初識日本的混浴

一杯咖啡

以前經常會被人問及： “你對日本不陌生，聽說日本有‘混浴’習俗，這是真的嗎？” “真的。” “是啥模樣？” “不知道。我也沒見過?！?lt;/span> 這樣的回答顯得很敷衍，但確實也是說不出什么來。豈止是我，即使是現在日本的年輕人也未必能知道的很詳細。 然而一個巧遇，讓我初識了日本的“混浴”。 有一年的冬季，約上朋友數人，去日本的青森八甲田山看樹冰。 “樹冰”，在我國的北方稱之為“樹掛”，形成條件并不算太苛刻，冬季經常能看到，稱不上稀罕之物。不過八甲田山的“樹冰”從風刀霜劍中所彰顯出的卻是另一番意境，天地相融，渾然一體，驚艷到了我們一行人。只是地處偏遠的山區，旅途較為辛勞。 八甲田山的樹冰 　　早早從飯店出發，到了中午基本上就可以打道回府了，但途中必須要找個地方解決一下午餐的問題。在山里，手機信號時有時無，為找一家餐廳，足足繞了大半個山頭。還好總算沒讓人失望，在大山的深處找到了一家叫作“酸之湯”的溫泉旅館。雖說旅館外觀不乏有點陳舊，里面設施無異于其它溫泉旅館。老實說，在幽幽的大山深處能有這樣一個地方吃上一頓飯，歇一歇腳，已經很奢侈了，夫復何求？ 酸之湯溫泉 　　因趕早，大家早已是饑腸轆轆了。擔心沒預約人家不接待，還好，店家很樂意接待我們。于是大家迫不及待地換鞋進店。 突然，一位眼尖的同行者像發現新大陸似的失聲叫了起來：“嘿，大家快看，這是不是一家混浴溫泉旅館唉！” 沒錯，大堂的盡頭是有塊燈箱指示牌，準確無誤地指示著混浴大浴場的方向。 在毫無思想準備的情況下，突然冒出個傳說中的混浴溫泉來，讓我們不勝驚喜。 “混浴”二字雖昭然可見，但我依舊還是不肯輕易地相信，這等好事以前只是聽說，真的突然出現在眼前了，又讓人難以置信。我悄悄地向一位上了年紀的服務員詢問：“這里真是可以洗混浴的嗎？” 答復當然是肯定的。 可我并沒罷休，繼續緊追不舍地問道：“有沒有什么特別的限制？或者說，是不是無差別的對每一個人開放?！?lt;/span> 那位服務員望著我平靜地說：“沒有什么特別的限制，任何一位來店客人都可以盡情隨意地享受混浴。” 燈箱指示牌混浴場入口處的照片 　　不經意撞上的東西最容易撩撥人的情緒，況且，還是個神秘兮兮的混浴。餐桌上的話題無一不是圍繞著混浴，但問題的出發點又不盡相同。 席間，一位同行的資深美女不失時機地調侃道：“一會兒男士們可以去體驗一下啦，難得有這么一個不用偷偷摸摸的，盡可堂而皇之的機會，不去是不是怪可惜的？不過我聲明一下，我是不會去的，倒不是矯情，去了怕是干吃虧……”說罷，還下意識地用手緊了一下衣襟。女性日常最輕飄的一個小動作，此時此刻倒是顯得有點莊重了。 不僅于此，資深美女的一席調侃，讓我們在座的每一位男士都強烈地感受到了這樣一種信息——日本的“混浴”，無非就是迎合男性的需要而創造出來的一種低俗的行為文化。 持有類似資深美女這種想法的，無論是過去還是現在，我想都不會是少數。無怪乎，1853年，當美利堅“黑船”的利炮，打破了日本“鎖國政策”的壁壘，時任美國遠東艦隊司令——佩里，在東京灣登陸后，著實地被當地的男女混浴習俗辣了一下眼睛，且內心充滿了鄙夷：“這個城市居民的道德心頗值得懷疑。” 而后1868年的“明治維新”，日本不但從歐美引進了大量的先進技術，同時也引進了歐美的價值觀和道德觀，舉國上下掀起了一股“脫亞入歐”的高潮。為了在倫理道德上也能向歐美靠近，明治五年，日本政府頒布了“風俗限制令”，其中有一條就是禁止“男女混浴”。 這在當時的日本社會引起了很大的爭議。上層社會的一部分人士認為：“天人合一”乃是人類文明的高級階段，是人類回歸大自然的最高的表現形式。他們試圖從人性解放的角度去抨擊“靈肉分離”的虛偽性；而一般草根則更看重的是一種感官享受，認為：混浴是純屬于他們自己的獨特情調，男女坦誠相見是件頗具風雅的行為。 