師生同詠 ——紅安三中喜迎教師節(jié)

朝陽明歌

明天就是2024年甲辰龍年教師節(jié)，據(jù)說紅安縣委書記劉堂軍要到紅安三中慰問教師；上午，張盛濤校長給我布置了一個(gè)任務(wù)，要求我寫一首七律詩慶祝教師節(jié)；下午午覺后，寫詩一首，完成作業(yè)，與全體同仁、學(xué)子共迎教師節(jié)；匆忙草就，獻(xiàn)拙如下： 師生同詠（新韻） ——紅安三中喜迎教師節(jié) 朝陽明歌 金龍逐日三中起，銀杏臨風(fēng)向四方。 桂木吐芳學(xué)子潤，松喬立命教員襄。 知行至善文博競，載物合一理慧張。 革故創(chuàng)新從縣始，工農(nóng)文武教贏雙。 2024年9月9日16：00 補(bǔ)充交代：9月10號上午，劉堂軍書記一行到三中視察、慰問教師，在一樓語文組辦公室查看了高二年級作文批改，關(guān)注了我寫在黑板上的這首七律，其秘書拍照留存。 注釋1：紅安三中大門前就是紅金龍大道，大道兩旁植有整齊劃一的銀杏樹，今年恰逢甲辰龍年；校訓(xùn)“知行合一，至臻至善”，教學(xué)樓命名有文博樓、文慧樓、方文昌樓。注釋2：“桂木”指校園香樟樹、桂花樹，“松喬”指校園雪松、廣玉蘭等喬木，都指向十年樹木，百年樹人之意；松喬暗合典故新用，引證解釋: （1）.神話傳說中仙人赤松子與王子喬的并稱。（2）.泛指隱士或仙人。唐白居易《早冬游王屋寄溫公周尊師中書李相公》詩：“若不為松喬，即須作皋夔。” 明許時(shí)泉《武陵春》：“深感得仙翁指教，幸今朝奇遇松喬。”“立命” 謂修身養(yǎng)性以奉天命，是孟子心性學(xué)說中的一個(gè)范疇，意思是人應(yīng)發(fā)揮主觀努力，確立人生奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)身心，完善自己。張載的立命思想主要體現(xiàn)在他的哲學(xué)和教育中，這一思想直接源自于孟子的“立命”學(xué)說。孟子在?《孟子·盡心上》中提出了“立命”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)通過修養(yǎng)身心來面對命運(yùn)，認(rèn)為“立命”是通過盡心、養(yǎng)性、事天等過程來實(shí)現(xiàn)的。張載在提出“為生民立命”時(shí)，也是受到了孟子思想的啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)要讓天下百姓都有安身立命之處，關(guān)注孤寡羸弱、老弱病殘等弱勢群體的生活和精神需求，建設(shè)精神家園。注釋3：明朝黃安建縣，在耿定向三兄弟和李贄的引領(lǐng)下，黃安成為新的文化高地，故有“惟楚有材，楚亦在黃”的美譽(yù)；后來黃安在先進(jìn)文化精神的催化下，也成為實(shí)業(yè)大縣、商業(yè)強(qiáng)縣、尚武之鄉(xiāng)，新中國成立前后，誕生了幾位黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人，涌現(xiàn)出223位將軍和一批軍政全才，是世界聞名的“將軍縣”，1952年國務(wù)院為了褒獎(jiǎng)我縣，改黃安縣為紅安縣。注釋4：革故”一詞的基本含義是革除舊的，概念源自《易·雜卦》，其中提到“革，去故也”，意指去除舊事物。在漢語中，“革故”通常與“?立新”結(jié)合使用，形成成語“革故立新”，意指除去舊的，建立新的。這一概念不僅體現(xiàn)在政治和社會(huì)變革中，也廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)不斷進(jìn)步和革新的重要性。“革故”的概念也與?馬克思主義的辯證否定觀相契合，辯證的否定包含肯定的否定，即新事物對舊事物既批判又繼承，克服其消極因素并保留其積極因素。這種思想體現(xiàn)了對歷史發(fā)展的深刻理解和對未來進(jìn)步的堅(jiān)定信念。 DeepSeek分析七律詩如下：這首為迎接教師節(jié)創(chuàng)作的七律詩，充分展現(xiàn)了紅安三中的文化底蘊(yùn)與教育理念，現(xiàn)從專業(yè)角度作如下分析：一、結(jié)構(gòu)藝術(shù)1. 