<h3>從“傷痕文學(xué)”意義上理解中國人的精神生活<br><br>??? 中國人有十分漫長(zhǎng)的精神生活史。早些年魯迅先生的《狂人日記》描寫了一個(gè)個(gè)極其野蠻殘暴、極其冷酷無情時(shí)代精神造成的壓制狂、迫害狂、被壓制狂、被迫害狂，直至當(dāng)今國人極其普遍地仍然存續(xù)一種極其承壓、極其包容、極其忍讓、極其迂腐、極其漠視、極其無知與被無知的被壓迫狂，被奴役狂，以至于奴性心理太過普遍。這些精神與精神狀態(tài)在中國眾多文學(xué)作品中體現(xiàn)得十分充分。無論是中原崛起封建王朝帝制統(tǒng)治，還是北方反叛入主中原的北方部族統(tǒng)治，以及后來軍閥割據(jù)、資產(chǎn)階級(jí)革命所謂民主萌芽發(fā)端權(quán)利爭(zhēng)斗乃至所謂共和執(zhí)政，都是以各種王權(quán)霸權(quán)統(tǒng)治剝削、歧視、奴役為本質(zhì)的統(tǒng)治狂、歧視狂、虐待狂、奴役狂、腐敗狂、愚弄狂而形成的被統(tǒng)治、被歧視、被虐待、被壓榨、被剝削、被奴役、被迂腐、被無視、被不平等，以至于后來向往精神上引進(jìn)西方自由民主平等博愛、以及所謂的資本主義實(shí)質(zhì)性綁架匯融控制的所謂“互惠互利、共贏、共生、共存”，實(shí)質(zhì)上都沒有絕對(duì)的自由、平等、民主。當(dāng)然《黎家彎》也就同樣也算是當(dāng)?shù)厝苏媲袑?shí)際的風(fēng)俗史、生活史、命運(yùn)史，自然同時(shí)也就透視著一部分文人的情感狀態(tài)與個(gè)性臉譜。我想從作者寫作的初衷來說，《黎家彎》這三部長(zhǎng)篇記傳性歷史小說應(yīng)該說也算是三部診斷國人往昔精神狀態(tài)的病案史。但這里，我不從嚴(yán)格的社會(huì)分析學(xué)探求與討論社會(huì)病、精神疲勞、精神疾病，因?yàn)檫@個(gè)事兒早已有太多的社會(huì)學(xué)界病理學(xué)界專家學(xué)者涉及或者從事職業(yè)研究。<br><br>? 中國人文風(fēng)格與風(fēng)骨最典型的就是自律與濟(jì)世意識(shí)，這一點(diǎn)幾乎就是中國人文的根性。深刻反思中國人的社會(huì)生活，歷來凡是能夠稱得上“文人”、“知識(shí)分子”的人，基本都是“能嚴(yán)格自律的人”，這是中國人界定人群的習(xí)慣尺度。<br><br>?? 千百年年來，中國文人、或者所謂文化人、文明人的精神追求都是崇尚“齊家治國平天下”精神，自古就有“不為良相便為良醫(yī)”的基本格局。縱觀古今，為數(shù)不少的作家、著述者都有官商尚醫(yī)尚道精神。何有清先生也不例外，而且他們至少兩代人都有過不太短暫的“赤腳醫(yī)生”閱歷，包括我們這代人也都是在赤腳醫(yī)生做全科醫(yī)生的時(shí)代出身成長(zhǎng)起來的。因此我們這代人心理準(zhǔn)備、心理陰影都是具有心儀醫(yī)生、心意醫(yī)生的人。<br><br>??? 中國人習(xí)慣把人簡(jiǎn)單分為未成年人與成年人兩大類別，無論是法律層面還是社會(huì)意識(shí)層面與角度，人的生命從成年開始，從精神生活層面，近代中國人最深刻的生活都是指精神層面的。即使是物質(zhì)層面的生活都要一一印射到精神層面，都要在精神層面認(rèn)知體悟出來，除非是認(rèn)知有障礙的人。<br><br>?? 真正的自律，是能夠嚴(yán)格要求自己，都是自定或被界定一個(gè)目標(biāo)，必然要一生不遺余力地去努力完成；才能不一定很高，但要力求盡量減少自己的過失與過錯(cuò)。所謂“明哲保身”、“但求寡過”，“但求無過”看起來簡(jiǎn)單，但徹底做得到卻并不容易。因?yàn)檫@不僅需要一個(gè)人精神自律，還要行為舉止自律，所謂知行合一。首先強(qiáng)調(diào)的是三觀正確，中國人歷來講求“三代精神”，尤其是文人取仕制度下的傳承精神格局、精神素養(yǎng)、精神修為、精神格調(diào)、精神體魄，其實(shí)尤其是更注重精神格調(diào)。自律不力、自律不強(qiáng)，則難免小錯(cuò)不斷，過失不斷；而三觀不正，則不知什么方向自律，容易犯下沒意識(shí)到的錯(cuò)誤。