再游水神山(下)

百事可樂(lè)

拾階而上，便進(jìn)入烈女祠儀門(mén)。儀門(mén)造型古樸，兩旁一幅大對(duì)聯(lián)曰：暮鼓喚回夢(mèng)迷人，晨鐘驚醒名利客。 小對(duì)聯(lián)曰：民眾躬身捫心問(wèn)，傾心盡孝有愧乎? 橫批：神山妙境。 記得以前這兒貼過(guò)的兩幅大對(duì)聯(lián)是：碧漢山間藏古廟，白云堆里響長(zhǎng)鐘。上善神山如進(jìn)佛門(mén)開(kāi)境界，莊嚴(yán)梵宇果然法相報(bào)仇猶。 對(duì)聯(lián)有點(diǎn)化眾生、回歸本性的意思。 　　儀門(mén)也叫過(guò)廳、過(guò)庭，為懸山頂三間，內(nèi)兩側(cè)是馬王殿，各塑黑、白馬王爺神像及神馬。一黑一白的牽馬神腰闊體壯，高大威猛，揚(yáng)鞭催征，形象逼真。神驥昂首長(zhǎng)嘶，四蹄生風(fēng)，躍躍欲騰，栩栩如生。　　關(guān)于這黑白二馬，當(dāng)?shù)剡€有一則神馬食禾的傳說(shuō)故事： 傳說(shuō)黑馬名曰"烏驥"，白馬名曰"白驪"。烏驥油光放亮，白驪潔如霜雪。兩馬都是高大神駿，四肢矯健，耳如竹削，鬣勝長(zhǎng)絨。據(jù)說(shuō)都是天馬神駒。 有一年春夏之交，當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)現(xiàn)有一黑一白兩馬騰躍而上，直奔麥田。他們大聲喝止，使兩馬受驚，振鬣絕塵而去。人們順著馬蹄印一路向北追到烈女祠山門(mén)，卻不見(jiàn)了馬蹄蹤跡。跨進(jìn)山門(mén)，看見(jiàn)馬王殿上，兩匹泥馬大汗淋漓。村民們疑惑不已。夜里，村民們都?jí)舻揭粋€(gè)神將牽著黑白二馬向他們躬身謝罪。從這以后，這里年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。村民遂認(rèn)為是神馬保佑，故每年麥?zhǔn)罩螅嫉今R王殿獻(xiàn)上供品。 　　儀門(mén)東西兩側(cè)之磚券偏門(mén)上，之磚券偏門(mén)上，各有硬山頂一間的鐘、鼓樓。鐘、鼓樓前各有古樹(shù)一株。西側(cè)被稱(chēng)為“云霧柏”的側(cè)柏樹(shù)齡1500年，東側(cè)的側(cè)柏樹(shù)齡為1000年。 　　東邊鐘樓石壁上刻有金泰和二年（1202年）任盂州知州的程明德于元至正四年（1344年）題寫(xiě)的絕句《水神頭》：亂山深處有靈湫，三載傳聞志未酬。今日敬焚香一炷，春風(fēng)十里水神頭。 至正甲申九月既望敬謁 靈祠俚詩(shī)一首，同行幕客李良佐 口教浩克敬，權(quán)州張準(zhǔn)一 口州事程明德謹(jǐn)書(shū) 　　鐘鼓樓兩側(cè)偏門(mén)卷洞上方有“達(dá)虎溪”與“通鷲嶺”題刻，會(huì)使游客頻添登臨覽勝的志趣，亦會(huì)給人留下難以忘懷的無(wú)窮遐思。 　　進(jìn)入主廟院，院子不大，但很平坦。正北正殿為懸山頂建筑，橫跨三間。山墻砌于左右檐邊，外觀(guān)似硬山。出前廊。屋頂系單檐五脊頂，上面的琉璃脊獸，離地面9米，制作精良。頂灰脊灰瓦，吻獸、垂獸全，戧獸作鳥(niǎo)狀，正脊為花脊，脊剎飾為相背之吻獸，中置萬(wàn)歲牌，題“天下太平”。左右各置小獸一、小螭尾一為飾，舉折較高。總的來(lái)講，琉璃鴟尾和脊剎都很精致。