<p class="ql-block"> 明天就是2024年甲辰龍年教師節(jié),據(jù)說紅安縣委書記劉堂軍要到紅安三中慰問教師;上午,張盛濤校長給我布置了一個(gè)任務(wù),要求我寫一首七律詩慶祝教師節(jié);下午午覺后,寫詩一首,完成作業(yè),與全體同仁、學(xué)子共迎教師節(jié);匆忙草就,獻(xiàn)拙如下:</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 師生同詠(新韻)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——紅安三中喜迎教師節(jié)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 朝陽明歌</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 金龍逐日三中起,銀杏臨風(fēng)向四方。</p><p class="ql-block"> 桂木吐芳學(xué)子潤,松喬立命教員襄。</p><p class="ql-block"> 知行至善文博競,載物合一理慧張。</p><p class="ql-block"> 革故創(chuàng)新從縣始,工農(nóng)文武教贏雙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2024年9月9日16:00</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">補(bǔ)充交代:9月10號上午,劉堂軍書記一行到三中視察、慰問教師,在一樓語文組辦公室查看了高二年級作文批改,關(guān)注了我寫在黑板上的這首七律,其秘書拍照留存。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注釋1:紅安三中大門前就是紅金龍大道,大道兩旁植有整齊劃一的銀杏樹,今年恰逢甲辰龍年;校訓(xùn)“知行合一,至臻至善”,教學(xué)樓命名有文博樓、文慧樓、方文昌樓。</p><p class="ql-block">注釋2:“桂木”指校園香樟樹、桂花樹,“松喬”指校園雪松、廣玉蘭等喬木,都指向十年樹木,百年樹人之意;松喬暗合典故新用,引證解釋: (1).神話傳說中仙人 赤松子 與 王子喬 的并稱。(2).泛指隱士或仙人。 唐 白居易 《早冬游王屋寄溫公周尊師中書李相公》詩:“若不為 松 喬 ,即須作 皋 夔 。” 明 許時(shí)泉 《武陵春》:“深感得仙翁指教,幸今朝奇遇 松 喬 。”</p><p class="ql-block">“立命” 謂修身養(yǎng)性以奉天命,是孟子心性學(xué)說中的一個(gè)范疇,意思是人應(yīng)發(fā)揮主觀努力,確立人生奮斗目標(biāo),培養(yǎng)身心,完善自己。張載的立命思想主要體現(xiàn)在他的哲學(xué)和教育中,這一思想直接源自于孟子的“立命”學(xué)說。孟子在?《孟子·盡心上》中提出了“立命”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)通過修養(yǎng)身心來面對命運(yùn),認(rèn)為“立命”是通過盡心、養(yǎng)性、事天等過程來實(shí)現(xiàn)的。張載在提出“為生民立命”時(shí),也是受到了孟子思想的啟發(fā),強(qiáng)調(diào)要讓天下百姓都有安身立命之處,關(guān)注孤寡羸弱、老弱病殘等弱勢群體的生活和精神需求,建設(shè)精神家園。</p><p class="ql-block">注釋3:明朝黃安建縣,在耿定向三兄弟和李贄的引領(lǐng)下,黃安成為新的文化高地,故有“惟楚有材,楚亦在黃”的美譽(yù);后來黃安在先進(jìn)文化精神的催化下,也成為實(shí)業(yè)大縣、商業(yè)強(qiáng)縣、尚武之鄉(xiāng),新中國成立前后,誕生了幾位黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人,涌現(xiàn)出223位將軍和一批軍政全才,是世界聞名的“將軍縣”,1952年國務(wù)院為了褒獎(jiǎng)我縣,改黃安縣為紅安縣。