<p class="ql-block" style="text-align:center;">第 六 天</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">培養對感受的覺知</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">及平等心的重要性</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">四大（四元素）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">及其與感受的關系</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">物質生起的四種原因</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">五蓋（五種障礙）：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">貪愛、瞋恨、心理和</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">生理上的怠惰（昏沉）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">焦躁不安（掉悔） 懷疑</p><p class="ql-block"> 六天過去了；你們剩下四天可以用功。四天里，你們可以根除一些心理上的染污不凈，并且領會這個修行方法的要訣，以終身受用。假如你以正確的了解來修行，并學著將之運用在日常生活上，這修行方法會對你有莫大益處。所以，要正確了解這個修行方法。</p><p class="ql-block"> 這并非一條悲觀的道路。法教我們接受「苦」的不幸事實，但也教我們如何解脫痛苦。因此，這是一條樂觀的道路，同時更是實在和可行的－每一個人都必須努力修行以解脫自己。</p><p class="ql-block"> 用幾個字就可以解釋整條道路： </p><p class="ql-block">「所有的行（savkhara）都是無常的」（諸行無常）</p><p class="ql-block"> 當一個人經由真知洞見而體會到這層道理， 他就脫離超越了痛苦；</p><p class="ql-block"> 這是一條凈化的道路。</p><p class="ql-block"> 「行」（savkhara）在此不僅指心理反應，也包括了這些反應的后果。每個心理反應都是一粒種子，會帶來結果；而我們一生所經歷的，都是自己行為反應的結果，也就是自己在過去及現在行為反應（savkhara）的結果。</p><p class="ql-block"> 因此，意思是「凡是生起的，因緣和合而成的，都將滅去，都將分解消散」。僅在情感上接受這層道理，或因為信仰，或是知性的接受，都不能凈化心。必須透過親身體驗自身內生起滅去的過程，在實際上接受才行。</p><p class="ql-block"> 從觀察自己身體的感受，直接體驗無常，這了解才是真智慧，自己的智慧。由于這個智慧，你才能脫離痛苦。縱使病痛依舊，但你不再受苦，因你已能靜觀而怡然接受。 </p> <p class="ql-block"> 我們過去的習慣性心理是推拒痛苦的感受，并尋求愉快的感受。只要還身陷苦樂的推拒尋求中，心必然仍是焦躁不安，而自身的痛苦也就增加。但只要學會客觀地觀察感受，心的凈化就開始了，使痛苦倍增的盲目反應舊習性就會慢慢減弱及破解了。我們必須學習如何只是觀察。</p><p class="ql-block"> 這并不意味著修習內觀，便成為植物一般，被動地接受外界危害。不是的，而是要學習如何主動地行動而非被動地起習性反應。</p><p class="ql-block"> 以前都只是習性反應，而習性反應都是負面的。現在你正學習如何正確地生活，過真正主動而行的健康生活。任何困難發生，學會觀察感受的人不會陷入盲目反應。他會稍等一會兒，對感受保持覺知及平等心，然后才作出決定并采取行動。這樣的行動必然是正面的，因為心是平靜穩定的；這樣的行動是創造性的，于人于己均有益。</p><p class="ql-block"> 隨著我們學習觀察自己內在的身心現象，漸漸地，我們就會脫離無明，因而脫離習性反應。習性反應是基于無明。