再游水神山(中)

百事可樂

正殿中央神壇上有塑像五尊，中間為圣母柴花公主，神態慈祥，左右各有兩名侍女陪伴。有人考證，周世宗柴榮共有五個女兒，長女柴銀花，次女柴梨花，三女柴花，四女柴桂花，五女柴金花。柴桂花早夭，柴銀花、柴梨花分別嫁到浙江、福建，柴金花是戲曲、評書《楊家將》中那位既識大體而又端莊賢淑善良的柴郡主，有些書中也稱柴美蓉、柴俊平、柴媚春、柴熙春、柴文意等，封號金花郡主、金花公主，宋朝時，柴郡主過繼給宋太祖趙匡胤為女，與八賢王趙德芳以兄妹相稱，后嫁給楊六郎為妻。柴花便是柴花公主。周恭帝柴宗訓是周世宗的四子，三個哥哥被后漢所殺，因此繼位。梁山一百零八條好漢中排名第十的小旋風柴進柴大官人，也是柴家的后裔。書中說道，因為祖上陳橋讓位有功，宋太祖敕賜丹書鐵券在家。《說岳全傳》中與岳飛校場比武被槍挑身亡的小梁王柴桂、冰釋前嫌保護岳飛妻小的梁王爺柴排福、嫁給岳飛之子岳霖為妻的郡主柴排蔭，都是據此被文人演繹到文學作品中的柴氏后裔。 　　殿內東西山墻繪有以圣母送子為題材的人物壁畫十幾平方米，為清代壁畫，保留較為完整。 　　東壁《送子圖》作為主神像的襯托，表現圣母送子、送寶、送官帽的場景。圣母頭戴鳳冠，身披錦袍，手持笏板，端坐于殿中，兩邊內侍撐一對鑾扇，三女吏伴隨于左右。背后設一山水屏風，回廊中受圣母差遣的女侍懷抱嬰兒為眾生送子送福。護法神立于山門。藝人巧妙的把歇山頂、攢尖頂、卷棚頂、硬山頂等各種建筑體現在畫面上。亭臺樓閣、曲殿回廊，小橋流水，仙云繚繞，山水樹木，渾然一體。畫面布局合理，宏偉壯觀。　　西壁《仙樂圖》表現了供養人供奉圣母同樂的畫面。圣母和藹慈祥的面容端坐于重檐歇山頂建筑內，侍者雙雙而至，分別或執或抱或端如意、財寶、小兒官帽、寶盒、仙拂。供養人捧供品前來還愿敬奉圣母。　　整個畫面呈現出圣母與民同樂的美好心愿。所繪的建筑風格和環境布局也有別于東壁《送子圖》，白色寶塔重檐歇山、攢尖頂，猜想作者是頗費匠心，完全采用寫實的手法，精心設計，合理布局，以有限的畫面，體現出了清中期最具有特色的建筑風格和對圣母的虔誠之心。　　壁畫面色彩鮮艷，整個畫面寧靜自在，吉祥安謐，于裊裊生風的衣帶裙裾中，透出一股纖塵不染的清凈智慧之氣，令人嘆為觀止。　　后壁神龕左右則描述圣母在山洞中修行的場景，還附會有“仙猴獻桃”“鹿銜靈芝”“村人送食”等情景。　　由武全文的碑記推定，梳洗樓壁畫應繪制于清康熙二十八年（1689年）。 　　清人趙嵩年有詩《登水神山抱泉樓》云：樓抱清泉松抱樓，泉中交影斗龍虬。草縈危石柔苔滑，云幕飛檐曲徑幽。但使貞心留五代，豈知山色秀千秋。芳名惆悵埋青史，藻井朱欄任眺游。 清人田國俊詩《題水神山》云：樓上青松樓下泉，松聲泉韻兩悠然。我來又是新秋日，憶別靈山十五年。萬峰深處一泓泉，花雨松風去杳然。百代千秋清不改，祭掃神女効貞潔。 清人武全文詩《游水神山·抱泉樓》云：攀崖跨木起危樓，獨抱清泉云際幽。盡日憑欄舒望眼，山光水色為誰留？ 武全文另一首詩《游水神山·烈女泉》云：觸手靈泉涌砌流，還呼白云問源頭。逢人欲把須眉照，幾度臨潭轉自羞。 詩中講述的故事在光緒七年（1881年）版《盂縣志·藝文志·水神辨疑》也有記載：“水神山即烈女山，廟祀柴花圣母，俗稱周世宗女，秉性貞烈，不欲適人，經于此山為神。