嚴(yán)格意義上，精神疾病是指在各種生物學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì)環(huán)境因素影響下，大腦功能失調(diào)，導(dǎo)致認(rèn)知、情感、意志和行為等精神活動(dòng)出現(xiàn)不同程度障礙為臨床表現(xiàn)的疾病。一般意義上，我覺得過分自律反而會(huì)引起精神疲勞、神經(jīng)衰弱、精神萎靡、精神幻想、精神抑郁……<br><br>? 何有清先生這一代與共和國同齡人可以說就是很自律的一代人，如果比起他們的上一代人，他們的上一代也就是上世紀(jì)二三十年代出生的人，那一代人是完整經(jīng)歷了世紀(jì)動(dòng)蕩不安與社會(huì)變革的成年人，他們最深刻的經(jīng)歷可能最多就是“擔(dān)驚受怕”共性特征的精神恐懼癥、精神抑郁癥、精神恍惚癥、精神壓迫癥、精神疲勞癥、精神懈怠癥、精神退化癥、精神萎縮癥、精神猥瑣癥、精神分裂癥，與之對(duì)應(yīng)的就是精神暴力癥、精神躁狂癥、精神敏銳癥、精神控制癥等等，據(jù)說世界六十多種精神病可能是中國人在獨(dú)特時(shí)代普遍遭遇而飽受磨難的最典型病癥。所謂的棍棒精神、棍棒飛舞、狂魔亂舞，只要有一點(diǎn)不自律到家或者被壞人、被仇家、被嫉妒、被比對(duì)，就時(shí)刻潛伏著遲早被人盯梢，跟蹤，被人盯上或者頂著被時(shí)刻等待，動(dòng)輒就會(huì)有亂扣帽子、亂打棍子，乃至被惡意“批評(píng)與自我批評(píng)”、“批評(píng)教育”、“提意見”、投毒、遞條子、投狀子、進(jìn)學(xué)習(xí)班、關(guān)禁閉、進(jìn)班房子、……，當(dāng)時(shí)作為一代領(lǐng)袖的毛澤東有詩句“金猴奮起千鈞棒”“百年魔怪舞翩遷”，其實(shí)這兩句詩歌正是那個(gè)時(shí)代的另類精神寫照。<br><br>? 其實(shí)無論上世紀(jì)最初的傷害文學(xué)，還是所有“解放思想”之后的老干部回憶錄、部分歷史小說都貫穿了所謂傷害、傷痕，其實(shí)都是那個(gè)時(shí)代的傷病記錄。時(shí)代關(guān)乎人生，時(shí)代關(guān)乎人民，時(shí)代關(guān)乎民生，時(shí)代關(guān)乎人命，時(shí)代需要保健，時(shí)代需要醫(yī)護(hù)，時(shí)代需要警惕、時(shí)代需要覺悟，時(shí)代需要反省，時(shí)代需要自律，時(shí)代也需要自制。傷痕文學(xué)根本就是出于新時(shí)代覺醒、覺悟、解凍、解放、思辨、思變，然后以文人意識(shí)醫(yī)世立場(chǎng)而生發(fā)的一場(chǎng)非常深刻的文學(xué)變革。<br><br>? ?? 歷史是有得失的，無論古今，不論成敗。歷史是有文脈的，所以歷史不僅需要思辨，歷史也更需要思變。上世紀(jì)七八十年代濫觴發(fā)端傷痕文學(xué)文學(xué)活動(dòng)其實(shí)至今仍在延續(xù)。因?yàn)橹袊詠碜钭屓祟^疼就是所謂政治生活。因?yàn)楹脦状司裆钪械睦佑【褪撬^的“政治三觀”引發(fā)的一切政治經(jīng)濟(jì)、政治文化、政治文明、政治根本、政治至上、政治智商、政治能力、政治特長(zhǎng)、政治手段……，即通俗意義上一系列的”政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治方法、政治素質(zhì)、政治素養(yǎng)、乃至政治出身、政治地位、政治生命、政治經(jīng)歷、政治待遇、政治享受……”，其實(shí)根本就是一系列的精神之苦樂，一切都是源之于政治智庫、政治桎捁、政治壓迫、政治牢籠、政治制約、政治方略、政治制策，政治統(tǒng)治。尤其在各種政治運(yùn)動(dòng)頻繁時(shí)期，國人經(jīng)歷和備受了無數(shù)煎熬，深深影響了好幾代人，所謂文革就算是達(dá)到了峰巔，然后才有了所謂精神解放與改革開放。<br><br>? 先生的孫子何嘯天對(duì)《黎家彎》 有一段非常貼切的概括性述評(píng)“日暮鄉(xiāng)關(guān)處處是，煙波江上人莫愁。