沒有學習過觀察己身實相的人，不知道內在深處究竟發生什么事，也不知道他是如何地以貪愛或瞋恨在反應，產生緊張而使他自己痛苦。</p><p class="ql-block"> 困難在于心遠比身更是無常。心理運作過程太快，除非受過訓練，否則是沒辦法追蹤的。不知真相的人，總誤以為自己是對外界的景象、聲音、味道等產生反應。但學習觀察自己的人會發現，顯然不是這樣的，在更微細的層次上，真相是不同的。</p><p class="ql-block"> 整個外在世界，對個人而言，只有當他體驗到時才存在；也就是說，在某個感覺對象與感官接觸之后，才算存在。一旦產生接觸，必定會有一種振動、一種感受。辨別作用(想)，根據個人過去的經驗和習性的制約，亦即過去的業行（savkhara），判定這個感受是好是壞。</p><p class="ql-block"> 根據這個有色的評估，感受變成愉悅的或令人不快的，而人又因而產生反應，或喜好或不悅，或貪愛或瞋恨。在外在對象與習性反應之間，有一個被遺忘的環節，便是感受。因為整個過程發生得太快了，使人不覺：等到習性反應浮現到意識表層，它已被重復加強了幾億萬次，強烈到輕易地擊敗控制了心。 </p> <p class="ql-block"> 悉達多．喬達摩就是發現了貪愛與瞋恨的根源，并且在它們生起處，感受的層次上予以根除，而得到證悟，然后他將自己的體驗教導別人。他不是唯一教導解脫貪瞋情結的人，在他之前，印度就有人這樣教導。</p><p class="ql-block"> 佛陀也不是唯一教導道德戒律或培養主宰自心的人。同樣地，在佛陀之前，理性上的、感性上的、與信仰層次上的智能也已存在。他教導的獨特點不在上述這些，而在確認出身體的感受是貪瞋開始的關鍵，而且必須由此關鍵下手才能根除。除非從身體的感受著手，否則就只能在心的表層努力，而內心深處的習性反應仍然繼續不斷。藉由學習覺知自身的感受，并對感受保持平等心，在習性反應產生之處停止它，這樣你才能脫離苦惱。</p><p class="ql-block"> 這不是要你在信仰上接受的教條，也不是要你在理性上接受的哲學。你必須探究自己來發現真理。只有當你親身體驗到時，才接受那是真的。聽聞真理固然重要，但那必須導向實際修行。佛陀的所有教導，都必須經由個人實際的修行和體驗，才能讓他從痛苦中解脫。 </p> <p class="ql-block"> 佛陀解釋說，整個身體是由次原子粒子（kalapa、「四大」及其屬性）組合而成。</p><p class="ql-block"> 在外在世界及人體內，可明顯看出某些東西是堅固的─地元素；</p><p class="ql-block"> 某些是流質的─水元素；</p><p class="ql-block"> 某些是氣體狀的─風元素；</p><p class="ql-block"> 而所有東西都有溫度，也就是─火元素。</p><p class="ql-block"> 但是，往自己體內探察實相的人會在更微細的層次上了解四大元素。從重到輕的所有重量，是地大的范圍。火大是溫度的范圍，由極冷至極熱。風大與動有關，由幾乎靜止的狀態至最大運動。水大有關于東西的聚合力、凝結力。微粒產生時，通常會偏重某種或某些元素，其它元素則不彰顯，而感受則隨這些微粒的主要元素性質而呈現。假如偏重火元素的微粒產生，則有冷或熱的感受，其它類元素也同此理。身體上的所有感受就是這樣產生的。假如陷入無明中，就會評判分別，對感受生起習性反應，制造更多痛苦。但是如果智慧生起就能了解，只不過是偏重某些元素的次原子粒子生起，而這都是無自性的，都是不斷變化的現象，生起又滅去。有了這樣的了解，在面對任何感受時都不致失去心的平衡。</p><p class="ql-block"> 當我們繼續觀察自己時，將清楚次原子粒子為何生起：它們是由個人給與生命之流（心物之流）的輸入而產生。物之流需要物質的輸入，分為兩類：食物與生活于其中的空氣。心之流需要心理的輸入，這也有兩類：現在或是過去的「行」(savkhara)。假如現在給與憤怒的輸入，心馬上就影響物質，而偏重火元素的次原子粒子開始生起，令人有熱的感受。如果輸入是恐懼，產生的微粒將偏重于風元素，而會有顫抖的感受，以此類推。</p><p class="ql-block"> 第二類心的輸入是過去的業行。每一個「行」都是一粒種子，遲早都會結果。不管我們播種（產生「行」）時體驗到的是什么感受，當那個「行」的結果浮現到心的表面時，也會生起同樣的感受。 </p><p class="ql-block"> 當某種感受出現時，不應去判定是這四種原因的那一種。