臺(tái)基高約0.8米，殿身寬闊，面寬20米，進(jìn)深9.5米。斗拱形制多樣，雄渾古樸，飛檐欲出，舉折和緩。 　　前檐柱礎(chǔ)為覆蓮加鼓鏡，圓木柱，略有柱升起，柱側(cè)腳不明顯。上置大額、平板枋，再上以座斗承梁頭，補(bǔ)間亦各置1斗，飾以雕花翼栱。前金柱柱礎(chǔ)鼓勁礎(chǔ)三，東側(cè)平柱礎(chǔ)則為覆蓮礎(chǔ)，且此柱由下約高1尺之石柱與上面圓木柱對(duì)接而成。前金柱上端大額、平板枋上之斗拱則比較宏大，柱頭科、角科外，平身科每間各1攢，角科、柱頭科為單下昂三踩，耍頭由梁頭伸出刻作三幅云；平身科單翹三踩，每攢三縫，兩次間耍頭螞蚱頭，明間刻作龍頭。整體上斗栱間距不同。梁架為五架梁對(duì)前單步梁，平梁上以脊瓜柱輔以角背、叉手承脊桁。整個(gè)粱架卯榫嚴(yán)實(shí)，構(gòu)造穩(wěn)固。整個(gè)殿宇配以各種裝飾，顯得莊重肅穆，典雅大方。 　　烈女祠正殿體現(xiàn)出鮮明的明代建筑特點(diǎn)，其規(guī)模應(yīng)形成于明代天啟年間，這從天啟六年（1626年）原仇廩膳生員史萬(wàn)選所撰的《重修水神圣母廟碑記》中可以看出，但始建年代眾說(shuō)不一。根據(jù)武全文《新建烈女山抱泉樓塑像繪壁記》中所記述“自后周始，歷宋、元、明，迄于今，貞烈炳著，祈嗣禳災(zāi)，香火輻輳越千載如一日也”來(lái)看，應(yīng)是后周。但正殿和東垛殿前石幢上留的覆蓮礎(chǔ)是宋金建筑的重要特征，所以也有可能建于宋金時(shí)期。可以肯定的是，烈女祠最晚也在元至正之前就已存在了，鐘樓底層內(nèi)壁保存的元至正四年（1344年）的盂州知事程明德的詩(shī)碣就是最有力的證明。這以后歷代多有修葺和增建。 　　正殿大門(mén)兩旁貼有今人書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：萬(wàn)法皆空觀(guān)自在,一塵不染見(jiàn)如來(lái)。 橫批：自?xún)羝湟狻?lt;/i> 殿內(nèi)兩旁廊柱掛著一幅匾聯(lián)：圣母殿光照人間，烈女祠普渡眾生。 　　殿內(nèi)雕粱畫(huà)棟，富麗堂皇，頗具宮廷建筑之色彩。龕內(nèi)正中黃綾下塑有圣母神像一尊，身高1.5米，慈眉善目，神采奕奕，盤(pán)膝端坐于蓮臺(tái)之上，上方有"有求必應(yīng)"牌匾。圣母身邊有協(xié)侍塑像四尊，左右還各有宮婦侍女塑像一尊，東西側(cè)又各一尊，為配享神，及從官等，有坐有立。立者身高1.85米，坐者身高l.25米，或手托玉盤(pán)，或肩搭香帕，形態(tài)各異，塑工細(xì)膩。周?chē)鷿M(mǎn)是上山還愿者答謝的錦旗一類(lèi)。供奉柴花公主塑像的正殿石臺(tái)壁上，有清咸豐元年（1851年）鑲嵌石碣題記一通：“石臺(tái)內(nèi)系圣母真體所藏，后人修葺不可輕動(dòng)”的字樣。清光緒時(shí)編撰的《盂縣志》也云：“圣母真體藏于殿中座下石臺(tái)中”。據(jù)傳，柴花公主殉節(jié)自縊后，當(dāng)?shù)匕傩崭心钇涿蓺尪静豢梢浦伊覛夤?jié)，遂捐錢(qián)捐物將其葬在此處，并在其上建了烈女祠，歲歲祭祀不絕。文字記載加上民間傳說(shuō)，越發(fā)給這兒增添了幾許莊重、神秘的色彩。 　　東西兩側(cè)壁面完好地保留著清代的彩繪壁畫(huà)，山水人物，云龍花鳳，風(fēng)度翩翩，惟妙惟肖。