西藏之旅（三）拉薩的日與夜

德

拉薩，我來了。一座屹立在世界屋脊之上的圣城。是一個充滿魅力、令人神往的地方，無論是其深厚的文化底蘊，還是絕美的自然風光，都值得人們去探尋和感受。 拉薩，藏語意為“圣地”，是西藏自治區首府城市，是西藏的政治、經濟、文化和科教中心，也是藏傳佛教圣地。地處西藏中部稍偏東南，位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸，地勢總體由東向西傾斜，平均海拔3650米，是一座具有1300年歷史的古城。 色拉寺全稱“色拉大乘寺”，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。它位于拉薩北面 3 公里處的色拉烏孜山腳下，與甘丹寺、哲蚌寺合稱“拉薩三大寺”，不過它是三大寺中建成最晚的。“色拉”在藏語里是野玫瑰的意思，傳說在明朝永樂年間，宗喀巴大師的弟子絳欽卻杰在山下建寺的時候，這里長滿了野玫瑰，色拉寺因此得名。 煨桑是藏民族最普遍的一種宗教祈愿禮俗。 在藏傳佛教中，人們認為煨桑時產生的煙霧可以將自己的祈禱和愿望傳達給神靈，以獲得神靈的庇佑和加持。桑煙被視為對佛、法、僧三寶的供養，表達對佛教的虔誠和敬意。 通過煨桑這一儀式，人們可以在心理上獲得一種安全感和歸屬感，緩解生活中的壓力和焦慮。 色拉寺位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓，周圍柳林處處，自古就是高僧活佛講經說法之地，其附近還有許多僧尼小寺環繞。 寺內建筑密而不擠、雜而不亂，因地制宜、主體突出。主要建筑有措欽（集會殿）、吉扎倉、麥扎倉、阿巴扎倉及32個康村。早期建筑以麥扎倉、阿巴扎倉為中心，后經歷代增修擴建，才具有如今的規模，不過在平面布局上無整體規劃。色拉寺的布局是以措欽大殿為中心，周圍散布著各大扎倉的眾多建筑，與內地漢傳佛教的建筑不同，色拉寺并非中軸對稱布局，而是分散地錯落在山間。 色拉寺內保存著上萬個金剛佛像，大多為西藏本地制作，還有許多是從內地或印度帶來的銅佛像。大殿和各札倉經堂四壁保存著大量彩色壁畫原作，內容豐富，對研究西藏的宗教歷史、宗教藝術以及漢藏關系等都具有重要歷史和藝術價值。色拉寺的辯經活動尤為著名，是藏傳佛教弟子修習“五部大論”的重要課程和方式，辯經場面激烈，富有特色，吸引眾多游客前往觀看。因時間不合，況且以前在郎木寺看過，故沒有等到辯經時。 人們懷著虔誠的心，緩緩圍繞著寺塔轉經。他們有的雙手合十，目光專注而寧靜，口中默默念誦著經文；有的手持轉經筒，經筒發發出輕微的“嗡嗡”聲，仿佛在與神靈對話。圍繞塔身，邁著步伐有節奏地轉動。 寺內的樓梯陡峭，上下特小心，看到半途有人坐著喘大氣。 白鴿，那純潔的生靈，帶著和平與希望的象征，當它停歇在梁上，也許正被一種無形的慈愛所環繞。它的每一次振翅，都可能被視為是在神靈的注視下，向著自由與美好的方向飛翔。 而地上的貓，靈動而獨立。它在寺廟的角落里穿梭，或許會在不經意間感受到那來自神圣的寧靜與安撫。它的每一次跳躍、每一次慵懶的伸展，都可能是在神靈的庇佑下，享受著生命的奇妙。 大昭寺位于拉薩老城區中心八廓街內，由松贊干布建造，距今已有 1300 多年的歷史，是西藏最早的土木結構建筑，開創了藏式平川式的寺廟市局規式。其建造目的據傳是為了供奉尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的釋迦牟尼8歲等身像，但由于歷史原因，現在供奉的是釋迦牟尼12歲等身像了。 大昭寺全名藏語叫“惹薩噶息赤囊祖拉康”，意思是“四喜神變佛殿”，藏民慣稱“祖拉康”，漢人則稱“大昭寺”，此名與始于十五世紀的“傳昭大法會”有關。也有說法認為“拉薩”是“惹剎”的諧音，“惹剎”意為“山羊背土”，源于建寺時用白山羊背土填湖的傳說。 寺門前許多信眾在跪長頭。 大昭寺在藏傳佛教中擁有至高無上的地位，是各教派共尊的神圣寺院，也是西藏政教合一后的政府機構所在地，還是“噶廈”政府機構所在地，1995年十一世班禪轉世靈童的金瓶掣簽儀式在此舉行。 寺內有許多珍貴文物，最著名的是釋迦牟尼佛像（傳說是文成公主從唐朝帶來），還有眾多唐卡、壁畫、佛經等，都是西藏佛教文化的瑰寶。 寺院融合了藏、漢、印三種建筑風格。主體建筑采用藏式風格，以白色為主色調，莊重神秘；配殿和佛堂采用漢式風格，以紅、黃兩色為主色調，華麗典雅。建筑群還混合使用了木結構、石結構和磚結構等不同材料，展現出獨特風格。 