無論任何感受出現，都應該只是接受。要努力的只是觀察而不產生新的「行」。如果你能做到不給心輸入新的習性反應，過去的習性反應會自動結果，顯現為感受。如實觀察，它就會消失滅去。再度地，因為不起習性反應，另一個舊「行」會結果。就這樣，保持覺知與平等心，舊的「行」自動地生起并滅去，一個接著一個：你就能脫離苦惱。</p><p class="ql-block"> 產生新習性反應的舊習性必須要去除，但也只能慢慢來，靠不斷的努力，一次又一次的練習。 </p> <p class="ql-block"> 當然，在過程中會有阻礙：有五種大敵（五蓋）會試著打敗你，使你不得進步。第二大敵是貪愛和瞋恨。修行內觀的目的就是要去除這兩種基本的心理不凈，但即使在靜坐修行時它們也可能出現，如果它們蟠據了心，凈化的過程就停了。你可能會貪求微細的感受，甚至貪求涅盤（nibbana）；這都一樣是貪。貪愛是燃燒的火，不管燃料是什么，它都讓你與解脫背道而馳。同樣地，你可能對體驗到的痛苦生出瞋恨，這又是脫離正軌，不得解脫。</p><p class="ql-block"> 另一個敵人是懶惰、昏沈。你雖整晚熟睡，但是當你坐下來禪修，卻就昏沈欲睡。這種昏睡是心理的不凈所造成，修行內觀會將不凈去除，因此它阻擾你禪修。你必須奮戰，以防被敵人戰勝。稍微加重呼吸，不然站起來，灑些冷水在眼上，或是走一走，然后再回來靜坐。</p><p class="ql-block"> 或許，你也會感到強烈的焦躁不安，這是內心的不凈以另一種方式阻止你修行內觀。整天，你東奔西跑忙著許多事務，就是無法禪修。最后，你發覺時光浪費了，開始哭泣后悔。但是，在法的道路上，哭泣是沒有用的。假如你犯了錯，就應在你信任的長者面前承認錯誤，并且小心絕不再犯。</p><p class="ql-block"> 最后一個大敵是懷疑，不管是對于老師、或是修行方法、或是對自己修行的能力。盲目的接受并無益處，但是無止盡的無理猜疑也是無益。只要你仍陷在懷疑中，你就無法在修行之道上前進一步。假如有任何事情不明白，盡管去找指導老師，與他討論，正確地了解。假如你是依照要求地修行，一定會有成果的。</p><p class="ql-block"> 這修行方法有效，不是因為什么魔術或奇跡，而是因為符合自然的法則。任何人只要開始依照自然的法則修行，必定會脫離痛苦；這是可能實現的最偉大的奇跡。</p><p class="ql-block"> 許多人已體驗了這修行方法的益處，不只是親承佛陀教導的人，還有后世，直到現代的許多人。假如正確地修行，努力保持覺知與平等心，過去所沉積的染污不凈必會浮現到心的表面，并且消失滅去。只要修行，正法當下就帶來絕佳成果。所以，要以全然的信心與徹底的了解來用功。好好把握這機會以脫離所有的痛苦，享受真正的平和安詳。</p><p class="ql-block"> 愿你們都能享有真正的快樂。 </p><p class="ql-block"> 愿一切眾生快樂！</p><p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/564li0co" target="_blank">葛印卡【十日內觀】 第01天</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/5669anq7" target="_blank">葛印卡《十日內觀》 第02天</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/567y50tv" target="_blank">葛印卡《十日內觀》 第03天</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/56abt5oe" target="_blank">葛印卡《十日內觀》 第04天</a></p><p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/56frb2wt" target="_blank">葛印卡《十日內觀》 第05天</a></p> <p class="ql-block">佛說：“若為布施者，必獲其利益，若為樂故施，后必得安樂”。一切布施中，法布施為最。您的每一次轉發，都將點亮一盞心燈。</p>
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