再游水神山(上)

百事可樂

水神山在縣城東北5公里、孫家莊鎮(zhèn)大吉村北2.5公里處，東與羊腸嶺相接,西與高神山毗連。因其毗鄰陽泉北站（2009年4月1日開始運行），報國寺也早在2015年5月16日就開觀落成，所以吸引了全國各地不少游客慕名來此觀光游覽。 　　2024年5月11日，農(nóng)歷甲辰龍年四月初四，是水神山傳統(tǒng)廟會日。我借此機會，再次一游。 　　進報國寺轉(zhuǎn)了一圈，很快就出來踏上去水神山的路徑，直奔烈女祠。烈女祠于2004年被山西省人民政府定為山西省重點文物保護單位。近幾年來，縣委、縣政府加大旅游公共服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施“硬件”建設(shè)，水神山游覽區(qū)周邊環(huán)境和設(shè)施得到極大改善。 　　進入景區(qū)門樓，從路東的一座景觀湖邊仰望西北的水神山，兩翼山梁舒展開來，自然分成了南北二峰。山上峰巒聳峙，云霧繚繞。兩峰均坐西北而朝東南，中間山凹處奇花異卉、山草樹木繁茂，是陰陽學上稱之為非富即貴的風水寶地。主峰北山梁海拔1，056米，東西40.5米，南北49.42米，占地面積約2000平方米。 　　位于半山腰的烈女祠建筑群占地面積1340平方米。它由低而高，依山伴壁而建，高低錯落有致。整座建筑群掩映在一片峰巒疊嶂、蒼松翠柏之中，若隱若現(xiàn)，顯得清秀幽雅，靜謐神秘。上山的小徑原是石頭鋪就，高低不平。后來鋪了青石板磚，使路面平坦易行了。路北的山坡上還新修了青石臺階。小徑兩旁樹木森森，遮天蔽日，送給游人一片清涼。路南的山梁如一座天然屏障，將北山山梁上的建筑群遮擋得嚴嚴實實，完全看不到它的“廬山真面目”。遙想當年后周世宗柴榮之女柴花公主，于趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”、易后周為北宋時，遁跡于此，也是出于此地隱秘、輕易不會被外人發(fā)現(xiàn)的緣故吧。 　　從山腳沿小徑順坡而上約300多米，走到盡頭有一面石壁，上有“貞靈毓秀”四字題刻，不遠處石壁上還刻有民國時盂縣知事王堉昌的題詩：“向前有別境，轉(zhuǎn)步登雲(yún)梯。”轉(zhuǎn)身由西向東拾級而上，迎面是一座清咸豐七年（1857年）修建的磚牌樓，正面題“洞天福地”四個大字，牌樓背面亦題有“翠柏蒼松”四字，篆字字體，形體豐滿，構(gòu)思獨特巧妙，結(jié)構(gòu)調(diào)整合理，給人端莊穩(wěn)重的感覺，但不易辨認。 　　穿過牌樓，折向西行，來到一座四合院的祠院。院門在東南角。院中正北正殿懸匾“抱泉樓”三字，相傳為柴花公主歸隱此處時對鏡梳妝處，又名“梳洗樓”。一千零六十四年前，凄風苦雨，雷電交加。秉性剛烈的柴花公主，常常在此對鏡沉思。望著鏡中憔悴的面容，腦海里肯定想到了力圖扭轉(zhuǎn)乾坤、恢復后周天下的夢想已經(jīng)渺不可及。每念及此，一種國破家失、回天無力的悲憤之情油然而生，不由地感嘆天命之難違、天道之不仁、世道之倫常。此時的她也一定悟出人智之極限、人生之宿命。一種形孤影只、勢單力薄、獨木難支的悵惘頓時襲上心頭，不禁萬念俱灰，潸然淚下。也就在這個時候，秉性倔強的柴花公主萌生了以死追隨后周王朝的心志…… 　　樓前石縫中有棗樹一株，老根突起，軀桿盤虬，傳說為柴花公主自縊之處。原棗樹不知何時已枯死，眼前一株不高的小棗樹為后來自然滋出，但多少年來，不知何故，一直未見長高長大。在一左一右兩棵子母柏（母柏樹齡600年，子柏100年）中間，正殿兩個檐柱供奉著觀音送子畫像，下方供桌上覆蓋著紅色幃幔，其上擺放著供品、香爐、鮮花等。二層欄桿上掛著紅色橫幅，上有“有求必應”四個黃色大字。