夢回西藏（圖/文原創）

三未居士

序 今年六十九，記得約十歲那年，看壩壩電影，見影幕上之西藏布達拉宮，驚呼我夢見過，我曾到過那里。大人都笑我說糊話。然自那之后，便常夢見依稀西藏之山，之湖，之冰雪，之草甸，之氈房，之雕樓，之藏民，之寺廟等等。 便常于醒時玩味，謂夢中之我為：夢君。謂常于夢中出現那人，因疑似我之前世，故謂之：世君。如此加上現實之醒我。則有三我，即我之實我，我之夢君，我之世君。如此玩味，則生一念想，此身當定去西藏，回夢之原始。 我亦常思，其夢，以為何緣？因其父于新中國初建時，參與修川藏公路，于五四年回成都，完婚而于五五年生我。我夢有西藏，想必與父曾入藏直接相關。 我曾也難信轉世輪回之說，只因頻夢斯人，引我夢君入西藏夢域，斯人似我亦非我，因夢君在夢，是我夢之我，故斯人似我，非現實之實我，當為虛我，我前之我，或前世之我，故謂斯人，世君者也。 不如此想便無此事，偏欲有此想，便似乎真有其事。或許有，或許沒有。然夢雖虛幻，這虛幻卻常伴我夢，影影蹤蹤，卻常與電影，電視之西藏風情相似，使我未去之身心，反覺是曾去過那未去之地耶矣。 故面對那曾經之虛域，回夢西藏，則實在必行。因其夢域之在，不依我想而有與無，實了緣之緣起爾耳。 睡著之我，何以入夢域，夢將何往，不得而知。何常入西藏之夢域，不得而知。更有夢君與世君，為何在夢中不面對面？若夢君在夢域飛翔，世君只在暗中知之。若世君行之山道，夢君也只在暗里知之。何為夢域之主，不得而知。 然我常在早五點至六點間，處于半醒半夢之間，此間甚覺妙哉，我直覺我在兩個世界之邊，直覺在現實世界與夢之世界之邊。 回夢西藏總有時，今年初兒子說六十九啦，該了夢緣啦。于是讓兒子聯系到：川藏自駕聯盟，七月初聯系上，時間定在八月三日，七月二十八開始每天吃：紅景天。為適應高原做準備。 八月三日 （一） 上午，成都維也納酒店集合。車隊共十九輛車，加盟者有來自浙江，河南，湖南，山西，貴州，重慶等，我和兒子不自駕，乘第十九號車，一輛“別克”商務車，司機小胖和藹可親，同車有兩位，旅行結婚者，即陳亮（男）和苗苗（女）。大家一路相處甚好。 車隊沿318國道前進，因康定某處泥石流，車隊繞行三百公里，預計零晨一點才可到達到今天目的地雅江。 （二） 車隊奔馳前行，兩邊景色一閃而過，打開耳機閉目聽歌，偶爾睜眼，眺望遠處山巒起伏，一晃而過，若見夢君曾在群山間飛翔，或若世君行之于山間小道。 忽耳機里一首“香巴拉魂牽夢繞的地方……”這歌藏著許多西藏原始風情，真好聽，我心，夢君，世君，皆混合歌曲化為靈魂之音符。唯音樂旋律，觸動聯想，聯想構造物象，只在隨聲隨音隨旋律，瞬時之間。其中韻味卻在非想，非非想之間，現實與夢有時亦難分別也。 一陣發呆之后，睜眼遠眺，那隨車速不停移動群山，非夢也，實乃現實矣，再閉眼，時光隨車速飛逝，夢回之路，已然墜入夢中。 妙哉！于睜眼閉眼間，時空瞬移，忽覺現實與夢并不遙遠，只在睜眼閉眼之間。