繪藝之精湛，筆力之流暢，色澤之鮮明，令人贊嘆不絕。　　東西壁畫(huà)共26平方米。東壁為《圣母出巡圖》，西壁為《圣母回鑾圖》。兩壁壁畫(huà)整體畫(huà)面分為上下兩層。上層是圣母率領(lǐng)眾神護(hù)衛(wèi)出巡、回宮的場(chǎng)面，下層是反映民間供養(yǎng)人祈求神靈送予保佑，頌揚(yáng)圣母送子祈福的盛德威儀場(chǎng)面。 　　《圣母出巡圖》描繪了圣母神態(tài)安詳，乘風(fēng)輦由前后侍從宮女護(hù)衛(wèi)，浩浩蕩蕩出巡的畫(huà)面，前面云中眾神恭迎。人物大方，神態(tài)飽滿(mǎn)，線(xiàn)條流暢，色彩鮮明，非常美麗，風(fēng)輦前有鬼卒鳴鑼開(kāi)道，儀杖樂(lè)隊(duì)緊隨其后，各司宮吏伴隨圣母騰云駕霧來(lái)凡間查看民情，氣氛莊嚴(yán)肅穆。在云層間有一步行的送子差吏，左手執(zhí)帶，里面裝著六個(gè)小兒，身上也滿(mǎn)背載著嬰兒的挎戴，目視凡間。二騎馬女性從官則一人抱小兒，另一人端財(cái)寶。民間祈求圣母送子的人們手捧供品虔誠(chéng)前往圣母祠求予祈福，以求圣靈保佑平安。 　　《圣母回鑾圖》描寫(xiě)的是柴花圣母出巡歸來(lái)的盛況。當(dāng)?shù)氐某勤蛲恋毓笆窒嗨褪ツ福瑢m女、護(hù)衛(wèi)宮吏輕松喜悅，送子吏差搭褳空空，神情自如，面帶微笑，小兒形象與財(cái)寶，蓋已盡賜于人間民間受恩典的眾生興高采烈地供神還愿。 　　殿東西兩頭各有垛殿一間，內(nèi)各塑女性神像一尊。殿北之僧院三間，丹幛羅圍，塵跡罕見(jiàn)，十分僻靜幽雅。 　　院中東西廡各置硬山頂配殿三間，稱(chēng)“東西曹司”，內(nèi)塑閻王等神像三軀，并配以判官、鬼卒等。　　壁間繪有豎屏式和圓窗式人物與山水畫(huà)。整個(gè)廟宇的布置體現(xiàn)的是天堂地獄之神靈監(jiān)察忠奸，記錄功過(guò)，揚(yáng)善懲惡，教化眾生的職能。 有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)過(guò)，整個(gè)祠院現(xiàn)存清代壁畫(huà)105平方米。 　　清代盂縣人高楫，字濟(jì)川，原籍山西保德州即今保德縣，曾任束鹿知縣，后官至福建興化府同知。他于康熙二年癸卯（1663年）四月四日攜子高誥、高訓(xùn)及孫高景口游覽水神山時(shí)敬題《烈女祠》云:后周貴主志堅(jiān)貞，未字登山不愛(ài)生。峭骨長(zhǎng)聽(tīng)枯草韻，英靈甘伴老松聲。千年苦節(jié)云開(kāi)殿，一片冰心水作城。最是三多能應(yīng)禱，盂州四月祀崢嶸。 武全文也作《游水神山·烈女祠》云: 后周柴世宗之女誓不適人，至此山扣得泉，飲畢自縊，人稱(chēng)其烈。危巒一線(xiàn)嶺中垂，回合東西兩掖奇。卻怪山靈如有意，特為烈女結(jié)孤祠。 　　一般來(lái)講，有廟就會(huì)有廟會(huì)日，就會(huì)有祭祀活動(dòng)。農(nóng)村廟會(huì)日的慣例就是祭祀神靈，唱戲和舉辦貿(mào)易活動(dòng)。像水神山烈女祠歷史這么悠久、文化內(nèi)涵這么深厚的廟宇，廟會(huì)當(dāng)然是規(guī)模大、名氣大、影響大的了。水神山傳統(tǒng)廟會(huì)日是每年的農(nóng)歷四月初四。