觀音畫像左右掛有一幅對聯(lián)：撈兒泉上求子心切；抱泉樓下虔誠禮拜。 橫批：佛光普照。 對聯(lián)反映出后人對圣母的崇拜之情。 著名楹聯(lián)專家趙云峰先生曾為撈兒泉撰聯(lián)：廣結(jié)善緣，好藉靈泉求子嗣；勤修正果，常將惠澤潤心田。 　　掀開幃布，露出桌下一口小泉，泉眼位于祭臺之下，深數(shù)尺許，泉水溢出，俯身可觸，名曰“撈兒泉”。民間傳說這地方忒有靈性。明成化版《山西通志·山川》載：“相傳昔周世宗女秉性貞烈，不欲適人，潛于是山樹下，涕淚良久，渴而思水，扣地求之，俄而泉涌。飲畢，自縊于樹。鄉(xiāng)人立廟祀之，旱禱輒應。”在明嘉靖版《盂縣志·風俗、祠記、女德》、萬歷版《太原府志·山川、祀典、烈女》、萬歷版《盂縣志·女德》、清乾隆版《重修盂縣志·雜說》等府、縣三級志書中均有類似記述。 　　相傳柴花公主升天后，玉皇大帝被其忠烈所感動，封她為“圣母”，專管人間子嗣，所以當?shù)刂两襁€有這樣的民俗，每逢廟會正日清晨，青年夫婦或無子嗣者敬香祭祀，祈求圣母顯靈賜子。禱告已畢，丈夫便可向泉中撈摸，得石生兒，得瓦生女。民間盛傳頗為靈驗。民國15年（1926年）6月，盂縣知事王堉昌因求嗣獲驗，感激之余，特以“仿連珠體”詠詩四首，并以篆書鐫刻上石，立碑于烈女祠儀門右側(cè)東墻壁。其碑上款書：“四月十六日，兩妾連時各生一男，書詠神德。”落款書：“民國十五年丙寅夏六月，知盂縣事王堉昌題。”其詩云：山號水神神惠靈，相傳圣母出周廷。蒼松勁草垂奇節(jié)，軼事誠堪補青史。軼事誠堪補青史，年年四月奉香馨。鄉(xiāng)人都報兒孫愿，秀毓貞靈果應形。秀毓貞靈果應形，慈云我亦仰幽冥。漫云降岳生申甫，卻喜一時添兩丁。卻喜一時添兩丁，雙珠光煥嚖雙星。愚公大衍嚴稀逾，臣慰含飴感圣靈。 其求嗣添丁愿望終于實現(xiàn)后的欣喜若狂和對圣母賜子的感恩戴德之情溢于言表！ 　　抱泉樓為清代建筑。清人武全文于清康熙二十八年（1689年）三月撰《新建烈女山抱泉樓塑像繪壁記》云: 仇猶為盂北鎮(zhèn)山，山之東數(shù)里有烈女山，山中峰之半有圣母祠也。自后周始，歷宋、元、明，迄于今，貞烈炳著，祈嗣禳災，香火輻輳，越千載如一日也。歲甲寅，祠久將圮，邑父老與余謀募緣重修，更為廓山門，展路，砌建樂臺。人曰：“規(guī)制視前綦備矣”。余與諸父老曰：“未也”。縱步西尋，踏亂石，坡荊棘，得石洞二，瑰異非常，載芟載闢，表而出之。人曰：“是又于山間獲一奇觀矣”。余與諸父老曰：“猶未也”。祠西舊有烈泉，水神由此得名。爰為筑階砌壁，構(gòu)懸樓其上，匾曰：“抱泉樓”。樓高敞吐納，煙霞與山光水色交相掩映。人曰:“是又于祠闕增一勝界矣”。邑有善士喬光曰：“猶未也。獨不虞游人往來，狼籍蹂躪日就，頹廢弗問乎”！尋糾眾捐資，置閣于樓中央，肖圣母像，繪圖兩壁，輝煌奪目。人皆曰：“繼自今，山與泉永，泉與樓永，樓與像及壁亞永矣”。余更進善士及山僧，勖之曰：“祠內(nèi)外若者宜補，砌若者宜增拓，尚孳孳偕前后檀越遠圖無數(shù)”。皆應曰：“諾”。紀諸石，一以見山祠之日新月盛，一以見邑人之虔奉樂施，一則期戩谷迓休，上為國家億萬年廣多男之祝，下為有盂一方人衍螽斯之慶。 武文非常詳盡地記述了修建抱泉樓的經(jīng)過及意圖。根據(jù)該文推斷，抱泉樓現(xiàn)在的規(guī)模應于康熙二十八年形成。該樓因依約房高的崖頂懸山而建，故從正面看似為二層木結(jié)構(gòu)，實為一層。房屋面寬三間，單檐懸山頂，灰瓦屋面。亭亭玉立，古樸雅致。登樓俯視，飛閣軒舉，青峰環(huán)繞，險峻絕倫。(未完待續(xù))

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