格物晤器（7）關(guān)于齊家文化

瘦風(fēng)堂

齊家馬鞍口陶器，高38cm，形態(tài)優(yōu)雅，馬鞍口造型似受西域波斯影響 齊家白陶盉，高26cm，是典型的齊家特色陶器，在齊家陶器中少見(jiàn)白陶，只是高等級(jí)陶器才可見(jiàn)以白陶制作，盉扳裝飾有刻劃的栁枝柳葉，應(yīng)具有實(shí)用功能，又具有陳設(shè)之美 自1924年瑞典考古學(xué)家安德生發(fā)現(xiàn)齊家文化已經(jīng)100年了，甘肅、青海等齊家文化所及地區(qū)也都開(kāi)展了紀(jì)念齊家文化發(fā)現(xiàn)100周年相關(guān)活動(dòng)以此促進(jìn)齊家文化更深入廣泛的探討。涵括齊家文化與此前同屬一個(gè)區(qū)域的馬家窯文化兩者之間的關(guān)係，齊家文化陶器、玉器、青銅器的特色及其意義，及齊家玉器玉料的來(lái)源、齊家文化所屬族群DNA檢測(cè)有可能來(lái)自長(zhǎng)江中下游遷移等更為廣泛的探索研究，這是值得稱(chēng)道稱(chēng)賀的。 距今約4000年前，一支族群逐水而居繁衍生活于青海甘肅寧夏陜西內(nèi)蒙遼闊的地域。今天，我們已無(wú)法重現(xiàn)他們?cè)?jīng)生活的情景，但他們?cè)?jīng)生活的物件遺跡為我們了解他們的生存生活狀態(tài)提供了物證和可能。我們從何而來(lái)，我們的祖先如何生產(chǎn)生活，除了生存所需他們有著什么樣的精神狀態(tài)，考古和文物正是這一切探尋的意義所在。 齊家素面玉璧，徑直8cm，歷經(jīng)千年凝潤(rùn)仍若嬰兒肌膚，制作尤為規(guī)整，打磨精細(xì)，可感覺(jué)線(xiàn)切割痕跡，經(jīng)把摩色彩悅目迷人 齊家陶器，圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò) 齊家玉琮，圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò) 安德生發(fā)現(xiàn)齊家文化之前在同一地域（甘肅臨洮縣為馬家窯文化發(fā)現(xiàn)地，緊鄰齊家文化發(fā)現(xiàn)地甘肅廣河縣）已發(fā)現(xiàn)距今5700年前璀燦奪目堪稱(chēng)彩陶文化巔峰的馬家窯文化，因齊家文化陶器大多為素陶，難于媲美馬家窯文化陶器的多姿多彩和陶質(zhì)優(yōu)良，一段時(shí)間曾走入思維誤區(qū)，以為齊家文化是馬家窯文化的萌發(fā)狀態(tài)。后經(jīng)更廣泛考據(jù)尤其是別開(kāi)生面的玉器和罕見(jiàn)的青銅小刀、青銅鏡等器物的發(fā)現(xiàn)，和實(shí)地挖掘文化疊層證實(shí)，才最終確認(rèn)齊家文化為與馬家窯文化似有關(guān)聯(lián)但又具有獨(dú)特面貌的又一文化類(lèi)型，因發(fā)現(xiàn)地為廣河縣齊家坪始命名為齊家文化。 齊家陶器，圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò) 齊家陶器，圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò) 齊家陶器我曾稱(chēng)之為古陶文化的余暉，雖然整體不及馬家窯陶器輝煌炫目，但仍以型態(tài)的奇特優(yōu)美而獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)陶器史上戰(zhàn)漢時(shí)代陶器也曾以紋飾和釉彩有過(guò)風(fēng)光一現(xiàn)，但終究只是磁器橫空出世的鋪墊，最終被磁器的亮麗耀目的光芒所掩蓋。 齊家雙龍首青銅手鐲一對(duì)，徑直12cm，紅斑綠銹，此青銅形制為目前唯一發(fā)現(xiàn) 齊家馬銜山玉料玉璜，圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò) 齊家玉鏟，長(zhǎng)16cm，典型的馬銜山玉料制作。玉鏟與玉鉞形態(tài)相似，玉鏟由生產(chǎn)工具分離至具有慶賀農(nóng)事祁求豐收的禮器，而玉鉞則是統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)兵戌征伐權(quán)力的象征。 齊家文化與大禹時(shí)代的夏朝大體同一時(shí)期。