睜眼切入現實，閉眼切換夢境，唯覺時空飛逝，若夢虛幻焉。 “香巴拉魂牽夢繞的方……”已然將我，我之夢君，我之世君，之夢魂，向西藏一路飛奔。 （三） 十一點，車隊在雅安，川藏自駕旅游起點，打卡拍照二十分鐘，繼續前進。 上高速公路，時光隨車速消逝更快。轉瞬間，當下之我已化作曾經，幾十年歲月，已然回乎夢域念想中。所逝歲月，不過時時，天天，月月，年年，于行路之間，逝之然也。所不同者，只在慢與快，質與量云云爾爾焉。 （四） 耳機里一首“次真拉姆”藏味濃濃，閉目聆聽，隨歌曲物象生焉，世君之影，似隱藏在歌曲弦律之中，若夢之心問世君：你在歌曲音域中，尋找你的女神，尋找你的次真拉姆。是也。這歌曲真好聽，濃濃藏味，你可聽，亦可見，然你可否抓住，你所思所想所得么？抓不住，一切皆夢幻泡影耳。 （五） 中午，十二點三十分，車隊就要穿過泥巴山隧道?？茨喟蜕缴砼裰鼐G袍，滿山林木象蒸籠上氣，冒起白煙。車隊馳入隧道，想必世君舊人，不識此隧道，大山能開洞，現代文明，舊人難以想象。 （六） 夜幕降臨，群峰隱于黑暗中，雅龍江水尚有暗光水影，公路上車流不息。黑暗吞噬白天，唯車燈照亮路面。忽覺現實脆弱，夢之域更勝現實，而以每一現實之時段，為其無限夢域之根基。如是想來，世君夢域之虛，乃曾經之實，豈不是更加真實？ 車輪無情碾壓時空，在大地奔馳，而大地同時在另一載體奔馳，耳機之聲在電流驅動下亦然。是的一切都同時在運動變化中，而我就在此時覺到了一個永恒不變的東西。 八月四曰 （一） 雅江318國道，車隊向“曰照金山”前進，在彎彎拐拐山道中前進，車隊象一隊小蟲子爬行其間。兩邊群山完全籠罩在地熱蒸發之白煙中，昨日所見泥巴山之白霧，便顯得微不足道。 我本以為云乃天上生，而今方知，天上之云乃地氣生焉，而地之水乃天云化之焉。古人所謂，不登高山，不知天之高也。不臨深谷不知地之厚也。此非虛言耳。 車隊到達“日照金山”，站在觀景臺遠眺，云海聳出之山峰，夢君似若回夢焉，探望谷底，似曾于下向上騰騰而飛焉。夢與回夢相去何若，只在念想間。 俯視那彎彎曲曲盤山道，那道上聚起巨大云團，夢君似乎于夢域中，飛越相似之云團。尚可回味，那風云挾裹夢君，將其重重拋出，忽有失重之感，那夢猶在眼前。世君無語，默然于天地間，其氣息隱乎貢嘎群山，隱乎藍天白云間，隱乎夢與現實之間。唯我心知之，唯我心能見之矣。 （二） 車隊離開“曰照金山”向世界之高城理塘前進，這一路海拔均在四千米以上，我和兒子沒高原反應，感覺良好。 來到理塘，便聯想到，那多情之倉央嘉措，那情詩想往理塘：潔白仙鶴，請借我雙翹，不飛遙遠，只到理塘就回返。這歌在耳機響起，此時眺望窗外，高原之山，之樹，之花草，之草甸，之藍天白云無不在唱，無不在歌，無不浸染其情，其愛，其愛之悲傷。 我也深感異樣，此時此地，聽此曲與往日聽來差別大焉，希許倉央之夢與我之夢交織在一起，而央之戀與理塘由緣深矣。 然而，央非理塘人也，其人亦從未到過埋塘，只因兒時，與之青梅竹馬之桑潔卓瑪，乃理塘人也。