鄭秉多｜｜清池皓月照禪心——簡論《隱在心中的高山大河》中的道德修養

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清池皓月照禪心——簡論《隱在心中的高山大河》中的道德修養 ?鄭秉多 　　張俊彪先生著作等身。青年時代從事詩歌和兒童文學創作，精品多多；后來又創作傳記文學，獨樹標幟，聲震遐爾；續則創作小說，編撰文學史，功莫大焉。尤以《幻化》三部曲（《塵世間》《日環食》《生與死》）和《曼陀羅》聲震文壇，經久不息。這些煌煌巨著，我都曾經品讀，作過一些簡評（讀后感），印象深刻。 今年，先生在繼去年推出《追憶過往歲月》后，又由張婉瑩編輯出版了《隱在心中的高山大河》，這部回憶性傳記散文，著重于人生歷程的回望，歲月穿流的記錄，逢時遇事的感喟……其微言大義，震心攝魂！他語出簡約，道深味濃；片緞織錦，經緯精心；波瀾壯闊，縮于珠璣；警世醒心，言必中的。啟之不愿釋手，置之難以忘懷。對青年，多有教益；對中年，明鏡高懸；對老年，明心見性。實為不可多得的一部道德修養教科書！ 圖為作者與張俊彪先生文學交流一、正義立本 一個人活在世上，貴在存正氣。先生從捉筆弄文，就有一股浩然正氣。為社會正義鼓與呼。他的《我走過的路》《沒有隕落的太陽》《牛圈娃》等，既準確記述了當年的歷史、環境、生存現狀，又從人性角度，揚善抑惡，使人讀后，仿佛回到那個年代，體恤到群眾困苦，老百姓的“酸辣苦甜”豈是一個“難”字了得！后來，他工作了，有了條件，跑遍陜甘老區的山山嶺嶺，采訪那些被遺忘的老紅軍，糾尋被顛倒的傳言謬說，敢冒當時政治風險，寫劉志丹，寫董振堂，寫彭德懷，寫當年陜北歷史，寫紅軍西征，完全出于為歷史留正跡，為天地樹正氣。他的舉動雖被一些人告黑狀，幾乎影響了他的仕途進步，但他也義無反顧。他為采訪，在深山幾乎迷路，險些丟了性命；他為寫作，廢寢忘食，患上胃病以致出血，幾住醫院，也依然不改初心，堅持寫下去。好在生活中總有堅持正義的人。他遇到省委書記楊植霖、省委常委宣傳部長吳堅，得到支持，完成了《劉志丹的故事》《鏖兵西北》《血與火》《最后一槍》等巨著，因有了這些作品的佐證，解放了曾被冤假錯案禍害的一大批老紅軍、老革命，產生了巨大政治影響。而《鏖兵西北》這部巨著也獲得了中宣部“五個一工程”獎！人有正氣，河獄清澈，日星澄亮，乾坤為之朗朗！可謂“是氣所磅礴，凜然萬古存，當其貫日月，生死安足論”（文天祥《正氣歌》）。張俊彪用他如椽的巨筆做到了！二、善心立命 縱覽張俊彪先生作品立意，總有一種善心、善念、善行充斥其中。他把善為人之大德踐行于生命生活中。這在他《追憶過往歲月》《隱在心中的高山大河》的篇什中都有生動而精彩的記述。 先生在出生地是外來戶，童年受封建宗法族群另眼看待，生活成長中受欺凌自不必說，稍大一些，又受當時那生產隊隊長刁難施整，給他開批判會，這些痛傷心腸的人和事，在張俊彪心中都視為他成長的必要條件。后來他發達了，回鄉探親，還特意看望這些人。看到他們垂垂老矣的窘相，施之以同情，關之以憐憫！甚至后來為他們的亡靈而祈禱！ 先生能有這種善心、善念、善行，首先要感謝他有一位偉大的母親。他的母親張氏，一生奉佛，凡事反求諸己。他父親在村上受了別人窩囊氣，回家往往在家人，特別孩子身上出氣，發無明火！張氏便寬慰孩子：別怪你爸爸，他在別人那里受氣沒處發，你們忍著些，別計較。這種寬宏大量，容人于心田而自甘替眾生受苦的佛家心懷，豈是一般人了得。其母懿德的一言一行，在張俊彪心中早早播下了善的種子，使得在先生后來自我修為中開花結果，累成大德善行！ 