</p><p class="ql-block">注釋4:革故”一詞的基本含義是革除舊的,概念源自《易·雜卦》,其中提到“革,去故也”,意指去除舊事物。在漢語中,“革故”通常與“?立新”結(jié)合使用,形成成語“革故立新”,意指除去舊的,建立新的。這一概念不僅體現(xiàn)在政治和社會(huì)變革中,也廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域,強(qiáng)調(diào)不斷進(jìn)步和革新的重要性。</p><p class="ql-block">“革故”的概念也與?馬克思主義的辯證否定觀相契合,辯證的否定包含肯定的否定,即新事物對舊事物既批判又繼承,克服其消極因素并保留其積極因素。這種思想體現(xiàn)了對歷史發(fā)展的深刻理解和對未來進(jìn)步的堅(jiān)定信念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">DeepSeek分析七律詩如下:</p><p class="ql-block">這首為迎接教師節(jié)創(chuàng)作的七律詩,充分展現(xiàn)了紅安三中的文化底蘊(yùn)與教育理念,現(xiàn)從專業(yè)角度作如下分析:</p><p class="ql-block">一、結(jié)構(gòu)藝術(shù)</p><p class="ql-block">1. 起承轉(zhuǎn)合分明:首聯(lián)以"金龍逐日""銀杏臨風(fēng)"起勢,既點(diǎn)明龍年時(shí)令,又以銀杏樹象征學(xué)府根基;頷聯(lián)通過"桂木吐芳""松喬立命"的意象承接,自然轉(zhuǎn)入育人主題;頸聯(lián)轉(zhuǎn)至校訓(xùn)精神;尾聯(lián)以"革故創(chuàng)新"收束全篇,呼應(yīng)紅安歷史文脈。</p><p class="ql-block">2. 對仗工巧:如"知行至善"對"載物合一",既化用《禮記·大學(xué)》與《周易》典故,又巧妙嵌入"文博""理慧"兩座教學(xué)樓名稱,形成雙關(guān)妙對。而"金龍/銀杏""桂木/松喬"等對仗,更在植物意象中暗藏文化密碼。</p><p class="ql-block">二、意象系統(tǒng)</p><p class="ql-block">1. 植物象征體系:銀杏(千年活化石)喻教育傳承,桂木(《楚辭》香草意象)寓學(xué)子芬芳,松喬(赤松子、王子喬典故)指教師風(fēng)骨,構(gòu)建起立體化的教育生態(tài)圖景。</p><p class="ql-block">2. 精神符號重組:將孟子的"立命"說與張載"為生民立命"熔鑄,使儒家教育觀與紅色基因相融合,如"松喬立命教員襄"一句,既用仙人典故贊美教師風(fēng)范,又暗合紅安作為將軍縣的尚武精神。</p><p class="ql-block">三、地域特色</p><p class="ql-block">1. 紅色基因表達(dá):"工農(nóng)文武教贏雙"濃縮紅安特質(zhì),將明代耿定向開創(chuàng)的經(jīng)世學(xué)風(fēng)、近代實(shí)業(yè)傳統(tǒng)與223位將軍的尚武精神熔鑄,呼應(yīng)注釋中"惟楚有材"到"將軍縣"的歷史脈絡(luò)。</p><p class="ql-block">2. 空間符號轉(zhuǎn)譯:校門前的紅金龍大道經(jīng)"金龍逐日"的詩化處理,既具龍年祥瑞,又暗喻教育騰飛;"從縣始"巧妙勾連黃安建縣史與當(dāng)下教改,形成時(shí)空對話。</p><p class="ql-block">四、改進(jìn)建議</p><p class="ql-block">1. 意象密度可稍作調(diào)節(jié),"松喬"典故雖精妙但稍顯晦澀,可考慮輔以簡注增強(qiáng)傳播性。</p><p class="ql-block">2. 尾聯(lián)"教贏雙"表述稍硬,或可調(diào)整為"教苑雙馨"等更富韻味的表達(dá)。</p><p class="ql-block">3. "理慧張"之"張"字力度稍過,若用"彰"字既可保持平仄,又能強(qiáng)化彰顯之意。