向莊子學(xué)點(diǎn)人際關(guān)系學(xué)

云之萍

心理學(xué)家阿德勒說，人類的煩惱皆源于人際關(guān)系。 行走于世，我們總要和形形色色的人打交道。有人為了朋友關(guān)系費(fèi)盡心力，卻還是得不到真誠的友誼；有人費(fèi)盡心思去建立同事關(guān)系，卻仍被復(fù)雜的人情世故弄到筋疲力盡……其實(shí)，早在兩千多年前，莊子就以其深邃的智慧揭露了人際關(guān)系的本質(zhì)。 莊子說：愛之則親，利之則至，譽(yù)之則勸，惡之則散。讀懂這４句話，你或許就能輕松拿捏人際關(guān)系。 1、愛之則親 莊子云：愛之則親。短短四個字道破了人類的情感需求。人和人的交往，如果彼此沒有付出真心，只會換來漸行漸遠(yuǎn)的結(jié)局。付出一顆真心，才能收獲一片真情。 東漢末年，劉備在平原縣擔(dān)任國相，恰逢天災(zāi)肆虐，百姓流離失所。他每日不辭辛勞，施舍財物，安撫那些因?yàn)?zāi)荒而流離失所的民眾。某天，一個面黃肌瘦、衣衫破舊的人突然闖入府衙。劉備見狀，沒有絲毫猶豫，立刻將他請進(jìn)屋內(nèi)，并親自端來酒菜請他吃頓飽飯。可那人吃了沒幾口，竟然“撲通”一聲跪下。他聲淚俱下地說：“我本是一名刺客，受命前來行刺您。可您對我這么好，我實(shí)在不忍下手。”原來，劉備一直以仁義立身，深得下屬敬仰，更得百姓愛戴。 陳壽在《三國志》中，也曾感慨劉備深得民心：“士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無所簡擇，眾多歸焉。”后來，當(dāng)劉備從樊城撤退時，數(shù)萬百姓自發(fā)跟隨其后，更有許多士族子弟追隨而來。其中包括像馬良、伊籍這樣的謀士，也有像霍峻這樣擁有自己武裝力量的名將。他們紛紛加入劉備的隊(duì)伍，自愿為他的事業(yè)助力。 《莊子》中寫：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。”人，永遠(yuǎn)是相互的。要得到別人的真心，首先自己要學(xué)會付出關(guān)愛和真誠。 《茶館》中，王利發(fā)為人精明，但對人卻有一顆真心。康順子路過茶館門口，衣著寒酸、潦倒憔悴。王利發(fā)看見了心疼不已。雖然他手頭并不寬裕，還是主動收留了對方，并悉心為其提供吃食。康順子感激不已，將王利發(fā)當(dāng)成自己的親人。幾年后，王利發(fā)的茶館陷入危機(jī)，康順子毫不猶豫出手相助。兩人的友誼，也維持了一生。 古話說：“愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。”你肯為別人付出真心，別人才會在你失落時給你溫暖。你肯對別人敞開心扉，別人才會在你孤單時給你安慰和陪伴。 關(guān)系長久的秘訣并不復(fù)雜。只要你肯為他人付出更多的時間、精力和真心，就一定能收獲真摯的情誼。 2、利之則至 莊子人際關(guān)系的第二點(diǎn)，是利之則至。 有這樣一個故事：一位失意的年輕人找到老禪師，哭訴人世間的世態(tài)炎涼。禪師沒說話，卻一口氣吹滅了年輕人帶來的燈。 面對年輕人的滿臉不解，禪師問道：“一路跟著你來的影子，現(xiàn)在你還能看到嗎？當(dāng)你不帶光亮地活著，你的影子都會離你遠(yuǎn)去。” 是呀，人與人的交往，很多時候都是有所圖的。正像影子是追著你的光而來，很多人之所以奔你而來，也是因?yàn)槔娑帧?lt;/p> 商圣范蠡，就特別會運(yùn)用這個道理。他在齊國時，觀察到當(dāng)?shù)氐鸟R匹品質(zhì)上乘，而吳越地區(qū)卻缺少這樣的良馬。于是，他心生一計，決定購買馬匹并運(yùn)往越國進(jìn)行銷售。當(dāng)時正是戰(zhàn)亂頻發(fā)、盜匪猖獗之際，長途運(yùn)輸，風(fēng)險極大，成本也難以預(yù)計。經(jīng)了解，范蠡注意到有位叫姜子盾的商人勢力龐大，他是齊國富商，這人能頻繁地販賣貨物到吳越地區(qū)，因?yàn)樗谘赝径家汛螯c(diǎn)過，可確保運(yùn)輸?shù)陌踩?lt;/p> 然而，如何結(jié)識姜子盾呢？范蠡想出一條妙計。他派人寫告示張貼于城內(nèi)：本人有馬隊(duì)一支，因開張大吉，可為合作方提供三個月免費(fèi)運(yùn)貨。果不出所料，告示一出，姜子盾就主動找上門來要求合作。 三個月后，合作順利完成。姜子盾忍不住好奇地問范蠡：“您靠什么養(yǎng)活馬隊(duì)呢？” 