據(jù)咸豐四年（1854年）的《置地碑記》介紹，“（水神山）廟系十四村公廟”，故水神山傳統(tǒng)廟會(huì)，由14村輪流主辦，并對(duì)柴花圣母舉行虔誠(chéng)的祭祀儀式。屆時(shí)，車(chē)水馬龍，萬(wàn)人云集，或觀(guān)賞勝跡，或祈禱求嗣，或焚香還愿，或商賈交易，真乃熱鬧非凡也。　　對(duì)此盛況，清康熙十四年（1675年）七月《重修圣母廟碑記》云：“每逢初夏，特起會(huì)場(chǎng)，山郭近而車(chē)馬喧；游人雜而笑語(yǔ)集。道、僧持缽頻敲，曲徑之傍士女焚香。盡歷中峰之頂，山谷響應(yīng)，竹馬騰歡。野坡前雅調(diào)高低；樹(shù)影處鐘聲遠(yuǎn)近。執(zhí)筐攜具，交臂如云，策蹇馳騮，飛塵蔽日，誠(chéng)可謂仇陽(yáng)盛會(huì)，允不愧盂邑名丘矣。” 　　其實(shí)，早在明天啟六年（1626年）的《重修水神圣母廟碑記》中已有祭祀香火的活動(dòng)記載。到康熙十四年（1675年）的《重修圣母廟碑記》中就有了修建戲臺(tái)和唱戲的記述。當(dāng)時(shí)的戲臺(tái)叫“樂(lè)臺(tái)”。這之后，樂(lè)臺(tái)也屢加修繕。記錄這些事的還有清康熙五十六年（1717年）的《烈女祠題名碑》、乾隆七年（1742年）的《重修正殿樂(lè)臺(tái)碑記》、乾隆三十八年（1773年）的《新修梳洗樓廊房烈女祠小院碑記》以及咸豐四年（1854年）的《置地碑記》等。樂(lè)臺(tái)雖現(xiàn)已無(wú)存，但從咸豐四年的《置地碑記》中可以推斷，應(yīng)位于廟東南方向約一公里的山下。據(jù)當(dāng)?shù)匾恍├险咧v，那里現(xiàn)有坐西朝東的三間窯洞，均面闊12米，進(jìn)深5.43米，就是為唱戲演員準(zhǔn)備演出和休息提供的房間。那么，照此看來(lái)，樂(lè)臺(tái)應(yīng)該就在窯洞附近的地方。 古裝晉劇《三打陶三春》劇照 中為周世宗柴榮（921年10月27日－959年7月27日），亦稱(chēng)“柴世宗”，后周太祖郭威（生于904年，卒于954年。字文仲，別名“郭雀兒”。邢州龍岡堯山即今河北省邢臺(tái)市隆堯縣人。951年建立后周）養(yǎng)子，與郭威同村人。五代時(shí)期(954-959年)為后周皇帝。其女名“花”，呼為“柴花公主”，卒后盂人立廟祀之，并尊稱(chēng)為“柴花圣母”。 右為宋太祖趙匡胤（927年3月21日－976年11月14日），字元朗，小名“香孩兒”“趙九重”，涿郡即今河北省涿州市人，生于洛陽(yáng)夾馬營(yíng)即今河南洛陽(yáng)瀍河區(qū)東關(guān)，宋朝開(kāi)國(guó)皇帝，960年2月4日-976年11月14日在位，共計(jì)17年。顯德七年（960）正月，時(shí)任歸德軍節(jié)度使、檢校太尉的趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”，奪取后周政權(quán)，正式登皇帝位，國(guó)號(hào)“宋”。趙匡胤于976年駕崩，終年50歲，留下“燭影斧聲”千古迷案，葬于河南省鞏義市西村鎮(zhèn)塢羅河南側(cè)、西村北側(cè)（西京河南府宋陵陵區(qū)）的永昌陵。 　　今時(shí)今日，登臨水神山，我們?cè)跒椴袢A花公主的悲慘境遇感慨嘆惜的同時(shí)，也應(yīng)看到歷史的本來(lái)面目。其實(shí)，趙匡胤算是歷代皇帝中相對(duì)待人比較寬厚文明的一位君主了。