戰(zhàn)和南遷，造就了現(xiàn)今福建人口的基本布局。</p><p class="ql-block"> 從青水永寧橋的古戲臺(tái)到龍吳村的王審知的祠堂和盂坵亭小小觀音廟以及遍及各個(gè)村莊的祭祀活動(dòng)來看，我更相信三王入閩到明永樂二年長(zhǎng)達(dá)五百來年的畬漢大融合，成就了今天青水畬鄉(xiāng)的人文格局，且一直延續(xù)到今天。</p><p class="ql-block"> 村子很小，海拔一千米左右與縣城相比溫差近五度，就是在夏天，躺在稻草的床墊上，被子還是要蓋在肚子上的。暑天高溫下的稻田，脊背是炎陽的炙烤，腳下是爛泥的清涼，有著冰火兩重天的感覺。</p><p class="ql-block"> 稻田環(huán)繞在山脊一圈圈向著山脊的谷底延伸，谷底一般都有小溪，小溪從山的澗溪和溝壑里流下，有的直接匯進(jìn)溪水，有的從梯田的最上面一層一層地漫過稻田，最后還是落進(jìn)谷底的溪流，溪流流進(jìn)茂密的叢林，沿著落差的水潭，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地向下游流去，在這里一江春水向東流只是最后的概念，在山里溪流是順勢(shì)而流的，是隨心所欲的。</p><p class="ql-block"> 永寧橋下的溪流繞過青水村向著三溪方向流去，而車村的溪流過了槐林與甫弼來的溪流匯合向下路坂流去，青水的那條說是去了辛口，槐甫的這一條說是去了東牙溪，最后還是去了沙溪。</p><p class="ql-block"> 20世紀(jì)50年代初新的國(guó)家開始了新的土地革命，這個(gè)貧窮的小山村土地被收歸后進(jìn)行了重新分配，村子窮，只評(píng)出了一戶地主一戶富農(nóng)，其余的都是貧下中農(nóng)。</p><p class="ql-block"> 土地還是自己耕作，只是單干了沒幾年土地又收歸集體成立了初級(jí)社，高級(jí)社最后成了人民公社。</p><p class="ql-block"> 我來到這個(gè)村莊時(shí)，村里僅有二百多人口，編成了四個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，兩個(gè)生產(chǎn)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)姓鐘，是畬族，兩個(gè)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)姓胡是漢族。</p><p class="ql-block"> 今天村里人告訴我，現(xiàn)在戶籍人口達(dá)到了五百多人，僅僅五十年時(shí)間增加近三百人，但是真正在村子里居住的人口卻比當(dāng)年我來插隊(duì)時(shí)還要少，剩下的大多是老人和小孩，青年人大部分外出了，大多遷到市里去了，遷到外省去了，有些老人也跟著遷走了，這里僅僅是一個(gè)家鄉(xiāng)的概念了，是祖宗的地方，是祭祀的地方。</p><p class="ql-block"> 每年只有觀音生日和祭祖的那些天，只有八月祭掃的那些天，只有春節(jié)期間的那些天，村莊才會(huì)喧鬧起來。一輛輛小汽車魚貫開進(jìn)村里，人們才會(huì)相互的拜年，走親訪友，請(qǐng)客擺酒，大田來的民間戲班子會(huì)在村子里唱上三天三夜，糍粑、米馃、紅蛋、炒米粉、雞鴨魚肉和酒水匯成的酒肉香在村莊的空氣里彌漫，入夜庭院里的鞭炮禮花，在小小的村莊上空會(huì)時(shí)不時(shí)地騰躍而起，將這個(gè)古老的村莊帶入到一個(gè)夢(mèng)幻的繽紛五彩里。</p><p class="ql-block"> 幾天的鬧忙一過，一個(gè)早上，一個(gè)晌午，一部部小車開出了村子，村莊路口的招呼站，人們爭(zhēng)相擠上了開往城里的班車，稀稀拉拉的鞭炮是送別的祝福，于是冷清又開始籠罩在村莊的上空。</p><p class="ql-block"> 堅(jiān)守在村莊的是那些離不開土地的人們，他們還繼續(xù)著土地的勞作，只是從原來的稻谷變成了煙葉、變成了蔬菜、變成了玉米，他們掐指計(jì)算城里的菜價(jià)，計(jì)算著煙草公司的收購(gòu)價(jià)，計(jì)算著每一季的收益，他們渴望著城市里有家，村里有祖宗留下的祖屋，這就是他們的盼頭。