舊志言之謂貞烈，為神似也。”在臨近的路家村鎮西的紅面山上至今還有柴花公主逃難經過時踩下的腳印，人稱“娘娘腳”。 　　由抱泉樓后的小路向西，可上到烈女祠西側的鷲嶺，沿鷲嶺北上可至水神山的北嶺上。抱泉樓西北向、小路北側上方的山坡上有朝南向的兩個天然石洞，自西向東分別名曰“修真洞”（也叫“藏身洞”）“痘神廟”。　　洞內溶巖繽紛，怪石嶙峋，修真洞相傳為柴花公主落腳避居之處。痘神祠為古代專門用來祭祀痘神，以預防和祛除小兒痘疹的地方。后人依洞建了兩座小廟，內有泥塑數身，雖不很高大，卻俊逸傳神，別有風韻。清咸豐年間加修了前檐。2000年4月曾拆除，2004年復修。 　　痘神，民間普遍信仰的神明，俗傳為主司麻豆之神，又為護佑兒童的司命之神。痘也叫天花，是一種傳染性極強的疾病。古時，曾經給人們生命安全帶來過不少的威脅，人們對它敬懼如神。痘神廟各地均有所建。臨近的路家村鎮西杜村就是農歷四月初八的痘神廟會。痘神廟祀“痘疹神”。“痘”即“痘瘡”，通稱“天花”；“疹”即“斑疹”“丘疹”等，在舊社會是較常見的兩種傳染性極強的疾病，其發病率和死亡率都較高，尤其是小孩、少年為多。民間為消災免難，故祀奉痘疹神。 　　古時的醫學不發達，導致痘疹給人們生命安全帶來過不少威脅，人們對它敬懼如神。據傳說，痘神全名為主痘碧霞元君。《封神演義》記載：痘神當推余化龍及他的五兒子：達、兆、光、先、德。究竟父子六人怎么成了痘神?傳說余化龍本在商紂王手下當官，曾任潼關守軍的主將。當年姜子牙率周兵伐商紂，進兵在潼關安營。兩軍列陣交鋒，余化龍率其長子達出戰，受傷敗走。為報仇雪恨，五兒子余德暗用妖術，乘夜深人靜之時潛入周營，將五斗毒痘四處撒播。武王、子牙及全營將士全染上了痘疹。正巧武將楊戩外出，未遭侵染。姜子牙在危急時刻，連忙派遣楊戩前往火云洞，拜求伏羲氏賜丹救治。伏羲拿三粒仙丹，囑告楊戩用法，說：“這三粒仙丹，一粒救武王，一粒救子牙，一粒用水化開，在軍營之中四處散灑。”楊戩回營，馬上如法辦理，很快全營將士痘疹都好了。好是好了，不過就是將士們臉上都留下了點點疤痕。姜子牙大怒，立刻調兵遣將攻打潼關。余化龍親率五子出關迎敵，未及數回合，五子全都被殺死陣前。余化龍見五子陣亡，心灰意冷，遂拔劍自刎。姜子牙克商興周之后封神，因其一門死難，永堪華袞之封，特賜新綸：封余化龍為主痘之君，其子達為東方主痘正神，兆為西方主痘正神，光為南方主痘正神，先為北方主痘正神，德為中央主痘正神，同時封其元配金氏為衛房圣母元君即痘神奶奶，共同掌人間之時癥，主生死之修短，秉陰陽之順逆，立造化之元神。授其權限是“任其施行”，似乎不受監督與約束。子牙將敵對陣營的死亡將士封為帝君級別的神，在極左路線風行之時，實在令我輩難以理解，姜老夫子似乎有階級路線不清之嫌。他老人家專為管理人世間的“痘”的施行，而單獨封任一方神圣，可見古人對"痘神"是何等的敬畏，又可想見"“痘”在古人心目中是何等神秘。 這便是正統痘神的來歷。至于舊時民間祭祀的痘神，名稱就各不相同了。　　清人武全文詩《游水神山·西洞》云：烈泉西向洞雙懸，滿目瑰奇別有天。冷落窮巖知己少，千秋蘿月鎖谿煙。 　　從抱泉樓向東步行約20米就來到一間古樸典雅的硬山頂山門前，門上有一紅底藍紋匾額，上題“蕊珠宮”，落款是“咸豐二年七月白登劉肇敬書”。