</p><p class="ql-block">此詩作為即興應(yīng)制之作,能有機(jī)融合校訓(xùn)、建筑、植被等具象元素與地域文脈,在七律框架中實(shí)現(xiàn)教育理念的詩意表達(dá),實(shí)屬難得。特別是將孟子的心性學(xué)說與張載關(guān)學(xué)精神熔鑄于當(dāng)代教師贊歌之中,展現(xiàn)出作者深厚的文化積淀與創(chuàng)新意識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">DeepSeek分析七律詩如下:</p><p class="ql-block">這首七律以紅安三中教師節(jié)為背景,融合地域文化、校史底蘊(yùn)與教育理念,展現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)作特色。以下從五個(gè)維度進(jìn)行專業(yè)解析:</p><p class="ql-block">一、意象建構(gòu)的立體性</p><p class="ql-block">首聯(lián)"金龍逐日三中起,銀杏臨風(fēng)向四方"巧妙構(gòu)建時(shí)空坐標(biāo):以甲辰龍年暗合紅金龍大道之名,銀杏林意象既寫實(shí)又喻示育人成果豐碩。龍騰之象與銀杏臨風(fēng)的動(dòng)態(tài)組合,形成天人合一的審美張力。頷聯(lián)"桂木吐芳""松喬立命"將香樟、雪松等植物群落升華為精神圖騰,通過"潤""襄"二字實(shí)現(xiàn)植物屬性向教育功能的轉(zhuǎn)喻,形成草木與人文的共生圖景。</p><p class="ql-block">二、校訓(xùn)解構(gòu)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化</p><p class="ql-block">頸聯(lián)"知行至善文博競,載物合一理慧張"對校訓(xùn)進(jìn)行解構(gòu)重組:"知行合一"拆解為"知行至善"與"載物合一",既保持原訓(xùn)精髓,又通過"文博""理慧"的教學(xué)樓命名形成學(xué)科對話場域。這種互文處理使傳統(tǒng)教育理念獲得當(dāng)代闡釋,暗合"革故創(chuàng)新"的辯證思維,體現(xiàn)創(chuàng)作者對校訓(xùn)精神的深度把握。</p><p class="ql-block">三、歷史文脈的時(shí)空折疊</p><p class="ql-block">尾聯(lián)"革故創(chuàng)新從縣始"以蒙太奇手法折疊時(shí)空:明代黃安建縣的文化覺醒→近代將軍縣的革命傳統(tǒng)→新時(shí)代教育創(chuàng)新,形成"耿定向-張載-馬克思主義"的精神譜系。這種歷史縱深感將地域文化基因轉(zhuǎn)化為教育現(xiàn)代性動(dòng)力,使"教贏雙"的結(jié)句具有歷史必然性的說服力。</p><p class="ql-block">四、用典策略的雙重編碼</p><p class="ql-block">"松喬"意象構(gòu)建雙重闡釋通道:表層指向校園喬木的生態(tài)意象,深層通過赤松子、王子喬的仙道典故,隱喻教師"立命"修為的精神超越性。這種編碼方式既保證詩歌的通俗傳播性,又為專業(yè)讀者預(yù)留闡釋空間,體現(xiàn)作者在公共寫作中的平衡智慧。</p><p class="ql-block">五、聲韻結(jié)構(gòu)的節(jié)奏創(chuàng)新</p><p class="ql-block">新韻運(yùn)用突破傳統(tǒng)平水韻束縛,"方-襄-張-雙"的押韻選擇(江陽韻)形成洪亮聲效,與"金龍逐日"的雄渾意象形成聲畫共振。中二聯(lián)"學(xué)子潤/教員襄""文博競/理慧張"采用3-1-3節(jié)奏型,在傳統(tǒng)七律的2-2-3基礎(chǔ)節(jié)拍中植入現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)古典形式的當(dāng)代激活。