<p class="ql-block">釋迦牟尼：修行有三“福田”，為什么“悲田”最勝？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學佛之人，常有“三福田”的說法，包括“恩田”、“敬田”和“悲田”三種。那么，這三種福田各有何含義呢？還有，為什么釋迦牟尼又說“悲田”最勝呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">恩田</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂“恩田”，就是指的父母雙親。“恩”顧名思義，就是指養育之恩，這一點，無論出家還是在家之人，應該是都認可的。所謂修“恩田”，也就是孝敬父母，盡到子女贍養之責。讓他們老有所依，得享天倫之樂，是每一個為人子女最基本的行為準則；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世間誰沒有父母？誰能離得開父母的生養培育？羔羊有跪乳之恩，烏鵲有反哺之德。作為萬靈之長的人，豈能忤逆不孝？俗話說：“天下無不是之父母”，即使父母有種種缺點，我們也要記住他們生養的大恩。自古以來，忘恩負義之人，不但世人不最初喜，也會神憎鬼厭、天地不容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有的人，可以做到對自己親身父母孝敬有加，卻不能對公婆或岳父母同樣對待，這也是“修恩田”不足之處，切記需要改過。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敬田：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂敬田，最初指的是佛教的“佛、法、僧”，也就是所謂的“三寶”。佛教認為，對三寶的虔誠，也是一種莫大的功德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如因為修行、沒有工作和收入、出家的僧侶，他們賴以生存的物質來源就是“供養”。只有這樣才能維持生活。我認為，這一點是最容易招來現代人質疑的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我一貫認為，給予大德高僧基本的生活供養，并無不可，也是必要的。但是，現在很多所謂的“僧”，借佛法之名，行茍且之事，以“供養”之名，行斂財之實，這才導致世人對“布施供養”漸萌疑意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，在我看來，供養三寶，不是讓受供者去享受物質的奢華，而是維持必須的基本生活。某些人動輒以奢侈品、名貴物供養，不僅有違佛法供養之初衷，說不準對被供養者還是一種“業障”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋迦牟尼也主張“食不饑、衣不寒”即可。奢華名貴之物，不但消福，還增長受供者的我慢與貪執心，更會讓世人產生嫉妒、怨恨或輕蔑，故于佛事無補。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實所謂的“敬田”，在我看來，不必拘泥于“佛法僧”三寶，而應該普及世間一切“他”，也就是“眾生”。對所有人、所有事，常懷敬畏之心，用一顆平靜心、敬畏心、平等心看待處理任何事。無親疏高下、內外貴賤之分。這才是最完美的修“敬田”。當然，師、長、主等更在其列了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">悲田：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">悲田，顧名思義，就是對慈悲之心的耕種。最簡單的例子，世間難免會有窮苦、卑賤之人，他們或因種種變故，一時間生活困苦難以為繼。此時，我們就需要發慈悲之心，盡自己之力去幫助他們。這種幫助，無需刻意講究金錢的多少，有時候，舉手之勞，卻也能造就莫大的功德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們中華傳統美德里，就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就是對老弱婦孺，應該加以照顧與呵護，這個和是否親屬無關。我認為，這正是一種“悲田”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么前些年，老人當街摔倒，卻無人幫扶？我們撇開其它原因不說，“悲田”之修，確實是不夠的。幸好近年來逐漸有改善，確是我中華之幸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么釋迦牟尼說“悲田最勝”？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據說，釋迦牟尼在世之時，看到很多佛弟子“專施敬田，不施悲田”，有違眾生平等之初衷。于是便告誡弟子們，那些貧窮孤老之人，甚至微賤如螻蟻，都是世間凄苦，他們生存的艱辛，比佛家“三寶”要更甚。所以，對他們施以援手，就是修“悲田”，這樣的功德福報是最大的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種說法，和“雪中送炭”是相同的道理，也正是我們中華民族的傳統美德。雖然修敬田也未見得就是“錦上添花”，但修悲田卻必定的“雪中送炭”，才是最大的功德。不知道您對此怎么看？</p>
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