斗笠下的華坪

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<h3> 孩子，戴上這頂斗笠吧， 你便把故鄉戴在頭頂。 走到哪里， 你都是故鄉的一朵蘑菇， 娘在夢里， 也能看見你不斜的身影。 孩子，戴上這頂斗笠吧， 斗笠里有我編進的鳥鳴。 走到哪里， 你都能聽到來自故鄉的聲音， 靜靜的夜晚， 鳥鳴會滑進你的夢境。 孩子，戴上這頂斗笠吧， 讓這片故鄉的熱土靠近你的心胸。 走到哪里， 你都能采到來自故鄉的溫暖， 即使寒流侵襲的冬夜， 你也會感到春意融融。 孩子，戴上這頂斗笠吧， 讓這朵故鄉的花兒伴你在鬧市穿行。 走到哪里， 你都能聞到故鄉的芬芳， 讓這泥土的芳香， 拍打城里的每扇窗欞。 孩子，戴上這頂斗笠吧， 你便把一輪月亮戴在頭頂。 兒時，在華坪大興街小學古舊的教室里，我們在老師的帶領下誦讀這首優美恬靜的詩歌《斗笠》。誦讀詩歌的聲音像散碎的麻雀撲騰騰飛到大興街外的竹林里，與那些戴著斗笠、牽著耕牛、背著背簍的鄉親一起化成一幅煙雨蒼綠的水墨畫。那時的華坪鄉村，雨傘很少，斗笠是家家必備的遮雨工具，大大小小的斗笠平時掛在各家各戶的墻上，遇到落雨，個個人都戴著斗笠，在雨中就有很多行走的淡黃色“蘑菇”或是移動的標點。 后來才知道，華坪縣城舊時叫竹屏鎮，曾經是云南的斗笠之鄉?？滴跄觊g，四川移民大量遷入華坪，帶來了竹器編織技術。華坪的河谷、壩區溫暖潮濕，長著很多天然慈竹林，尤其是鯉魚河畔，遠遠望去，竹林蔥蔥郁郁，形如翠屏，縣城不負“以竹為屏”的美譽。豐富的竹資源帶來了華坪300年的竹編工藝輝煌期。生活中，華坪用竹子做的器具有斗笠、竹椅、竹床、竹桌、竹茶幾、竹書架、竹箱子、竹扇、竹筆筒、鳥籠、篾門窗、提兜、挑籮、背簍、撮箕、竹篩、簸箕、筲箕、筷子、竹梯、雞罩、篾碗兜、魚笆斗、拐杖、竹耙等近百種之多。這些竹器不但長期被華坪人使用于生活中，還銷往相鄰地區。邑人唐兆坤有詩為其寫照： 轎頂山前古道斜， 竹林茅舍兩三家。 閨中嬌女多絕藝， 亂篾理出百樣花。 華坪竹器以斗笠最負盛名。志書里記錄斗笠盛況的文字，無疑泛著綠色的自然之光。當然，在老家一帶，斗笠有著更通俗的名字——篾帽。在農民眼里，斗笠首先是實用。至于詩意，讓文人士大夫慢慢去領會吧。 《云南通志》記載：“滇筍以永北為最，產后山，今舊衙坪一帶通業篾帽，種竹之利厚矣?！泵駠跗?，華坪篾帽出產達到頂峰，盛產期年銷售量達到30萬頂之多，而且全靠人背馬馱，銷往永勝、寧蒗、麗江、鶴慶、賓川、大理、洱源、大姚、永仁、鹽邊、會理、西昌、昆明等地。 兵荒馬亂的日子里，古樸村鎮里的先人們用精細的手工編織內心的寧靜。一個個漫漫雨季，無邊無際的雨水包裹著清貧的日子。布衣草履的平民以竹為屏深居竹林環抱的綠園，改進著從蜀地傳來的篾匠手藝，用篾刀把篾絲一次次分解下去。抱水煙筒的老篾匠、穿土印花布的茅舍閨女，著眼青絲黃縷，亂篾理出百樣花。巧手經天緯地一番，旋轉的斗笠頂密密實實，中間夾上浸泡了桐油的布料，帽邊織上細微的格子紋路，再把福祿壽喜或吉祥詩句嵌進內層，已是斗笠中的上品。 雨水漫過的石板路或巷道天潮地濕。來來往往的草鞋、布鞋和長筒鞋踩踏著石頭上的青苔，把民居深處加工出來的斗笠批量販往各地。馬匹組成的商幫搖著馬脖子上的銅鈴，穿過密林深箐、翻過青山埡口、涉過清溪湍流，走向彩虹遙指的異地。那一頂頂原本散發青篾氣息的斗笠，在馬馱子上經風冒雨、日曬月撫，抵達山外集市已經變得金黃油亮、韌性十足。竹屏鎮斗笠盛期出品的一種上乘斗笠，重量不足二兩，當地高土司家的高二小姐戴著這種斗笠上昆明讀書，竟然成為一種時尚，與龍云的公子釀出一段傳奇愛情。據說，滇西北竹屏鎮的斗笠銷往昆明，龍云也專選了我老家的斗笠戴上布衣還鄉。 雨傘的普及愈發使斗笠顯示出平民氣色，斗笠也由此退隱日子后臺。只是，農民在田間地里奔忙，手里的活兒無法放下，難以伸出第三只手來撐傘，傘依然麻煩、不實用，遮日擋雨還得靠斗笠。斜風細雨，農民犁地巡田、摘豆鋤瓜、栽苕攏苗、扯蔥拔蒜都離不開斗笠。尖頂而圓形的斗笠隨農民走過漫長的夏季，直到深秋。素樸的斗笠下，期盼風調雨順的眼神，把大地上的日子越望越長；斗笠掩映的面孔，心平氣靜地頂著頭上方的陰晴圓缺。 大量新事物滲透民間之后，掛在墻壁上的斗笠逐漸不被人想起，日顯枯黃，堆積起逝去的光陰。某個黃昏，旅游城市里風情客棧的老板走村串寨，將農家墻壁上閑掛的舊斗笠一一收購而去。當然，這些斗笠不會戴在游客頭上，而是張掛在追求鄉風村韻的客舍或餐館里，成為招攬散客的一種時尚元素。 斗笠很中國、很傳統、很民間，只可惜，現在，越具有這種味道的東西消逝得越快。在陶淵明詩里遮雨的斗笠，唐詩宋詞里時隱時現的斗笠，蘇東坡、李笠翁頭頂的斗笠，現在都無影無蹤了。如今，只有在一些邊遠山鄉，斗笠還扣在邊民頭上遮擋夕陽晚雨，像是農業文明的一曲挽歌。 馬海散文 </h3>

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