看一看中國(guó)的歷史，歷史上的改朝換代，哪一次不是新朝帝王對(duì)前朝君主子孫后裔荼毒殆盡、斬草除根？哪一次不是經(jīng)歷一番龍爭(zhēng)虎斗、血雨腥風(fēng)？柴宗訓(xùn)（953年9月14日-973年4月6日），即后周恭帝（959-960年在位），后周世宗柴榮第四子，五代時(shí)期后周最后一位皇帝。籍貫邢州堯山（今邢臺(tái)市），廣順三年八月初四日（953年9月14日）出生于澶州府第。趙匡胤“陳橋兵變”后改封年僅七歲的后周恭帝柴宗訓(xùn)為鄭王，遷往房州，并頒布圣旨優(yōu)待恭帝母子，賜柴氏“丹書(shū)鐵券”（免死金牌），還在太廟立下碑誓：“柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬。不得殺士大夫，及上書(shū)言事人。子孫有渝此誓者，天必殛之”，以此來(lái)保證柴氏子孫永享富貴。柴宗訓(xùn)在北宋開(kāi)寶六年（973年）病逝于房州，年僅20歲。趙匡胤聞之震慟，素服發(fā)哀，輟朝十日，謚曰“恭皇帝”，將其歸葬于世宗慶陵之側(cè)的順陵（今河南省鄭州市新鄭市郭店鎮(zhèn)郭店村）。其后不久，其母符太后出家，號(hào)“玉清禪師”，淳化四年（993年）十月薨，宋廷以后禮葬于懿陵，陪于其姐西北。宋代君主對(duì)柴氏子孫的厚待可見(jiàn)一斑。 　　明朝洪武年間（1368-1398年），當(dāng)倭寇騷擾我沿海一帶時(shí)，信國(guó)公湯和奉旨來(lái)慈北營(yíng)造觀(guān)海衛(wèi)城墻。他除了開(kāi)采石孔潭的條石外，還到處征用墳?zāi)沟氖l石。當(dāng)時(shí)柴榮的兄弟柴華的后裔柴仁的大墳外的古廓也是湯和征用的對(duì)象，柴姓人便抬出“我們是柴榮皇帝的下代，不能拆墓”來(lái)頂杠，并讓湯和觀(guān)看柴榮的畫(huà)像。湯和為難了，他將此事奏明皇上。朱元璋便親自寫(xiě)了“天派流長(zhǎng)”四個(gè)字贈(zèng)給柴榮的后代。圣旨上說(shuō)，為了防倭保海疆，墳?zāi)沟墓帕线€是要拆。因此柴家大墳的石料便被拆去營(yíng)造觀(guān)海衛(wèi)城墻了。柴家因有柴氏宗祠，叫“敘倫堂”，將御筆“天派流長(zhǎng)”四字立在屋脊上。從此，明朝的官員經(jīng)過(guò)這里時(shí)，文官就要下轎，武官就得下馬。柴姓人又在祠堂左右的河面上架起“正陽(yáng)”“迎陽(yáng)”兩座石橋，表示自己是皇帝的后代，十分榮耀。 　　佇立水神山頭，俯視四周，綠蔭遍野，層巒聳翠，山色飛嵐。這里動(dòng)人心弦的傳說(shuō)故事，妙不可言的構(gòu)思布局，古貌蒼然的亭臺(tái)樓閣，雍容雅致的古典建筑，精巧別致的雕塑工藝，嘆為觀(guān)止的彩繪壁畫(huà)，綺麗多嬌的山光水色，千百年來(lái)引得無(wú)數(shù)四方游人和文人墨客慕名而來(lái)，題詩(shī)作賦，撰寫(xiě)楹聯(lián)，越發(fā)使得它聲名遠(yuǎn)播，享譽(yù)四方。 家鄉(xiāng)的水神山，我為你驕傲！(全文完)

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再游水神山(下)

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