</p><p class="ql-block"> 人們無論是在城市里打拼或是在鄉(xiāng)村土地里的辛勞，總是想著更為美好的生活，在更為美好的生活里彰顯著自己的價(jià)值，總是希望在村莊的歷史里，在宗族的族譜上能留下光彩的一筆，這將是可以告慰祖宗的禮品，也是這個(gè)畬鄉(xiāng)人的最為淳樸的精神需求。</p><p class="ql-block"> 我不禁為這個(gè)古老的國(guó)家?guī)浊陙淼奈幕蛩z傳的道德精神準(zhǔn)則所折服。</p><p class="ql-block"> 翻開中國(guó)的歷史似乎王朝的更替都和土地的再分配有關(guān)，新的朝代土地的重新分配，基本的原則是耕者有其田，但是隨著個(gè)人能力的大小，自然的變化，災(zāi)害的產(chǎn)生，土地的兼并又周而復(fù)始地發(fā)生，財(cái)富以土地的多少標(biāo)示著社會(huì)的階層分化，這種現(xiàn)象似乎成了一種規(guī)律，但這個(gè)現(xiàn)象所造成的貧富不均達(dá)到社會(huì)不可調(diào)和時(shí)，新的一輪的變革又開始。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)村子的土地是怎么來的，現(xiàn)在村里的老人已經(jīng)記不得了，隱隱約約地還是回到了那遙遠(yuǎn)的過去，以宗族和家庭為單位的，在統(tǒng)治者的法規(guī)下，在鄉(xiāng)規(guī)民約的規(guī)定下，在這個(gè)落后于中原的土地上進(jìn)行再一次墾荒，這是中原人南遷和文化向東南一隅福建轉(zhuǎn)移的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 這里的土地沒有大中原和大東北的一望無際良田萬頃，也沒有官府早早開發(fā)的水利灌溉系統(tǒng)可以依托，這里是高山，這里的土地是新的墾荒，只能是依山而建，到解放后進(jìn)行新的土改時(shí)，可以納入國(guó)家統(tǒng)計(jì)的可耕地還是少得可憐。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)現(xiàn)象卻也說明了由于開發(fā)的程度較低，留下的可開發(fā)的余地就大，在20世紀(jì)60年代初的大饑荒中，在國(guó)家很窮農(nóng)業(yè)稅成了國(guó)家的支柱的年代，這里的人們雖然沒有現(xiàn)金收入，但靠山吃山基本的溫飽還是讓這塊土地上的農(nóng)民感到了尊嚴(yán)。</p><p class="ql-block"> 記得我下鄉(xiāng)的第二年生產(chǎn)隊(duì)糧食歉收，交了公糧后，口糧所剩無幾，在土堡里召開了社員大會(huì)，決議上山開荒，搶種地瓜，以便度過冬天糧食的不足。那年冬天我也分得了不少的地瓜，農(nóng)民的炊飯桶里，地瓜絲和大米摻雜在一起，就是這樣的地瓜絲炊飯，幫助大家度過了稻米的不足，這得益于當(dāng)時(shí)新開墾的土地不被納入計(jì)征土地稅的政策，直到今天走進(jìn)村里還可以看到房后的山邊，那些長(zhǎng)滿灌草的下面，還能看到一個(gè)個(gè)的地瓜窖洞。</p><p class="ql-block"> 土地的國(guó)有和集體所有，以此誕生的人民公社和生產(chǎn)隊(duì)的經(jīng)營(yíng)模式一直到了20世紀(jì)80年代后，又轉(zhuǎn)為個(gè)體的土地經(jīng)營(yíng)責(zé)任制，單干又開始了，個(gè)人的積極性發(fā)揮了，客觀地看待集體和個(gè)體的經(jīng)營(yíng)方式，確實(shí)值得好好思考。</p><p class="ql-block"> 我一直想著這塊土地上發(fā)生的事，從暴風(fēng)驟雨的東北土改，到金光大道的冀中艷陽天，到太行山紅旗渠的天河，到大寨的七溝八梁一面坡，到小崗村，到最近看了熱播的電視劇《老農(nóng)民》，到我們用了70多年，就跨越了一次二次工業(yè)革命，在第三次工業(yè)革命時(shí)開始并駕齊驅(qū)，到今天又站在信息革命的前沿。 </p><p class="ql-block"> 但是我們似乎還在探索，還在試錯(cuò)，還在尋找著我們的優(yōu)勢(shì)和我們的缺陷，還在想著砥礪前行，于是我就覺得自己太杞人憂天，因?yàn)槲沂切∪宋铩?lt;/p>