故而央也，愛烏及屋者也。 央與卓瑪倆小無猜，一對小鳥鴛鴦。然而，造化弄人，偏將央定為達賴五世之轉世靈童，而一座床央變為達賴六世，變為雪域最大之王。然王卻保護不了心上人卓瑪，反無意而害之矣。 那年那月那天，納木錯湖畔之恰如寺落成典禮，央與卓瑪久別重縫而喜之。悲劇便在重縫之后，布達拉宮護法，以鐵棒將卓瑪活活打死。而作為雪域之王者，在教規戒律面前，唯有口吐鮮血，昏倒雪地而已耶也。 （三） 車隊離開理塘，向兔兒山前進，此山海拔四千六百多米，慶幸我和兒子，仍沒高原反應。 兔兒山，其峰頂聳立一山石，若兩兔背靠姿，其上端如兔雙耳聳起，且若在風中佇立。此山寸草不生，顯得冷峻嚴酷。 傳說理塘吐司，有一若仙之女，愛上其傭人之子。等級制度必殺此情，兩人之情愛今世難成，卻又依偎難舍。其情之真，其愛之誠，其處境之險，之難，之無助，唯死而后生。感天慟地而化作一對石精，其石若兔兒，而此山體，若俯視，亦如臥兔，固此山謂之兔兒山者也。 （四） 離開兔兒山，車隊向稻城前進，車行約二十分鐘，忽覺車座在天路上行馳，視野開闊，藍天無云，高原頂上平地，一片片大卵石，若冬瓜，若南瓜，若西瓜，若地瓜。一派蒼茫死寂，若置身外星。好在遠處傘架之幡，五色經幡，飄飄灑灑于風中。 夢君似曾夢游類似之域，于亂石中尋那蹤跡，尋那相似之氣息。 經幡呼哧呼哧，若在講述，諸夢之夢語，或有世君夢之足跡，或有倉央與卓瑪魂游于此，或有吐司若仙之女與傭人之子，那死而不亡之愛之精靈。 把眼閉上，專注那風與經幡俏然之語，呼哧呼哧，呼呼哧哧。忽然，在閉目之瞬時，物景電閃般閃過許多，或夢君之飛夢，或世君之夢域，或藍天白云，或碧色海子……似夢非夢，似現實亦非現實。 （五） 下午五點，天空陰雨綿綿，車隊在雨中前進。小胖對講機傳來，總領隊小川通知，今晚不住稻城，車隊直達重點景區“稻城亞丁”即所謂香格里拉，并在此住兩宿。 大家都很激動，耳機便放歌“香格里拉” 回夢之域，回夢之鄉，回到而今藍色星球之唯一塊凈士。本該高興之時，然世君似有大悲之情緒。何也？雪域之悲也。西藏乃藍色星球之第三級，而今唯此一小塊圣潔之地，豈有不悲哉乎？ 七點車隊進駐“亞丁香格里拉假日自選賓館”。 八月五日 （一） 今天要游一整天，帶上干糧，水，氧氣，雨傘，防曬衣，墨鏡。 進入亞丁，確有故地重游，實從未此游而有曾游之感，當曾于夢中，故回夢之感猶濃。 夢一般進入沖古寺，還不忘回首，眺望不遠處之仙乃日雪峰。這一回首，真乃夢君回夢之然也。近睹寺之前后左右，真熟視耳，看那殘垣斷壁，看那小路，看那破舊小木屋，看那木屋傍堆徹之壘石，看那寺之側，之后，之大樹，之樹林與寺之建筑一起，釋放出一般蒼桑而古舊氣息，夢域之氣息。在此氣息中世君無處不在。 尤其是那從小路過來的舊木梯，正好有人從那梯走來，夢君大驚以為來者乃世君，夢君之夢眼還看見世君頭頂若麻布斗篷，正從那木梯下來。夢君已分不清，此或夢，或現實。有人側立舊木屋側，夢君就看到世君側立于木屋側。有人站在寺之側門，夢君便見世君從那側門出來。