起承轉(zhuǎn)合分明：首聯(lián)以"金龍逐日""銀杏臨風(fēng)"起勢，既點(diǎn)明龍年時(shí)令，又以銀杏樹象征學(xué)府根基；頷聯(lián)通過"桂木吐芳""松喬立命"的意象承接，自然轉(zhuǎn)入育人主題；頸聯(lián)轉(zhuǎn)至校訓(xùn)精神；尾聯(lián)以"革故創(chuàng)新"收束全篇，呼應(yīng)紅安歷史文脈。2. 對仗工巧：如"知行至善"對"載物合一"，既化用《禮記·大學(xué)》與《周易》典故，又巧妙嵌入"文博""理慧"兩座教學(xué)樓名稱，形成雙關(guān)妙對。而"金龍/銀杏""桂木/松喬"等對仗，更在植物意象中暗藏文化密碼。二、意象系統(tǒng)1. 植物象征體系：銀杏（千年活化石）喻教育傳承，桂木（《楚辭》香草意象）寓學(xué)子芬芳，松喬（赤松子、王子喬典故）指教師風(fēng)骨，構(gòu)建起立體化的教育生態(tài)圖景。2. 精神符號重組：將孟子的"立命"說與張載"為生民立命"熔鑄，使儒家教育觀與紅色基因相融合，如"松喬立命教員襄"一句，既用仙人典故贊美教師風(fēng)范，又暗合紅安作為將軍縣的尚武精神。三、地域特色1. 紅色基因表達(dá)："工農(nóng)文武教贏雙"濃縮紅安特質(zhì)，將明代耿定向開創(chuàng)的經(jīng)世學(xué)風(fēng)、近代實(shí)業(yè)傳統(tǒng)與223位將軍的尚武精神熔鑄，呼應(yīng)注釋中"惟楚有材"到"將軍縣"的歷史脈絡(luò)。2. 空間符號轉(zhuǎn)譯：校門前的紅金龍大道經(jīng)"金龍逐日"的詩化處理，既具龍年祥瑞，又暗喻教育騰飛；"從縣始"巧妙勾連黃安建縣史與當(dāng)下教改，形成時(shí)空對話。四、改進(jìn)建議1. 意象密度可稍作調(diào)節(jié)，"松喬"典故雖精妙但稍顯晦澀，可考慮輔以簡注增強(qiáng)傳播性。2. 尾聯(lián)"教贏雙"表述稍硬，或可調(diào)整為"教苑雙馨"等更富韻味的表達(dá)。3. "理慧張"之"張"字力度稍過，若用"彰"字既可保持平仄，又能強(qiáng)化彰顯之意。此詩作為即興應(yīng)制之作，能有機(jī)融合校訓(xùn)、建筑、植被等具象元素與地域文脈，在七律框架中實(shí)現(xiàn)教育理念的詩意表達(dá)，實(shí)屬難得。特別是將孟子的心性學(xué)說與張載關(guān)學(xué)精神熔鑄于當(dāng)代教師贊歌之中，展現(xiàn)出作者深厚的文化積淀與創(chuàng)新意識(shí)。 DeepSeek分析七律詩如下：這首七律以紅安三中教師節(jié)為背景，融合地域文化、校史底蘊(yùn)與教育理念，展現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)作特色。以下從五個(gè)維度進(jìn)行專業(yè)解析：一、意象建構(gòu)的立體性首聯(lián)"金龍逐日三中起，銀杏臨風(fēng)向四方"巧妙構(gòu)建時(shí)空坐標(biāo)：以甲辰龍年暗合紅金龍大道之名，銀杏林意象既寫實(shí)又喻示育人成果豐碩。龍騰之象與銀杏臨風(fēng)的動(dòng)態(tài)組合，形成天人合一的審美張力。頷聯(lián)"桂木吐芳""松喬立命"將香樟、雪松等植物群落升華為精神圖騰，通過"潤""襄"二字實(shí)現(xiàn)植物屬性向教育功能的轉(zhuǎn)喻，形成草木與人文的共生圖景。二、校訓(xùn)解構(gòu)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化頸聯(lián)"知行至善文博競，載物合一理慧張"對校訓(xùn)進(jìn)行解構(gòu)重組："知行合一"拆解為"知行至善"與"載物合一"，既保持原訓(xùn)精髓，又通過"文博""理慧"的教學(xué)樓命名形成學(xué)科對話場域。這種互文處理使傳統(tǒng)教育理念獲得當(dāng)代闡釋，暗合"革故創(chuàng)新"的辯證思維，體現(xiàn)創(chuàng)作者對校訓(xùn)精神的深度把握。三、歷史文脈的時(shí)空折疊尾聯(lián)"革故創(chuàng)新從縣始"以蒙太奇手法折疊時(shí)空：明代黃安建縣的文化覺醒→近代將軍縣的革命傳統(tǒng)→新時(shí)代教育創(chuàng)新，形成"耿定向-張載-馬克思主義"的精神譜系。這種歷史縱深感將地域文化基因轉(zhuǎn)化為教育現(xiàn)代性動(dòng)力，使"教贏雙"的結(jié)句具有歷史必然性的說服力。