所以僅憑一紙禁令，最終也沒能將男女混浴趕盡殺絕。特別是在偏遠農村山區，山高皇帝遠，這種混浴現象依然可覓蹤影。這次還真讓我們不期而遇了。 然而，我還是疑慮重重，男女們赤身裸體在一個池子里洗澡，真有可能做到坦誠相待而心無雜念嗎？說的再體面一點，真的會有那種回歸大自然的超然感覺嗎？或者說，塵世凡人是不是該先修行，斷了“混水”的俗念之后再混浴呢？ 我想也許根本沒人會來搭理我這些幼稚不堪的問題，弄不好，可能還會遭來反唇相譏：“就是因為你的問題太多，才動搖了我們的初心！” 旅館入口處的告示牌 　　這是我在混浴入口處看到的一則告示，上面有三條對混浴者的約束規矩： 一、男性入浴者，不得以好奇的目光窺探女性入浴者。 二、女性入浴者，不得以好奇的目光窺探男性入浴者。 三、作為混浴的最高境界—無論男女老幼都應遵從“和”的理念，充分放松自我身心。 這三條告誡，文字甚少，但意思的表述足夠直白，足夠明了。既然誰也沒有把你當圣人，那么誰也不要去裝圣人，這三條對誰都有效。只是覺得對第一、第二條的界定好像有點困難。好奇心完全可以偽裝成若無其事的樣子，可是對目光注視聚焦的把握，難度系數就大了去了，總不能讓所有人把目光都投向天花板上吧，那么，混浴的意義又何在？ 再仔細琢磨，突然覺得第二條才是問題的重點。因為，在公共場所出現類似于這樣的告誡，一般都是針對男性的。所以，我認為這第二條的意義要遠高于第一條。它不僅為“混浴”只是為了迎合男士的需要而創造出的一種低俗的行為文化正了名，同時在涉及人類本能的意識上，充分體現了男女平等。正因為有了這一條，男士在體驗混浴時，不必再戰戰惶惶、拘拘束束，滿臉一副負罪感；同樣，女士在體驗混浴時，也盡可做的流暢自然些，不要老是覺得是干吃虧。 或許事實也是如此。日本著名作家太宰治的女兒津島佑子（也是位作家），1984年，她去伊豆旅行時體驗了一下混浴后寫道：“想來不只是我，當今時代誰都難有機會公然看見他人的特別是異性的裸體。一年有那么一回，看看脫了衣服的男人們，在重新思考人的意義上也是很好的吧……” 無疑，這是一種跳出野蠻時代靈肉混沌的思考，或者說是一種回到生命起點的思考，當然是很上品的。無奈曲高和寡，倘若稍有內功修煉不濟，很容易滑入感官的世界里。至于她的思考里是否也包含了“和”的某些理念，那我就不清楚了。對于寥寥只有一個字的“和”的理念，我始終是云里霧里懵里懵懂而不得正解。不過這樣也好，至少在對待混浴這一現象上，我成為不了精神大佬們的幫腔，有時忽略一些精神上的東西，思維反而會更接地氣。就以我這個凡夫俗子的認知水平來看，無論是男是女，要能認同混浴這一行為的，起碼要具備二個最基本的要素，即：一，須有過人的勇氣；二，擁有一尊充滿自信的體態。 可是現實生活中憾事多多難全齊美。有過人勇氣者，往往不具有自信的體態；而擁有自信的體態者又往往缺乏過人的勇氣，一旦冒出個二者兼有之人，那肯定又是大眾眼里的情人，那容得你有半點的非分之想。 所以完全可以斷定：在混浴的過程中，倘若想從那朦朧的空間里尋覓出一道靚麗的風景線來，其成功的概率比起買彩票恐怕也高不到哪里去。 于是我也就釋然了：我之所以只能止步于混浴大浴場的入口處而不敢越雷池一步，無非是二個基本要素我無一具備，還有對這神叨叨的“和”字的理解，終究也沒得要領，縱然好奇心再強，又能如何？ 寫到這里，我突然覺得這篇文章的標題似乎很牽強，如同擦肩而過的臺風，鬧得驚天動地似的，其實什么也沒有感受到。倒是心有點虛，怎么可以隨便說這是對日本的混浴文化的初步認識呢？不去管它了，幸好不是在寫論文什么的，只是看到什么想到什么隨便說說而已。 離開這個酒店時，我在想：在混浴場里或許也能見到一些“文人雅士”的蹤跡，但是，只要不是大自然的本意，這種小眾游戲，終有謝幕的那一天。

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