有人從那邊樹林，朝這邊小路走來，夢君便看見世君從樹林出來。 一陣發呆之后，我猛然戴上沖鋒衣帽，就象世君戴上那麻衣斗篷，便一個勁叫兒子拍，拍，拍，拍了十幾張方了其心愿。 脫鞋，脫帽，取下墨鏡，小心進入寺中經堂。經堂寂靜，此時，只有我和兒子。向經堂三面壁畫，唐卡禮拜，向正面釋迦牟尼金像跪拜，向右邊高僧卻杰貢覺加錯靈骨塔跪拜。完了又取三張百元幣，隨喜功德，兒子說沒必要給這么多。我說此非多少耳，唯表其心之敬畏，之誠也，信也。順心自行耳矣也。 （二） 從寺中出來，朝圣般趕往亞丁雪山。亞丁三圣雪峰，呈品字形聳立天地間。雖沒跪拜，然心之敬畏，心之禮拜，依然莊嚴。佇立觀景臺，山之腳下，仰視雪山之巔，人極其渺小。心自頌曰：敬禮仙乃曰雪峰，其若觀世音之大慈大悲，敬禮央邁勇，其若大智大慧之文殊莊嚴，敬禮夏若多吉金剛，其若驅邪護道之大圣焉。 看那高聳入云之皚皚白雪，頓悟若水之玄妙焉，若雪之水，神圣也，高潔也，向藍天化若云水也，云水化雨，降甘露使萬物生生不息矣也耶！ （三） 山峰象征堅強和力量，穿越一遍密林，來到碧綠湖邊。亞丁圣地其山，其水，其林木，其草甸，其鳥獸，均有一股圣秘氣息。 來到卓瑪拉措湖畔，更如斯也，藏語卓瑪，即仙女，度姆。拉措，即湖，海子。斯雪峰之下，之卓瑪拉措，便為雪山之仙女，雪山之度姆。其更深秘境秘意，無以言表。 佇立良久，忽覺游子歸故里，一頭擁入母親懷抱，之幸福，之溫暖，無以言表。 如是甚妙，便無所謂夢，無所謂現實，無所謂醒之我，夢君之我，世君之我云云爾爾！ （四） 觀湖之后，趕快去坐電瓶車，前往洛絨牛場。此牛場，卻是觀三圣雪峰之最佳角度矣。 看那草甸上，幾頭牛悠閑吃著青草，看那不遠處游人騎馬奔跑。夕陽正西下，看那前面牧馬人牽著馬，沿小路緩緩而去之背影，夢君若見世君緩去之背影。 腳踩踏草甸，環顧四周，看那半山腰堅硬巖石，看那呈品字形之三圣雪峰，看那白雪親吻藍天，那藍天擁抱一切，藍天上舒卷律發之白云。閉上眼睛，用心感覺這本大象天書，感觸到什么？何為心領神會？何為心曠神怡？何為逍遙游？何為我心自在？何為我心自由？何為牧心？何為至真至善至美？何為自然和諧？何為詩意？何為造化？何為夢之君，世之君與我乎爾？云云爾爾，盡在不言中耶！ 八月六日 （一） 離開香格里拉，車隊途徑稻城馬場，十二點到達海子山。此山億萬年前是海底，現已升至海拔四千五百米，山頂平地十八平方公里。中間海子，即，夏茹措海子，看大牛角后面，那深藍湖水，夏茹措，漢語，即烏鴉湖，傳說神鴉之居所。有冰時湖水呈淺藍，無冰則為深藍。 湖水周圍布滿亂石，若沒這海子，其荒涼若死寂星球，正是這異象之景，滿足人之好奇心，及其探險精神，若夜晚一人居此，還真能測試一個人之膽識。 其玄妙之處，若置身在億萬年前之海底，億萬年后之山頂，這夢，這夢域，比之我夢我夢域，無不使人感嘆人生苦短，其夢也渺小矣。 用湖水浸泡小手，用小手摸摸巨石，感知其中濃縮億萬年時空之信息，那靈魂深處瞬時之感觸，若觸碰高壓電纜，一秒鐘生死萬億次。