咸豐二年即1852年。兩旁門柱之上有對聯：報國寺存釋學甘露，烈女祠化忠烈英魂。 橫批：青山不老。　　看到此聯，不禁讓人想起清代盂縣北關人田嵩年為水神山烈女祠撰寫的一幅對聯：水抱山環，看檻外松濤萬派；鳥啼花落，認潭心月魄三更。 著名楹聯專家趙云峰撰寫的對聯作品，內容包羅萬象，異彩紛呈。得知故鄉盂縣水神拓展景觀，發展旅游事業，欣然命筆，撰山門聯：勝地喜重來，最堪賞、鐘磬聲聲，亭臺處處；甘泉欣共飲，更難忘、云霞燦燦，楊柳依依。 原我縣文聯主席崔亮云曾作聯：清泉遺倩影，神女杳然歸宇闕；翠嶺偎小園，桃花依舊笑春風。 縣文聯知名學者王墉曾作聯：樹籠古寺云籠樹，樓抱清泉松抱樓。 　　登上臺階，進入山門，對面東側照壁的位置是一間靈官殿，通體面寬3米，進深2米，雖不甚寬闊，卻雍容典雅，玲瓏別致。　　靈官神像左右各有石碑一通。由碑記可知建于康熙五十六年（1717年）。殿內靈官塑像高約七尺，威武兇猛，紫紅臉膛，額上還有一只眼，三目圓睜，鋸齒獠牙，虬須怒張，披甲執鞭，確有鎮妖降魔的氣魄。　　相傳靈官為唐人王善，曾因為民除害，焚燒一江怪，致怪風大作。幸值薩真道人趕到，作法反風滅妖。玉帝欣賞王善疾惡如仇，敢作敢當，便封他為豁洛元帥，賜金印掌監察之職。后人贊靈官曰：三眼分明遍觀大地，一鞭威武永護南天。 　　靈官殿和東廂房之間通過一道角門巧妙地將兩種建筑連接在一起。角門的卷洞上方有“日月潭”三字題刻。打開角門，外面景色一覽無遺，真正體現出“閉門勤修身，開門見日月”的意境。　　折向北以一排臺階為中軸線依次東西兩側排列著各類建筑物，組成一組主次分明、東西對稱的建筑群。　　登到16級臺階處有豎木結構歇山頂牌樓一間，四角高挑出檐、挺拔漂亮，上懸“乾隆癸未”“后周圣母祠”“吉村公立”木質匾額一方。乾隆癸未就是乾隆二十八年，即1763年。牌坊兩旁廊柱上貼有今人書寫的對聯：古道瞻歧途，雨笠塵襟人日日；寺花送曉月，煙鐘風磬我年年。 橫批：萃秀鐘靈。　　烈女祠中的很多楹聯有異曲同工之妙，妙就妙在將水神山烈女祠的故事和剛竣工的報國寺聯系在一起，堪稱應景之佳作。 著名楹聯專家趙云峰先生特為烈女祠撰聯：遍游天下名山，似此神山有幾？齊贊世間淑女，如斯烈女無多。 　　臺階東西兩側各有硬山頂廂房三間，牌樓西有油松一株，樹干粗大，虬枝盤旋，參天直立，披青滴翠。　　樹干上掛滿善男信女還愿敬獻的紅色佛帶。樹身旁豎牌標為“貞節松”，樹齡2000年。　　它應該見證了一千多年前那個風云變幻、刀光劍影的特殊歷史時期，一位滿懷復國希望的貞烈女子，恥歸宋室，不惜千里迢迢，從開封汴梁城一路奔波勞頓，來到晉盂大地的水神山，因復國夢想破滅而自縊殉國的悲壯歷史。歷經20個世紀的滄桑歲月和風吹雨打，古松傲然挺立在水神山上，注視著時代變遷，無言地講述著那段令人無限悵惋的傳說故事。正如我縣知名楹聯專家孫林澤所撰楹聯：金風忠貞，貞心報國難圖印；柴花剛烈，烈女臨盂竟殉身。 橫批：公主殉國。 　　過牌樓北上又是更寬展的石階踏道，上下共81級。兩側各排列廊房硬山頂三間，其中東側為碑廊；再上又卷棚硬山頂各三間。除碑廊外，牌樓南北六房的功能難以一一對應，應該是是碑文中提到的“僧舍”“禪房”“吹鼓房”“庖湢”（庖廚浴室）“寮房”（僧人居住之小屋）等。 　　