《隱在心中的高山大河》中的《石榴花紅》一篇記述了這樣一件事，使我讀后久久不能忘懷。事情是：他在深圳已做了文聯主席，在北京開會，會后特意遠涉去了南京看望他當年部隊的老政委。這個人當年在張俊彪進步上做了幾件至今看來極不靠譜的事：一是捧打鴛鴦，間離了他的女友；二是在他有望上清華大學上行私作鬼，偷梁換柱，選送了他的鄉親；三是在他決定退伍時，閉眼讓他下屬錯投檔案，影響了他的安置。用他隨行秘書江冠宇的話說：“這幾件事，不論放在誰身上，都會恨他一輩子！”先生聽了只是淡淡地回了一句話：“等你活到我這歲數，你就會明白，也會像我一樣地去待你生命途程中遇到的每一個人了……”（《隱在心中的高山大河》P127）。像這種以德報怨的修為，已經超越了善的境界，是一般人所難做到，也難以理解的！ 作者走訪張俊彪先生故居三、嚴律守戒 如果說，《隱在心中的高山大河》中《發票軼事》是對他立規守戒的警示，那么《缺席頒獎》就是他在深圳文聯履職十二年廉潔自律的亮相。 事情的前后故事是這樣的：他在甘肅省委任省委書記秘書時的1977年初夏，宋平的夫人陳舜瑤部長來他辦公室，給了他一元錢，交待他去買一雙尼龍絲襪，他去買了雙襪子，還有兩樣小東西，找回了一角二分錢，一并送到她辦公室，一一報了價。當時她正忙，讓放在桌子上，也沒說什么。到了中午下班在樓梯口碰見，問他：“你買東西，開了發票沒有？”他說：“沒有?！标愃船幉块L囑咐他：“今后我讓你去買東西，要記得開發票。”后來他補開了發票，但一直為這件“小事”納悶。直到一次陳部長讓他陪她散步，在回家的路上，陳部長說了許多話?！昂髞碇v到文化大革命，造反派抄家，將家里東西全部抄走了，連家里所有買過東西的發票也不放過……最后發現家里客廳有一條地毯，沒有發票，硬說是收的禮物。她聲音緩慢地說：‘那條地毯，當時花了二百多塊錢買下的……當時就交了錢，但是來人未帶發票，我們要求把發票托人捎來或寄來，但是很快那個廠長被造反派揪斗了，還發配到農場改造，發票也就沒寄來，為這件事，造反派去農場找到那個廠長，廠長證明給了錢……’她又凝重地說：‘吃一塹，長一智，這件事也是個教訓。從那以后，我們家買的東西全開發票……’”（《隱在心中的高山大河》P043）。就這件事給了張俊彪極大的震憾和警示，也給他立下了戒規。后來在深圳工作，有人舉報他“哪來十多萬元買房又裝修？”經過查證，房子是用他多年積蓄的稿費買的，裝修買材料，付工錢都有收據和發票，裝訂了一大本。查了一周，市紀委宣告結案，證明沒有問題。 這件事，前后對張俊彪來說，既是初立規矩，也是終守戒律，使他始終走在廉潔自律這條大道上。以至到深圳履職，市委決定獎勵十名局級以上廉潔自律的領導干部，張俊彪名列其中。他先是拒不報材料，再是拒不上臺領獎，后無奈托夫人侯曉菲代領。這其中的原由是，他認為，古今中外，廉潔是當官的最低要求，是起碼的官德。當官的上臺領廉潔獎本身就是一種諷刺！再說“常在河邊走，不怕不濕鞋……出水再看兩腿泥”（同上P066）。事實證明，張俊彪既自律又明智。在后來開展的“三講”（講學習，講政治，講正氣）活動中，有人又質疑他：“聽說你廉潔，你真就那么廉潔嗎”？他當著大會，把自己從提拔干部到來客接待種種細節講得清清楚楚，使參會人員聽后為之肅然。學習運動結束后，巡視組組長問他：“聽說文藝界工作很難開展，文化人意見特多，不服從管理，沒想到你能把深圳文聯搞成全國先進單位。說真話，我來之前還不信，進駐這幾個月下來，真的長了見識。