齊家玉器文化之所以被認(rèn)定為中華玉文明重要的不可忽略的文化形態(tài)，是因?yàn)闀r(shí)間雖不及紅山、良渚久遠(yuǎn)，但其別具面目自成體系無(wú)疑是其重要地位的基石。三聯(lián)璧、多孔玉刀，玉旋璣、玉琮等形式的玉器多為素面，天然的豐富的玉料資源更為玉器制作提供了無(wú)可比擬的先天優(yōu)勢(shì)。簡(jiǎn)約為美，恢弘大度，以質(zhì)取勝，力感勁足，充滿(mǎn)獨(dú)特的審美趣味和獷樸的張力。齊家玉器大多以馬銜山等當(dāng)?shù)赜窳蠟橹黧w，但也有相當(dāng)規(guī)模的和田玉料玉器的出現(xiàn)，這表明齊家玉文化的交流波及相當(dāng)廣大的地域，也表明玉文化與齊家時(shí)代和祭祀天地，征伐戰(zhàn)爭(zhēng)及重大儀式息息相關(guān)。至于齊家玉器玉料百分之三十為和田玉，百分之七十為當(dāng)?shù)赜穹N這類(lèi)闊論只能姑妄聽(tīng)之，就別較真了，相當(dāng)零散的齊家玉器和當(dāng)下有限的收集歸類(lèi)，若作客觀(guān)界定似乎不切實(shí)際。但可以肯定的是，齊家文化尤其是玉文化深刻影響此后中華文明社會(huì)的進(jìn)程，也深刻長(zhǎng)久影響華夏玉文化賦予其新的文化內(nèi)涵及制作形態(tài)，商周春秋戰(zhàn)漢玉文化的輝煌及溫潤(rùn)謙和的文化內(nèi)涵，都依稀可尋齊家玉文化的基因。 齊家青銅刀，長(zhǎng)18cm，弧線(xiàn)優(yōu)美且厚重實(shí)用（漢代青銅刀，相距千年，已趨修長(zhǎng)，但仍保持了這弧線(xiàn)之美）。齊家青銅鏡，徑直8cm，背有一鈕可穿系，無(wú)紋彩，形制簡(jiǎn)陋，若可照人對(duì)材質(zhì)和研磨技術(shù)應(yīng)有相當(dāng)?shù)囊?lt;/p> 如果說(shuō)齊家陶器是中華陶文化最后的余暉，那么齊家青銅器的發(fā)明則是偉大的中華青銅文明的曙光。其本土說(shuō)、西來(lái)說(shuō)雖多有爭(zhēng)議，但其終究是中華青銅文明最早的發(fā)明發(fā)現(xiàn)，其意義不僅僅使商周青銅藝術(shù)史獨(dú)步于世界青銅史，更為重要的是以青銅器為載體中華文字文化文明的悠久歷史因之環(huán)環(huán)相扣有案可稽脈絡(luò)清晰，青銅文明成為社會(huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的重大發(fā)明和偉大創(chuàng)造，是中華文明史上最為亮麗且不可缺失的一環(huán)。 齊家三聯(lián)玉璧，圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò) 齊家裝飾玉，徑直7cm，整體雖已呈雞骨白狀，仍不失晶瑩溫潤(rùn)之美 值得欣慰的是齊家文化發(fā)現(xiàn)地廣河縣在齊家文化研究探索方便所做的努力，于2016年建成了全國(guó)唯一的齊家文化博物館，並堅(jiān)持定期舉行專(zhuān)題研討等活動(dòng)，有力促進(jìn)了齊家文化的普及和深入研究。但也應(yīng)看到，面對(duì)深厚的齊家文化，當(dāng)代齊家文化的研究仍還處在一個(gè)起步階段，因財(cái)力物力地域等因素制約，仍有財(cái)力支持、精品征集，擴(kuò)大影響力等組織實(shí)施方面的工作亟待強(qiáng)化。我們也有理由相信，隨著齊家文化的研究探討不斷深入，齊家文化必將更好地向社會(huì)展示其應(yīng)有的面目和獨(dú)特的風(fēng)彩。 廣河縣齊家文化博物館距蘭州高速公路一小時(shí)車(chē)程，比鄰和政縣有亞州最大規(guī)模的動(dòng)物化石博物館，－小時(shí)車(chē)程內(nèi)還有臨夏州馬家窯彩陶博物館，皆值得為之一??。 值此齊家文化發(fā)現(xiàn)100周年之際，隨筆寫(xiě)下這段文字，權(quán)當(dāng)一個(gè)中華燦爛悠久文明崇敬者的一份心路記錄，也算是對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的紀(jì)念。 2024.09.09于瘦風(fēng)堂

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