烈女祠現存有石碑40余通（方），計有元代詩碣1方，明代碑8通（石幢2），清代碑28通（方），民國碑碣3方，現代碑若干。碑的形制大小不一，大的身高180、寬80、厚2厘米，小的只有尺許，但多數為立體長方形，由碑冠、碑身、碑座三部分組成。碑的前后面均有各種字體的文字。碑冠的雕飾花樣頗多，有雕“二龍戲珠“的，有雕“龍鳳呈祥”的，有雕神像或牌位的等。碑的邊沿刻有各種各樣花紋圖案。撰文與書丹者均為各代知名人物。尤為額頭上的字體書法各異，篆書的古雅流暢，隸書的典雅大方，楷書的蒼勁有力。刻刀著力深淺適度，雕刻藝術高超精湛。這些碑碣頗為珍貴，在研究我縣元、明、清各代的宗教活動，文字書法，石刻藝術等諸方面，均有重要的藝術價值和考古價值。 　　水神山烈女祠現存碑碣主要有： 元代水神山詩碣1方，系元至正四年甲申（1344年）九月刊。碑青石質，墻鑲。碣身高30、寬37厘米。詩文楷書，正文5行，滿行7字，共28字。泰定二年（1325）任盂州刺史的程明德書。 明代碑4通： 1.《重修水神圣母廟宇》，系嘉靖四年乙酉（1525年）閏拾貳月刊。碑青石質，圓首。碑身高100、寬66、厚29厘米額題“重修廟記”。碑文楷書。正文8行，滿行20字，共149字。賀忠撰，溫述古書； 2.《重修圣母廟記》，系明萬歷元年癸酉（1573年）秋仲月（八月）刊。碑青石質。碑身高117、寬48、厚13厘米。額題“重修圣母廟記”。碑文楷書。正文7行，滿行42字，共263字。賜進士第、奉議大夫、戶部郎中劉珮撰。碑記鄉民與廟僧圓樹重修圣母廟之事； 3.《重修水神圣母廟宇》，系萬歷二十二年甲午（1594年）春季月（三月）刊。碑青石質，平首削肩。碑身高92、寬65、厚12厘米。額題“重修廟記”。碑文楷書。正文4行，滿行40字，共148字。王綦撰； 4.《重修水神圣母廟碑記》，系天啟六年丙寅（1626年）孟夏（四月）朔越二日刊。碑青石質。碑身高117、寬54、厚13厘米。碑文楷書，正文11行，滿行41字，共403字。廩膳生員史萬選撰文。　　清代碑18通（方）： 1.《重修碑記》，系清順治七年庚寅（1650年）夏（四月）刊。碑青石質，平首削肩。碑身高119、寬65、厚13厘米。額題“重修碑記”。碑文楷書，正文11行，滿行33字，共328字。閻麟趾書； 2.《烈女祠詩碑》，系康熙二年癸卯（1663年）四月刊。碑青石質，墻鑲。碑身高68、寬44厘米。詩文草書，正文8行，滿行9字，共56字。福建興化府同知盂縣人高楫題； 3.《重修圣母廟碑記》，系康熙十四年乙卯（1675年）七月刊，碑青石質。碑身高160、寬81、厚19厘米。額題“重修圣母廟碑記”。碑文楷書，正文13行，滿行35字，共406字。郡癢廩生趙均撰文并書丹； 4.《新建烈女祠抱泉樓塑像繪壁記》，系康熙二十八年己巳（1689年）季春（三月）刊，碑青石質。碑身高120、寬54、厚14厘米。碑文楷書，正文10行，滿行44字，共371字。由歷任知縣、賜進士第皇清誥授朝議大夫、保舉湖廣湖南等處承宣布政使司參議分守衡永郴道加一級等職的本縣西小坪村人武全文撰，邑癢生張曠書丹，碑記烈女祠自然景觀與修建布局之事； 5.