你有什么絕招嗎？他淡淡地說：‘沒有絕招，只有一條：我個人不貪，不占，不拿，不要，就這么簡單。’”（同上P066） 啊！不貪，不占，不拿，不要。就這么八個字，看似簡單，輕如鴻毛；但對執政的共產黨員干部來說，做到卻是那么的難，難于上青天！ 張俊彪就是這樣嚴律守戒，時時當心，處處慎行，攀爬這個青天，一步一步把自己修到極致，贏得了十二年后的一份離任審計報告的紅頭文件的終身加冕！四、謙恭處事 《易經》謙卦中有兩句話：“滿招損，謙受益?！痹凇兑捉洝妨呢灾?，卦卦都是隱含著吉兇相間，唯“謙卦”有吉無兇?！峨[在心中的高山大河》中有幾個篇章如《贈言》《百善》記述了兩位后來成為國家領導人的言行風范，最顯著的特點：謙恭。用先生的話說：但凡成功人士，偉大的人物，必有不凡的人格，出眾的風貌……”“古今中外，大凡偉大人物，必須都是從身邊每一件小事開始一一做好，從腳下每一條小路起步一一走過”（同上P084一091）在中國古代圣賢中，都是把謙恭兩個字作為修德的大義，因為謙能聚眾，恭而受信。只有終生踐行“謙恭”這兩個字，才能聚眾服信，避免殃禍。 張俊彪在他人生修為中，始終堅守這兩個字。甘肅秘書職涯，他踐行謙恭不二，躲了小人的陷坑，得了貴人的扶持，一路昌吉；深圳履職文聯主席，憑這兩個字（當然還有他的才氣），團結了一大批文人藝士，消化了消極面，打出了一個新天地，使當初“文化沙漠”變為“文化綠洲”，成為全國典范。 我和先生文字相識30多年，而真正緣面相識相交才有四、五年。實際接觸中，感受到他為人低調謙恭；說話言簡隨和；行事不亢不卑；待人寬恕友善。毫無大作家、大文人那種“清高孤傲”的作派。近幾年，他每年回秦避暑，少不了朋友相約聚會，小酌聊天。可他一怕麻煩大家，二怕朋友破費，總是婉言謝絕。有一次西安一友人來訪，自帶白酒，他事先交待老伴買單，結果被一朋友搶先結賬了，他慍怒不悅。說是朋友遠道看他，已感恩不盡，怎么能叫別人買單？！后來有朋友約聚，他說，我工資高，又有稿費，我買單才踏實。從這點滴小事，足見先生處事謙恭之一斑！ 參觀張俊彪文學館五、慈悲為懷 張俊彪先生文學成就可以說聲震隴東，譽滿南粵，名漫三秦。他的修為更是高山仰止，慈悲群生。他的文學館落戶旬邑后，周圍集結了一大批文友。對這些慕名而聚，求法而來的文友，他恭身賜教，悉心幫扶，慈悲關照。我常常想，一個人修為到了對眾生慈悲，對萬物感恩的程度，也就成佛得道了。 我和他算是同齡之輩，因對文學愛好，相知相交更方便一些。前年，我想把自己近幾年讀文學作品，特別讀他和南方作家高小莉作品的隨感集結出版。他一聽非常高興。便充分動用他的人脈資源，聯系出版社，約人賜序，拜托《華文月刊》負責排版設計，并一再請求給予出版費書號費的酌情減免?！度A文月刊》主編王繼庭老師我開始并不認識，他一再請求讓其賜序鼓勵，無私幫扶。李印功老師因張俊彪專題訪談會上有過謀面，也賜序鼓勵。正是先生慈心推動，悲憫提挈，才使我那拙作《思想藝術論》得以面世。 他不單對我慈悲相扶，對旬邑一大批文友作品點評、推介，不遺余力。劉敏卓《三水情殤》初稿并不成熟，他一再鼓勵，提出修改意見，并不惜遠道從蘭州趕往西安參加初審會。由于他的名聲，西安、咸陽許多大家受邀參審，講了中肯精到的意見，使得這部作品已精改在印，還賜序給予肯定。他和我微信，語重心長地說：“一個縣域出一本長篇小說不容易，出一個成熟作家更難。要去瑕護玉，盡心幫扶”！對如胡玉萍、王貞、程小鳳等年輕人作品，更是悉心指導，帶頭推介點贊。反映了一位老作家精誠傳幫帶的慈悲心懷。