圖話山西（三）：平遙～古城兩寺

俗人俗世

平遙古城被列入世界遺產名錄，最重要的因素還有城郊的兩座寺廟——雙林寺和鎮國寺，跟古城一起被確定為世界文化遺產，并稱“一城兩寺”。? 雙林寺位于古城西南6公里處，因春秋時期這里設過“中都邑”，所以原名“中都寺”。北齊武平二年（公元571）重修，史載“大齊皇帝欽賜匾額”，以此推算，這座廟宇的歷史至少在1400年以上，后來取佛祖“雙林入滅”之說，更名為“雙林寺”。? 寺內第一座殿為天王殿，檐下掛一豎匾，寫著“天竺勝境”四字。廊檐下塑有四大金剛，每尊約高三米，一字排開。? 天王殿北面坐落著釋迦殿，同羅漢殿、武圣殿、閻羅殿和土地殿組成第一進院落。武圣殿正中關羽坐像為清初所塑，氣勢威然，神態逼真。? 釋迦殿影壁墻后塑一座渡海觀音，是雙林寺彩塑中的精彩之作。觀音用圓雕手法塑造，單腿盤坐于紅色蓮瓣之上，整個身形突出壁外，神情安詳自若，與背景上波濤洶涌的海浪形成強烈對比。? 中軸線上第二進院落為正北的大雄寶殿和東西廂的千佛、菩薩二殿，布局較為寬敞。大雄寶殿為明初重建，是全寺中最高大的建筑。? 殿內主像為“三身佛”，兩側是文殊、普賢坐像。三身佛前有鐵鑄包泥“接引佛”迎門而立。? 菩薩殿在中院西側，與千佛殿相對，主像為千手千眼觀音，居中而坐，儀容豐滿端莊，神態溫柔雋逸，手勢千變萬化，塑造得十分纖巧精美。? 　　 娘娘殿為全寺中軸線上最后一座建筑，建于明正德年間，殿內“送子娘娘”塑像系根據民間傳說所塑，清代曾重妝。? 雙林寺以其彩塑聞名于世，令我們外行人也看得出神。沒有僧侶的寺廟非常清凈，游客也相對稀少，有一份難得的幽靜。? 一只花貓駐守寺門，有人親近也不為所動，身心游離。? 當它郁郁的扭頭過來，深邃的眼神里有一股難言的落寞，仿佛照映這方空間里縈繞千百年的興衰往事，恍然若夢。? 另一座古廟鎮國寺，在平遙縣城東北15公里的郝洞村，始建于五代北漢天會七年（963年）。初名“京城寺”，明嘉靖時改稱“鎮國寺”，延用至今。? 寺廟經金、元、明、清多次重修、重建，前面清代建的樂樓已被損毀，現存的是元代的天王殿、五代時期的萬佛殿、明代的三佛樓。? 天王殿和它兩旁的鐘樓、鼓樓? 萬佛殿規模雖然不大，但造型獨特，單檐歇山頂出檐深遠，形成如傘狀的龐大屋頂，十分罕見，是中國現存最古老的木結構建筑之一，被稱為“千年瑰寶”。雖經歷代多次重修，仍保持了五代時的風貌，是中國佛教寺院中現存的三處五代建筑之一。 正在維修的萬佛殿 殿內的11尊彩色塑像，均為五代時期的原作，目前國內除敦煌莫高窟尚保存有少量五代彩塑外，鎮國寺的五代彩塑已是全國僅有的絕版作品，在中國美術雕塑史上占有很高的地位，極具研究價值。 11尊五代塑像為一佛、二弟子、二菩薩、二脅侍、二金剛和二供養人。每尊都形象逼真、栩栩如生。? 正中是釋迦牟尼佛，弟子、菩薩、天王、童子則呈扇面分布于兩側，或站立、或端坐、依次向兩旁展開，構成一個秩序井然的佛法空間。? 兩側壁面上繪制了千佛圖像，千佛人物圖在內容上相似雷同，僅在裝飾表現上有所區別。? 　　 大殿背面正中是一尊自在坐觀音，菩薩右腿支起，左腿垂落，目視前方，神態從容。兩側為善財童子和龍女侍奉，右側龍女像已損毀，左側善財童子雙手合十，身體微微前傾。? 地藏殿為清代乾隆年間所修，殿內地藏王菩薩結踟跌坐，神態靜慮深密。? 觀音殿是近現代重修，其塑像的造型、圖繪和風格均大大遜色，與早前的彩塑形成鮮明對比。? 從萬佛殿東西兩側門進入后院，正北向為兩層高的三佛樓，東西兩側配有經堂。樓下是山西特有的三孔磚砌的三孔窟，前面有一條走廊，是僧人居住的地方。? 樓上是一座二重的木質廳堂，前面的露臺十分寬闊，可以看到四周的風景。? 三尊主像，中間的是法身佛，左邊為報身佛，右邊為應身佛。這是佛為了超渡世間眾生，根據不同情況和需要，塑造的其不同化身，稱為三身佛。? 兩側墻面壁畫，是一幅以佛祖釋迦牟尼的生平事跡為主題的佛教畫作，描繪釋迦摩尼從出生到出家，再到成道，再到極樂世界的人生歷程，亦稱《佛本生經》。? 除了彩塑、壁畫，鎮國寺的建筑也十分精妙，歷經千年依然保存完好。? 萬佛殿前左右兩棵古槐，默默陪伴佛殿跨越千年，虬屈的枝干記錄了他們歷經的風風雨雨，依然頑強屹立，不離不棄。? 沒有僧侶，沒有香火，沒有信眾趨之若鶩。 千余年前留下這些杰作的人們，是否想過給后來的今天傳遞什么訊息？? 拋開佛法的教化和政治的意義，這兩座寺廟都展現了那個時代在建筑、雕塑、繪畫藝術方面的審美追求和精湛技藝，它們的存在對研究學者來說無疑是寶藏，我們普羅大眾能夠有幸得見，又何嘗不是一份難得的收獲呢。?

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