《水神頭新開車道并常住地記》，即《福緣善果》碑，系康熙三十二年（1693年）四月初一日刊。碑青石質。碑身高78、寬65、厚12厘米。額題“福緣善果”。碑文楷書。正文11行，滿行25字，共239字。拔貢生王先聲書； 6.《烈女祠題名碑》，系康熙五十六年丁酉（1717年）孟夏（四月）刊。碑青石質。碑身高102、寬48、厚20厘米。額題“題名”。碑文楷書。正文5行，滿行40字，共136字； 7.《捐修水神山柴花圣母祠山門碑記》，系乾隆五年（1740年）八月初三日刊。碑青石質。碑身高155、寬57、厚16厘米，碑文楷書。正文12行滿行18字，共207字。信士國學生石土璠自撰并書丹； 8.《重修正殿樂臺碑記》，系乾隆七年壬戌（1742年）孟夏（四月）刊。碑青石質。碑身高145、寬56、厚15厘米。碑文楷書。正文6行，滿行47字共267字。賜進士出身、歷任衡山、新蔡、滎陽三縣知縣張翼撰，邑庠生王口壽書丹； 9.《新建月臺石階并改建石階牌坊重修山門碑記》，系乾隆二十八年癸未（1763年）孟冬（十月）刊。碑青石質。碑身高140、寬54、厚15厘米。碑文楷書。正文12行，滿行51字，共576字。賜進士出身、文林郎、知山西平定州盂縣事、親隆丙子科湖北同考試官加一級金傳世撰，勅授登仕郎分發山西試用直隸州吏目籍補盂縣典史加一級紀錄三次陸口軾篆，乾隆己卯科舉人吏部候選知縣邑人張汝夔書； 10.《重修烈女祠并痘疹祠碑記》，年代不詳。但根據刊于乾隆二十八年（1763年）的《新建月臺石階并改建石階牌坊重修山門碑記》記載，糾首中有張謨弼、張惟揚、張惟志、張汝礪等人，參考《盂縣文史資料》《盂縣志》《盂縣教育志》等，推斷此碑刊于乾隆三十三（1768年）。碑青石質。碑身高93、寬47、厚19厘米。額題“永傳不朽”。碑文楷書。正文10行，滿行36字，共340字。邑人德行優廩膳生員永三另三甲張汝礪撰文，邑庠生永四三甲張謨弼書丹。碑記柴花圣母盡節于此山及鄉民慕其貞烈而塑金身造廟宇之事； 11.《新修梳洗樓廊房烈女祠小院碑記》，系乾隆三十八年（1773年）四月四日刊。碑青石質。碑身高92、寬46、厚16厘米。額題“流芳百世”。碑文楷書。正文8行，滿行46字，共346字。邑庠增生李鵬程撰，張惟志書； 12.《重修水神山碑記》，系嘉慶十八年癸酉（1813年）榴月（五月）刊。碑青石質。碑身高137、寬62、厚15厘米。碑文楷書與草書相間。正文10行，滿行53字，共502字。儒學生員趙用賓沐手謹撰并書； 13.《烈女祠柴花圣母座記》，系咸豐元年（1851年）五月刊。現存烈女祠正殿公主神像座之石臺正面。碣青石質，墻鑲。碣身高40、寬60厘米。碣文楷書。正文4行，滿行6字，共31字； 14.《重修水神山圣母廟碑記》，系咸豐二年壬子（1852年）桂月（六月）中旬刊。碑青石質。碑身高146、寬65、厚16厘米，碑文楷書。正文8行，滿行60字，共462字。例授文林郎、侯選知縣、庚子科舉人張玉潤沐手敬誤并書； 15.《置地碑記》，系咸豐四年甲寅（1854年）癸月（七月）下旬刊。碑青石質。碑身高120、寬50厘米。額題“置地碑記”。碑文楷書。正文8行，滿行35字，共246字。勒授修職郎、癸丑大挑二等即補儒學教諭、庚子科舉人張玉潤撰。