范蠡這才笑著道出實(shí)情：自己每次在北方購買良馬填充到馬隊(duì)中，到南方后賣掉一部分，如此來回賺取利潤。姜子盾聽后對范蠡的才智無比佩服，與他保持了終身合作關(guān)系。 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。不論古今，社會始終是以利益為導(dǎo)向的。你和任何人的關(guān)系，其實(shí)都取決于你手上的籌碼有多少。這個籌碼可以是錢財，可以是人脈，也可以是名利。只要你能為別人提供他想要的東西，那么交情自然可以建立。當(dāng)你擁有的利益越多，自然就能吸引更多的人，成就更有價值的關(guān)系。 3、譽(yù)之則勸 莊子說，人際關(guān)系的第三點(diǎn)，在于譽(yù)之則勸。他這話的意思是：得到你贊譽(yù)的人，更容易聽得進(jìn)去你的勸導(dǎo)，因而會更加勤勉努力。 《莊子·人間世》里有這樣一個故事：魯國有個賢人叫顏闔，他被請去當(dāng)太子的老師。顏闔聽說太子性格暴戾，不確定自己能否勝任，于是就去向智者蘧伯玉求教： “先生，我聽說太子驕傲自負(fù)，對自己的過錯毫無察覺。若我嚴(yán)格教導(dǎo)于他，恐怕他不僅不聽，還可能一怒之下把我給殺了；若我對他放任不管，那他將來登上王位，就會給國家?guī)砩钪氐臑?zāi)難。我該如何是好呢？” 蘧伯玉答道：“你要做的，首先是在言行上表揚(yáng)他，讓他愿意聽你說話。在舉止上對太子作順從親近之態(tài)，對他加以調(diào)和、引導(dǎo)。如此，他就能徹底改變。” 顏闔回去后，時常對太子多加稱贊，總是說，太子將來定是一位賢能的君王。果然，太子在顏闔的引導(dǎo)下，逐漸改掉了暴戾的毛病，最終成了一位明君。 曾國藩說：“勸人不可指其過，須先美其長。人喜，則語言易入；怒，則語言難入。” 如果你想要規(guī)勸一個人，那么最好的方式不是說教，而是先學(xué)會褒揚(yáng)對方。因?yàn)槿藗兺ǔＯ矚g得到肯定和贊揚(yáng)，而不是受到斥責(zé)和貶低。你若直截了當(dāng)?shù)刂该魉倪^錯，易招致對方的反感。相反，你若能把逆耳忠言說得婉轉(zhuǎn)一些，令對方心情愉悅，他自然也就聽得進(jìn)去你的意見。 一句贊美、一聲肯定，一個點(diǎn)頭，都能拉近彼此的距離。學(xué)會夸獎的藝術(shù)，彼此的關(guān)系才能更加融洽和諧。 4、惡之則散 人際關(guān)系的第四點(diǎn)，莊子曾給出過這樣一個答案：惡之則散。意思是說：強(qiáng)加給別人所討厭的東西，對方就會因?yàn)橄訍耗愣x擇離開。 莊子筆下有一則“魯侯養(yǎng)鳥”的故事：有鳥自海上來，棲在魯國都城的郊外。魯侯以為此鳥乃是“神鳥”，令人將它捉回王宮好生招待。神鳥被供養(yǎng)在魯國宗廟，每日有樂師為它奏樂，有仆從喂它山珍海味。鳥兒卻被樂聲震得惶恐不安、不敢進(jìn)食，沒幾日，便死翹翹了。魯侯想當(dāng)然地以為，為鳥兒奏樂，給它吃山珍海味，就是對它好，但事實(shí)卻恰恰相反。 你自己的好惡，并不等于別人的好惡。強(qiáng)加給鳥兒不喜歡的東西，鳥兒會用死亡的方式離開你。 人也是如此。當(dāng)你一味地只要求別人按照你的想法行事，只會換來一拍兩散的結(jié)局。 真正的智慧，在于洞悉人性的需求。那些看似深不可測的智者，他們并非擁有超自然的力量，而是能夠敏銳覺察他人的心理并加以利用。 　　學(xué)會尊重他人，才能讓關(guān)系久處不厭。莊子有一個多年的好友，叫惠子。惠子是魏國的大官，最喜歡錦衣玉食、追名逐利的生活。但莊子認(rèn)為做官就是給人生套上了無形的枷鎖，靈魂永遠(yuǎn)不得自在。在惠子看來，莊子都窮到了穿不起褲子，還整天幻想逍遙自在，真是典型的虛無主義。 盡管兩人的人生觀截然不同，他們卻從未干涉彼此的選擇。相反，他們惺惺相惜，成為了難得的知己好友。 莊子曾說：子非魚，焉知魚之樂？人生在世，每個人都有自己的想法和追求。一味要求別人按照自己的想法生活，是一種殘忍，也是一種無形的霸凌。不管是什么關(guān)系，都要學(xué)會兩個字：尊重。明白彼此的差異，體諒對方的感受，包容他人的不同于己。發(fā)自內(nèi)心地尊重、理解、接納，才能使關(guān)系堅韌而長久。 　　愛之則親，利之則至，譽(yù)之則勸，惡之則散。弄懂這４句話，我們方可洞察人心。誠如此，就能在處理人際交往方面少些煩惱。

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