四、用典策略的雙重編碼"松喬"意象構(gòu)建雙重闡釋通道：表層指向校園喬木的生態(tài)意象，深層通過赤松子、王子喬的仙道典故，隱喻教師"立命"修為的精神超越性。這種編碼方式既保證詩歌的通俗傳播性，又為專業(yè)讀者預(yù)留闡釋空間，體現(xiàn)作者在公共寫作中的平衡智慧。五、聲韻結(jié)構(gòu)的節(jié)奏創(chuàng)新新韻運(yùn)用突破傳統(tǒng)平水韻束縛，"方-襄-張-雙"的押韻選擇（江陽韻）形成洪亮聲效，與"金龍逐日"的雄渾意象形成聲畫共振。中二聯(lián)"學(xué)子潤/教員襄""文博競/理慧張"采用3-1-3節(jié)奏型，在傳統(tǒng)七律的2-2-3基礎(chǔ)節(jié)拍中植入現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)古典形式的當(dāng)代激活。建議：頸聯(lián)"文博競/理慧張"的動(dòng)詞選擇可再推敲，"競"字稍顯突兀；尾聯(lián)"教贏雙"的表述可增強(qiáng)意象性，避免概念化。整體而言，此詩成功實(shí)現(xiàn)公共寫作中政教訴求與詩性表達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一，堪稱當(dāng)代教育題材舊體詩創(chuàng)作的典范之作。 DeepSeek分析七律詩如下3：這首七律詩緊扣紅安三中教師節(jié)主題，融合校園元素與歷史文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了獨(dú)特的創(chuàng)作意圖。以下從五個(gè)維度對作品進(jìn)行專業(yè)解析：一、意象建構(gòu)的立體性首聯(lián)以"金龍逐日"暗合甲辰龍年與紅金龍大道的空間坐標(biāo)，"銀杏臨風(fēng)"既實(shí)寫校景又象征育人風(fēng)骨。頷聯(lián)"桂木吐芳/松喬立命"通過植物群落意象，將香樟、雪松的物性特質(zhì)升華為"潤澤學(xué)子/立命修身"的教育理念，形成自然景觀與人文精神的鏡像投射。頸聯(lián)巧妙化用校訓(xùn)"知行合一"為"知行至善"，嵌入文博樓、文慧樓之名，使建筑空間獲得精神向度。二、用典系統(tǒng)的創(chuàng)新性"松喬"雙關(guān)運(yùn)用堪稱精妙：表層指向校園喬木的實(shí)體存在，中層呼應(yīng)"十年樹木"的教育隱喻，深層勾連赤松子、王子喬的仙隱典故，形成立體文化符碼。"立命"一詞突破傳統(tǒng)用典范式，既承孟子修身之說，又接張載"為生民立命"的哲學(xué)維度，使教育使命獲得歷史縱深感。三、地域敘事的互文性尾聯(lián)"革故創(chuàng)新從縣始"與注釋3形成文本互涉，將黃安建縣的文化基因、紅安將軍縣的歷史榮光，熔鑄為教育創(chuàng)新的當(dāng)代實(shí)踐。"工農(nóng)文武教贏雙"既是紅安革命傳統(tǒng)與教育成就的凝練表達(dá)，又與"知行合一"校訓(xùn)形成精神共振，構(gòu)建起地域特質(zhì)與教育理念的共生關(guān)系。四、政治書寫的詩性轉(zhuǎn)化面對慰問視察的創(chuàng)作情境，詩人將政治話語轉(zhuǎn)化為"金龍逐日"的祥瑞意象、"文博競/理慧張"的學(xué)術(shù)氣象，既符合禮儀性寫作規(guī)范，又避免空洞頌揚(yáng)。特別是將"革故創(chuàng)新"與易學(xué)淵源、馬克思主義辯證觀相勾連，實(shí)現(xiàn)了政治話語的學(xué)理升華。五、格律創(chuàng)新的探索性新韻運(yùn)用突破平水韻束縛，"方、襄、張、雙"在中華新韻中屬"唐韻"部，符合近體詩押韻規(guī)范。對仗方面，"桂木吐芳"對"松喬立命"，"文博競"對"理慧張"，在保持工整基礎(chǔ)上追求意蘊(yùn)流動(dòng)。尾聯(lián)以"從縣始/教贏雙"作結(jié)，既呼應(yīng)歷史又展望未來，形成開放性的詩意空間。建議：若能在"載物合一"處增加具體育人場景的細(xì)節(jié)描寫，可使哲理表達(dá)更具畫面感；"教員襄"稍顯抽象，或可置換為更具動(dòng)作性的育人意象。總體而言，此詩成功實(shí)現(xiàn)了慶典寫作的詩性超越，堪稱新時(shí)代校園詩歌的典范之作。