《隱在心中的高山大河》中有不少這樣慈悲群生的篇什。如《換屆前后》對那些成就豐碩和年輕有為的作家藝術家傾心關懷，無私提攜，才使得“胡經之、但昭義、鄭凱南、李亞威、彭銘燕、李蘭妮、楊黎光、揚爭光、李建平、從容、李云迪、郁秀、李華……都整齊英姿地走上各協會領導崗位，成為深圳文藝大軍領隊人物”。（同上P55） 我想，沒有張俊彪慈悲心懷，就沒有深圳文學藝術陣營如今的“江河滔滔，活水源源……”（同上） 張俊彪對人生中相識的和不相識的，對幫過他和整過他的人都心懷慈悲感恩?！峨[在心中的高山大河》中《贖罪與祭天》一篇，記述了他對因客觀條件未幫上忙的如莫言、賈平凹、張承志、馬原、莫伸等始終心存愧疚；對曾經養育他的父老鄉親、領導朋友心存感恩；對曾經挖坑整過他，從反面成就他的人，也心存感激之情。即便對故鄉的山山水水，祖國的山川河岳也懷有一片敬畏感恩之情。這在《隱在心中的高山大河》下半部如《正寧今昔》《旬邑印象》《興平三日》諸篇都能讀得出來。特別是《祭天祭地》一文中記述道：“一天晚上，我準備了香紙，并在每沓紙的背面，寫上我要祭奠亡靈的地址和姓名，在蓮花山下的湖邊，一個人焚香化紙，祭天祭地，祭奠我的祖宗和母親的在天之靈，爾后又一一祭奠有恩于我的楊植霖、吳堅、秦兆陽、蘇星、高賢均……沒有他們的無私幫扶，我是很難走到今天的；我也明白，沒有親人的大愛和哺育，我同樣也是不會活到今天的。”“也祭奠在我人生道路上曾設置障礙甚至挖埋陷坑禍害過我的人，因為是他們從反面成就了我……”（同上P78）讀到這里，我感動得眼圈濕潤！我在想：一個完成了靈魂嬗變的人，人即是神，神即是人；心中有大愛，心即是佛，佛即是心！ 寫到這里，我實在不忍心收筆。因為張俊彪的人生修煉，道德修為實在是震魂攝心了！《隱在心中的高山大河》中所包含的信息量極大，所提出的道德修范博大精深。不是我這篇拙文所能道盡的。我突然想起了劉少奇對共產黨員提出的修養標準：“因為他有明確堅定的無產所階級立場，所以他能夠對一切同志、革命者、勞動人民表示他的忠誠熱愛，無條件地幫助他們，平等地看待他們……他能夠‘將心比心’，設身處地為人家著想，體貼人家……他對待同志最能寬大、容忍和‘委屈求全’，甚至在必要的時候能夠忍受各種誤解和屈辱而毫無怨恨之心。他沒有私人的目的和企圖去奉承人家，也不要人家奉承自己。他在私人問題上善于自處，沒有必要卑躬屈節地去要求人家幫助?！保ā墩摴伯a黨員修養》單行本1980版P38一40）張俊彪就是執行這個標準的楷摸！ 張老在過古稀之年后推出的《隱在心中的高山大河》，用他的話說，并不是嚴格意義上的文藝學作品。但是文中凝結了他一生為之修煉而凝結成的玉語箴言，卻是義重千斤，對后來者啟迪是無量的！我對他的評價是：“片石孤云窺色相；清池皓月照禪心”！ 2024年8月28日于故居春暉書屋 作者簡介：鄭秉多（筆名澄天），陜西旬邑縣人。陜西省文藝評論家協會會員，咸陽市作家協會會員，咸陽市詩詞學會會員，旬邑縣作家協會副主席。先后從事過宣傳、財經、企業管理和行政工作。常有文學作品見諸《陜西日報》《咸陽日報》《檢察文學》《華文月刊》《旬邑文藝》和各大文學文藝網絡，出版有詩詞、楹聯和自傳體散文集《流水心聲》《心路余音》《應俗例隅》《鄭秉多墨跡選》和文藝理論專著《思想藝術論——文學作品評論集》等，作品和事跡入選《世界優秀專家人才名典》（中華卷第二卷）等。

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