黎灣一如托爾金筆下霍比特人的小曲溫婉細(xì)膩，細(xì)細(xì)讀來如飲甘露，將一幅故園與少年的美麗圖景徐徐鋪展，讓讀者在時(shí)光的回音中求索旅途開始的日暮屋檐、叮咚泉涌；黎灣二又如麥田里的守望者用悠揚(yáng)的提琴奏響了一曲關(guān)于奮斗、求知、自我定義的熱烈樂曲，樂符流淌間滿是迷茫與果敢、懦弱與堅(jiān)韌、幻滅與夢(mèng)想，讓讀者感受到“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的少年英氣，這是帶著家的期許踏出故園的號(hào)角，亦是黎灣水聲在奮斗歲月的奏響；然而，我們的旅途終于要步入下一個(gè)篇章，清冽的溪流也必將匯入時(shí)代的滾滾洪流，我們追求美好、我們熱愛家鄉(xiāng)，但是沒有誰能避免個(gè)人的命運(yùn)、故土的溫情在時(shí)代烙鐵的敲擊下鐫刻新的含義，這是歷史唯物主義，更是我們深愛這個(gè)世界的閉環(huán)邏輯，有陽光的地方就有陰影，陰影里是我們探索處世真諦、尋求思想解放的第二故鄉(xiāng)，黎灣三就像尼伯龍根的指環(huán)，就像寶劍淬火的熱浪，將親情、故園、理想、執(zhí)著編織成無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的鼓瑟齊鳴，讓我們行至水窮處，坐看云起時(shí)，回味這征途，處處可頑味”。單從其受祖父的言傳身教幾十年的影響而言，這段述評(píng)的確言簡(jiǎn)意賅，高度、深度、乃至另有深意。這段述評(píng)字字精到，字字珠璣，字字點(diǎn)到為止，而且真的非常人所為。當(dāng)然這是與其成長(zhǎng)與不懈奮進(jìn)更為高端的成熟無可分割。<br><br>? 《黎家灣》是一部典型的回憶錄，也是一部以上個(gè)世紀(jì)轟轟烈烈的所謂“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命運(yùn)動(dòng)”為主線而鋪陳的自傳性故事集，當(dāng)然也是一位清矍老人的故事集，包括了他的煙云過往，他的太多聯(lián)想，攢攏起來一如璀璨奪目的貝殼海螺成串……<br><br>? 《黎家灣》是一部從山鄉(xiāng)走出來的處子，它以山鄉(xiāng)的素顏，飽含著山鄉(xiāng)人的良善，散發(fā)著山鄉(xiāng)野味兒的泥土清芬，閃現(xiàn)著山花爛漫的天真無邪，閃現(xiàn)著山鄉(xiāng)巨變的曙光驚艷，第一部，第二部，第三部，……，一如山鄉(xiāng)夜色中的社火次第花開花落，一層層翻新姿容展露……<br><br>? 山里人的故事，山里人的情愫，山里人的風(fēng)彩，山里人不屈不撓的精神，山里人清矍硬朗的身影，山里人的喜怒哀樂、酸甜苦辣、悲歡離合，山里人山花山果的別有滋味，風(fēng)味……<br><br> 《黎家彎》從滋味、從某種風(fēng)味中一路走來。其實(shí)人生就是在不經(jīng)意的生活品味中品味生活，就是在有意無意中品味人情冷暖人情世故，無論見識(shí)，無論情愫，都是人生初見，管它秋風(fēng)畫扇，管它山雨欲來，管它春夏秋冬；在《黎家灣》中無論蹦跶的跳躍，無論堅(jiān)實(shí)的步履，無論趔瘸柺繞，還是風(fēng)雨飄搖的夢(mèng)幻，都有山里人的樸實(shí)包括一些簡(jiǎn)陋刁鉆，不比城里人真會(huì)玩而且玩得一些過頭的圓滑世故與街頭碼頭之刁蠻陰險(xiǎn)……<br><br>?? 文如其人，《黎家灣》最有領(lǐng)略趣味的還是它的精神貫穿，它的歷史性滋味與風(fēng)味，無論對(duì)于故去者還是過往者，無論后來者，也許都有一些啟迪，發(fā)人深省，最有看頭的還是洋溢著的一些精神狀態(tài)，各種生活與生命歷練中的勇毅，更重要的是一如既往地矜持不茍的自律與堅(jiān)守，奮力前行……<br><br>? 時(shí)事翻新，韻味翻新，白露過來，從當(dāng)?shù)剞r(nóng)家生活而言，當(dāng)?shù)卮蟛糠秩俗钣芯裣硎艿哪^于“白面飯”，《黎家彎》猶如當(dāng)?shù)厝俗钍⒁獾淖钍孢m可口的“漿水飯”，有時(shí)來不及品味就一碗下肚了，還想再來一碗。相信大家都會(huì)有這種感味。跨年度生長(zhǎng)周期的冬小麥即將播種，據(jù)說何老先生尚有新作孕育，我很期待！感覺這就是新年期待，新年應(yīng)有新想法，新年應(yīng)有新思路，新年應(yīng)有新步子，更應(yīng)有嶄新的精神氣象，新年不只是期待，新年也不應(yīng)只是說說而已。</h3>
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