實乃勝讀十年書矣。 若湖之水，其善乎，存億萬年之堅守，若石之土，其善乎，存億萬年時空之不棄。湖石一體，其愛亦深深然耳。那深藍乃眾石之眼，之靈，之魂。億萬年前于海底，深藍之海擁抱眾石，億萬年之后眾石擁抱海之子矣。 靜觀其景，眾石率泥沙緊抱著夏茹措海子，藍天頂著白云緊抱著眾石和泥沙，還有眾人立起那巨大牛角，還有車隊和游人以及這顆靜觀其景之心。還有夢域，夢君，世君，筑夢之原始。一切變得簡單，原始，卻又那樣不可思議耶矣。 （二） 車隊離開海子山，沿318國道前進數十公里，來到毛婭大草原，在一處可停車隊的草甸，車隊組織集體活動，還用無人機攝影錄象，然后自由活動，與我們同車的新婚伴侶，陳亮和苗苗，拿著大紅紙剪好的雙喜字用手機拍照，我叫兒子去幫忙拍照。車隊游者中年歲最大的屬我，天性好靜，便自個到草甸四周，閑游于天山，草甸之間，與天地對話不亦樂乎！ 夕陽西下，車隊住宿巴塘“圣希國際酒店”<a href="http://www.xsjgww.com/56dy63cw" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">夢回西藏（圖/文原創）</a> 八月七日 （一） 車隊沿金沙江前進，來到金沙江大橋，橋這邊是四川巴塘，過橋便是西藏芒康。過橋停車，打卡拍照。橋頭還塑有紅軍雕像，紀念紅軍強渡金沙江之壯舉。 進入西藏昌都市芒康地界，前面有一段很危險路，路況地質復雜，氣候多變，山體松散，常有山上落石滾下，若逢下雨，則常有泥石流，司機謂之“鬼門關” 還好車隊順利地過了“鬼門關” （二） 在芒康下車過安檢，安檢完了，車隊向拉馬山前進，車隊安排要在拉馬山掛經幡，每人發了卷經幡和一疊方紙“隆達” 總領隊在對講機里講掛經幡的講究事項，及掛經幡的意義。 大家一起向空中，揚起經幡，拋撒“隆達”無人機攝影錄像后，各自去傘架處找繩子掛經幡。 過去看經幡，想象很神秘，今掛過后，反覺得直接而簡單，唯心誠而得信矣。車隊繼續前進，閉眼思之，便問夢君：夢域之所見，世君掛幡否？曰：掛矣，曾有所夢，世君于高山之上，自馬而下，掛五彩幡于架，揚之，飄飄然矣。那夢域渺無人煙，空曠而寂靜。聽君言說，此風馬旗也，天地之間，人心所愿，其風馬旗，若信使與天地通明焉。 晚車隊住宿于左貢縣“盛方酒店” 八月八日 （一） 車隊離開左貢縣，經怒江七十二拐，攀爬至拉業山口，然后盤旋而下，到達邦達鎮之邦達廣場。此地，曽是茶馬古道必經處，而今卻是317與318國道交匯處。 廣場中有一高大雕像“邦達漢子”為作一次邦達漢子，便在此打卡拍照。 （二） 離開邦達，車隊向業拉山前進，此山也稱“怒江山” 位橫斷山脈，其獨特自然景觀，被譽為“一山有四季，十里不同天”更有前言之，怒江七十二拐，更有其高山峽谷，更有其雪峰之冰川，高原之濕地。 