碑記修葺烈女祠購買西吉村土地之事； 16.《烈女祠田國俊詩刻》，系咸豐十年庚辰（1860年）七月刊。題刻青石質，墻鑲。詩碣高34、寬36厘米。詩文楷書，正文6行，滿行10字，共56字。田國俊題于上山小徑盡頭的石壁之上； 17.《水神山古烈女柴花圣母祠重修碑記》，系光緒二十二年（1896年）七月刊。碑青石質。碑身高142、寬63、厚16厘米。碑文楷書。正文17行，滿行70字，共1137字。敕授文林郎揀選知縣己丑恩科舉人史慶昭齋撰文，敕授征仕郎山東試用分州辛卯科副榜趙本厚書丹； 18.《重修水神山柴花圣母廟碑記》，系光緒二十四年（1898年）九月刊。碑青石質。碑身高130、寬60、厚15厘米。碑文楷書。正文10行，滿行68字，共644字。誥授奉政大夫欽加同知衛知盂縣事項則齡撰文，業儒王廣譽書丹，邑庠生張燦寅篆額。項則齡，安徽太平（今四川省萬源縣）人，光緒十五年（1889）至二十七年（1901）任盂縣知縣。　　民國時期碑碣3方: 1.《向前有別徑，轉步登云梯》題刻，系中華民國時期刊。碣青石質，墻鑲。碣高110、寬45厘米。刻文楷書。正文2行，滿行5字，共10字。盂縣知事王堉昌題于上山小徑盡頭的石壁之上； 2.《貞靈毓秀》題刻，系中華民國十五年（1926年）三月刊。題刻高150、寬70厘米。刻文隸書。王堉昌題； 3.《烈女祠王堉昌詩碣》，又稱《神德碑》，系中華民國十五年丙寅（1926年）夏六月刊。碣青石質，墻鑲。碣身高30、寬40厘米。詩文篆書，仿連珠體。正文12行，滿行8字，共97字。盂縣知事王堉昌題。 現代碑1通： 《烈女祠保護標志碑》，系公元2005年10月刊。碑青石質，平首方趺。碑身高60、寬120、厚12厘米。碑文楷書。 　　另有以下碑碣漫漶不清： 1.《重修坐駕殿碑記》，系明嘉靖（1522年一1566年）年間刊； 2.《水神祠管飯題名碑記》，系明天啟六年（1626年）刊； 3.《重修廟記》，系明天啟六年（1626）刊； 4.《重修水神頭圣母廟記》，系明崇禎元年（1628年）刊，史萬選撰文； 5.《施車道姓名碑》，系清康熙二十一年（1682年）刊； 6.《題名柴花圣母祠》，系清康熙五十年（1711年）刊，一般布施碑； 7.《重修樂樓碑記》，系乾隆三十年（1765年）刊； 8.《新建落駕殿記》，系乾隆四十六年（1781年）刊； 9.《重修圣母正殿兩廊山門并立旗桿碑記》，系乾隆五十二年（1787年）刊，張令板書丹； 10.《重修坐駕殿碑記》，系嘉慶十九年（1814年）刊； 11.《布施地基碑》，系清光緒二年（1876年）刊，一般布施碑； 12.《萬善同歸》碑，系光緒年間（1875-1908年）刊； 13.《水神山摩崖詩刻》，系清光緒年間刊，據《盂縣金石志略》收錄； 14.《慶豐三都布施碑》，系光緒二十一年（1895年）刊； 15.《水神圣母廟碑記》，系光緒三十四年（1908年）刊。碑身高60、寬120厘米，現存于孫家莊鎮。 以上石碑已經無法找到碑文，尤為遺憾。這些碑刻對該祠歷代修建的描述非常詳實生動，不失為我們現在研究烈女祠的翔實史料。(未完待續)

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