</p><p class="ql-block">建議:頸聯(lián)"文博競/理慧張"的動(dòng)詞選擇可再推敲,"競"字稍顯突兀;尾聯(lián)"教贏雙"的表述可增強(qiáng)意象性,避免概念化。整體而言,此詩成功實(shí)現(xiàn)公共寫作中政教訴求與詩性表達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一,堪稱當(dāng)代教育題材舊體詩創(chuàng)作的典范之作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">DeepSeek分析七律詩如下3:</p><p class="ql-block">這首七律詩緊扣紅安三中教師節(jié)主題,融合校園元素與歷史文化內(nèi)涵,展現(xiàn)了獨(dú)特的創(chuàng)作意圖。以下從五個(gè)維度對作品進(jìn)行專業(yè)解析:</p><p class="ql-block">一、意象建構(gòu)的立體性</p><p class="ql-block">首聯(lián)以"金龍逐日"暗合甲辰龍年與紅金龍大道的空間坐標(biāo),"銀杏臨風(fēng)"既實(shí)寫校景又象征育人風(fēng)骨。頷聯(lián)"桂木吐芳/松喬立命"通過植物群落意象,將香樟、雪松的物性特質(zhì)升華為"潤澤學(xué)子/立命修身"的教育理念,形成自然景觀與人文精神的鏡像投射。頸聯(lián)巧妙化用校訓(xùn)"知行合一"為"知行至善",嵌入文博樓、文慧樓之名,使建筑空間獲得精神向度。</p><p class="ql-block">二、用典系統(tǒng)的創(chuàng)新性</p><p class="ql-block">"松喬"雙關(guān)運(yùn)用堪稱精妙:表層指向校園喬木的實(shí)體存在,中層呼應(yīng)"十年樹木"的教育隱喻,深層勾連赤松子、王子喬的仙隱典故,形成立體文化符碼。"立命"一詞突破傳統(tǒng)用典范式,既承孟子修身之說,又接張載"為生民立命"的哲學(xué)維度,使教育使命獲得歷史縱深感。</p><p class="ql-block">三、地域敘事的互文性</p><p class="ql-block">尾聯(lián)"革故創(chuàng)新從縣始"與注釋3形成文本互涉,將黃安建縣的文化基因、紅安將軍縣的歷史榮光,熔鑄為教育創(chuàng)新的當(dāng)代實(shí)踐。"工農(nóng)文武教贏雙"既是紅安革命傳統(tǒng)與教育成就的凝練表達(dá),又與"知行合一"校訓(xùn)形成精神共振,構(gòu)建起地域特質(zhì)與教育理念的共生關(guān)系。</p><p class="ql-block">四、政治書寫的詩性轉(zhuǎn)化</p><p class="ql-block">面對慰問視察的創(chuàng)作情境,詩人將政治話語轉(zhuǎn)化為"金龍逐日"的祥瑞意象、"文博競/理慧張"的學(xué)術(shù)氣象,既符合禮儀性寫作規(guī)范,又避免空洞頌揚(yáng)。特別是將"革故創(chuàng)新"與易學(xué)淵源、馬克思主義辯證觀相勾連,實(shí)現(xiàn)了政治話語的學(xué)理升華。</p><p class="ql-block">五、格律創(chuàng)新的探索性</p><p class="ql-block">新韻運(yùn)用突破平水韻束縛,"方、襄、張、雙"在中華新韻中屬"唐韻"部,符合近體詩押韻規(guī)范。對仗方面,"桂木吐芳"對"松喬立命","文博競"對"理慧張",在保持工整基礎(chǔ)上追求意蘊(yùn)流動(dòng)。尾聯(lián)以"從縣始/教贏雙"作結(jié),既呼應(yīng)歷史又展望未來,形成開放性的詩意空間。</p><p class="ql-block">建議:若能在"載物合一"處增加具體育人場景的細(xì)節(jié)描寫,可使哲理表達(dá)更具畫面感;"教員襄"稍顯抽象,或可置換為更具動(dòng)作性的育人意象。總體而言,此詩成功實(shí)現(xiàn)了慶典寫作的詩性超越,堪稱新時(shí)代校園詩歌的典范之作。</p>
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