主殿坐東面西，高四層，兩側列有配殿，布局結構再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺內佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等，寺內有各種木雕、壁畫。 藏傳佛教源遠流長，內容博大精深，供奉菩薩數不清，我是門外漢，只是門內看。所有室內都禁拍照和錄像。（此照是在走廊上拍） 大昭寺外有兩塊石碑，南邊一塊便是著名的唐蕃會盟碑，唐長慶三年（公兀823年），用藏漢兩種文字列寫。石碑因年代久遠，文字斑駁難辨。碑的旁邊有一棵柳樹，據傳由文成公主親手種植，當地人稱為公主柳，但現只剩樹頭了。 大昭寺外幅射出的街道叫八廓街，以大昭寺為中心，將布達拉宮，藥王山，小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廊”，這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。 現在八廓街己是繁華的商業街了。 憑一張半費的三D打印門票，進入羅布林卡，當然刷身份證，過安檢不可免啊。 羅布林卡藏語意為“寶貝園林”，是歷代達賴喇嘛的夏宮，也是西藏人造園林中規模最大、風景最佳，古跡最多的園林，都值得人們去探尋和感受。 如今，羅布林卡已被辟為人民公園，游客可以在這里欣賞到獨特的藏式園林風光，感受西藏的文化底蘊。 羅布林卡始建于十八世紀40年代，全園面積36萬平方米，園內有格桑頗章，金色頗章，達旦明久等多個頗章，頗章?在藏語中意為“宮殿”。 ?這些宮殿不僅是?達賴喇嘛和其他重要人物的居住地，也是政治和宗教活動的中心。所有室內嚴禁拍攝 每個頗章除內在的建筑外，又另有園林布置，形成園中園的格局。 紅上黃下的宮墻，在陽光下熠熠生輝。紅色的如同一簇簇燃燒的火焰，充滿著熱情與活力；黃色的寧靜似溫暖的陽光灑下的光芒，散發著沉穩與莊重。這紅與黃的搭配，是歲月沉淀下的色彩組合，見證著時光的流轉與故事的發生。它們不僅是建筑的裝飾，更是歷史的印記、文化的傳承，承載著無數的回憶與憧憬，讓人在這鮮明的色彩中，感受到一種獨特的魅力與寧靜。 宮門前的石獅子不再威猛，是個活潑的小可愛。 園內不僅有拉薩地區常見花木，而且有取自喜馬拉雅山的奇花異草，還有從內地移植成從國外引進的名貴花卉，堪稱高原植物園。 湖心宮，其布局特點是在一個長方形的大池內，水池的方形小島上建有一座方形三間周回廊亭殿，重搭四間，攢尖頂，殿頂采用瑩頂形式，銅瓦，金脊飾，屋頂飛檐翹角，漢藏建筑藝術結合融洽。 每座宮門氣勢甚為宏大，極具藏式建筑風格。 羅布林卡作為世界文化遺產，和布達拉宮被列入世界遺產名錄。 達旦明久頗章，是1954年中央人民政府為十四達賴而建，內飾己具現代化，設有沙發，浴缸和抽水馬桶了。 布達拉宮神秘而莊嚴，矗立于云霄之間，紅白相間，巍峨壯觀。承載著歲月的沉淀，散發著智慧與寧靜的光輝。” 拉薩交通方便，雖沒有地鐵，但公交車，的士和網約車可帶你到需要的地方。 布達拉宮廣場的監控比天安門廣場還嚴格，不管行過路過，都必須刷身份證和行李過機檢查。 布達拉宮前面是一條寬闊的馬路，往前些便是布達拉廣場。 廣場上經常有人在烈日下趴在地上，借助一面鏡子或一灘礦泉水，以求拍攝到布達拉宮的到影。 廣場的另一邊聳立著西藏和平解放紀念碑。 登上藥王山觀景臺，看看布達拉宮的另一面。 這里是拉薩著名的拍照機位，可以俯瞰整個拉薩市景，非常壯觀。人民幣50元紙鈔背面便是在此處取景。 布達拉宮的背后有宗角祿康公園，也是優閑散步的好去處。 每當夕陽晚照，可拍到布達拉宮背后的倒影，可惜鴨子和魚兒又攪動一池湖水，湖面泛波，倒影難成。 待到華燈初上，廣場又別具風姿。 夜幕降臨，布達拉宮被燈光點亮，宛如一座神秘的城堡矗立在山巔。璀璨的燈光勾勒出宮殿的輪廓，莊重而宏偉。在深藍色的夜空下，布達拉宮散發著迷人的光彩，寧靜而神圣。布達拉宮顯得“紅妝素裹，分外妖嬈” 廣場上，音樂噴泉表演拉開帷幕。隨著音樂的節奏，噴泉翩翩起舞。水柱時而高高躍起，如銀龍騰空；時而搖曳生姿，似仙女舞動的彩帶。五彩的燈光映照在噴泉上，變幻出絢麗的色彩，美不勝收。人們圍在噴泉周圍，沉浸在這美妙的視聽盛宴中，感受著音樂與水的靈動之美。 音樂廣場在燈光的映襯下顯得格外迷人，成為城市中一道亮麗的風景線。 紀念碑更顯潔白無瑕。 再見了，西藏，將取道成都返穗。 《贊西藏》 雪域高原映碧天，西藏圣地韻如仙。神山巍峨云繚繞，圣湖澄澈影倒懸。經幡舞動風傳意，寺廟莊嚴佛坐蓮。格桑花開映笑臉，藏家兒女樂無邊。古老文明傳千載，神秘風情醉心間。靈魂凈土人向往，魅力西藏永留連。

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