臨于怒江大橋，更想到已故三十多的老父，當年，即1950年至1954年，建國之初修川藏公路，因其生產力落后，唯以人海之戰，修此路此橋，出動官軍及民工十一萬人，犧牲三千多軍人，一干多民工。怒江大橋更是通往川藏路之咽喉，其死傷之重，可想而知。老父幸運，僅右眼有所傷。于54年回成都，55年便有了我，而后則緣成之我，之夢君，之世君，之回夢西藏之云云爾爾矣。 （三） 當車隊馳過怒江大橋，之前后，若夢之眼，不停于山崖水道間，尋尋覓覓，欲尋覓其父，曾經遺留于此間，艱難困苦之痕跡，之氣息，亦或夢之域，亦或夢影夢形。 當晚車隊住宿“怒江云大酒店” 八月九日 （一） 上午，車隊在怒江與雅魯藏布江分水處，在安久拉山婭口停車打卡。其山海拔4475米，山勢平緩，藍天白云下，牦牛安然于草甸悠閑吃草，青青草甸上，一柱傘繩架，系滿五彩經幡，風馬旗飄飄揚揚，把無數信徒心愿祈告上蒼。夢君，把世君欲恢復雪域之夢想，之心愿，系之風幡而向上飄去。 （二） 離開安久拉山，車隊向然烏湖前進，其湖乃喜馬拉雅山，與念青唐古拉山，及橫斷山相互對撞之地質運動，造成山體滑坡而形成之堰塞湖。二十多公里之大湖，為藏東第一大湖，也是波密小江南一大風景。觀其周圍之雪山，之草原，之冰川及藍天白云。佇立于湖邊，那種天人和一，頓覺和平寧靜，而使之心曠神怡，而使之超然世俗耶。 （三） 離開然烏湖，車隊向“米堆冰川”前進。站在“米堆冰川”觀景臺前，眺望冰川，陽光之下，其冰若琉璃，玻光璀璨自在莊嚴，看那透著藍色之冰蓋，那堅若磐石之冰體，濃縮時光億萬年，若巖之冰水，方知水之古老，之悠遠，方知水之原始，水之原神。 夢君之夢眼，之夢心，之夢身，已然越過觀景臺，已然落入那冰川之寒體，感受為數不多，而能封鎖億萬年時空之藍冰圣殿。 藍色星球，唯水至善，至真，至美，至藍。天之下，地之水，或濁之水，或清之水，或靜之水，或流之水。皆俗之善水。地之上，天之水，或云之水，或雪之水，或冰之水。皆圣之善水。唯江河湖海，為用之水，為生生不息之水，為萬物緣起之緣源也。 然世君之夢眼，落在冰山傍側，裸露著泥沙巖石之山體，則悲傷之極也。那裸山本也有若雪之水，若冰之水，若藍之冰川，若盤石堅硬之億萬年藍色冰蓋，豈今安在？早已被文明蒸化矣。證如北極冰蓋早已化為凡水流入大海耶矣。 車隊今夜住宿波密“途友莊園”很美的莊園。 八月十日 （一） 離開途友莊園，車隊沿318國道前進，波密勝景壯哉，真不愧藏高原之小江南矣?？丛忌?，深幽之處，可喚醒夢之秘境。幾十公里風景走廊，令游者目不暇接，心曠神怡。觀青山碧水，觀延綿草原，尚記得昨日之然烏湖，之米堆冰川。不愧為藏王故里，天地氤氳，地靈人杰也。 車隊在通麥懸索大橋，停車打卡。嘆昔日之咽喉險隘，今已變通途，使小冮南更添文明景象。 離開通麥大橋，車隊前往魯朗小鎮，此地被譽為波密之小波密，或東方之小瑞士。遠眺可見雪山林海，近睹可見山谷河流。人稱一嶺可觀四季之景，十里可品九色風光。舉目可見青青草甸，悠閑牦牛，古舊氈房，淳樸藏胞。若置身異域他鄉矣。 （二） 吃過午飯集體出行，到附近山上採蘑菇，山上濕氣很重，有點悶熱，第一次到山上採野蘑菇，大家興趣濃濃。我和兒子也採到幾朵，便盡興而歸。 （三） 下午五點，車隊住宿“林芝明珠大酒店”時間尚早，便與兒子打車去林之市區觀光，一座了小巧靈籠之新城，街上人也稀少，市中心也算熱鬧。我們找了一家石鍋烤牛肉，飽餐后打車回酒店。 （四） 林芝，古謂之“工布”藏語謂之“尼池”寓意即“太陽寶座”。位藏東，有“西藏江南”“雪域明珠”之美名。 （五） 是夜仰望星空，若夢之眼，凝視水晶球上，滿天繁星，一星一世界，一界化一小晶球。 那對之微笑之星界，朦朧中世君若影若現，夢眼凝視中，恍若見理塘之兔兒山，惚若見沖古寺，忽而見三圣雪山，忽而見海子山，……前幾日所見景點，若光電，若幻影一閃而過。世君之麻衣斗篷，耀然其間。 問夢君見否，曰然也。若夢之心思之，吾本以為世君乃前世，然水晶所幻，則為前世，而又非前世也?；蛟S世君乃前世之前世，即一切前世之前世，亦或非也，只是夢之幻爾耳。 所謂水晶球，夢以為無色之太空，無色之宇宙大象也。其于白日為藍色，其于夜晚為黑色，其本色無色，無色之色，其若水晶球也。夢以為萬物皆存之其中，而每一存在，無論大小皆可化作一小晶球，所謂芥子藏須秘，如是耳。 身居明珠，受“工布文化”氣息感召，處“太陽寶座”之小晶球，故可直觀宇宙之大水晶，感而應之，生此夢語耳。 八月十一日 （一） 今天上午，將到達圣地拉薩。車隊九點出發，上高速公路向拉薩前進。晴空萬里，天空湛藍，白云朵朵，千姿百態?；蛟仆茫蛟岂R，或云象，或云龍。雖離拉薩上百公里，其藍天白云，已擁著車隊，熱情之致，令游者生喜悅之情，揚激動之心，天人感應真實不虛矣。 看那堆堆白云，已遮蓋山頂，西藏之藍天白云，拉薩之藍天白云，用手機抓拍住，此時此刻，非夢之時空，雖轉瞬即逝，卻有片刻真實，非夢之實。 車速八十碼，九十碼，一百碼，風馳電掣。忽覺抓住片刻，片刻已過去，化為曾經片刻。難怪佛說：過去時不可得，現在時不可得，末來時亦不可得。一切皆夢幻泡影。 佛之所言不虛，然當下之時點曾在，夢之所夢亦曾在，此曾之在，其痕跡，其影像，亦在在之不虛。若坦然面對，無思無欲。則無所謂過去，現在，未來。則無所謂曾在與非在。則無所謂夢之時空與現實之時空也。 理雖如是，我卻依然固執，雖抓拍片斷瞬時，缺乏時空之連續性，若方生方死之片刻。然其痕跡卻有片刻真實，而今世界金銀珠玉多有假偽，世界充滿假偽。便更覺留念片刻時光之價值，唯真實可貴矣。 （二） 下午一點過，車隊進入拉薩，在拉薩市區繞行，舉目環顧，現代化之公路，大車小車，高樓大廈，商業繁華，還有來自四面八方之游客。 夢君，世君夢眼透視，卻找不到舊城，舊屋，舊人。一切太新，太復雜，太文明。舊夢難回矣。 夢域之拉薩，街道窄而簡單，氈房雕樓，草甸牦牛，高貴吐司，貧賤農奴，僧侶信徒……那單純，簡單，原始之舊拉薩沒了，夢域之舊貌沒了。 （三） 唉唉，我之世君耶，既然我之夢君，可穿越你之舊世之夢域，爾何不跳出那域，與我之夢君和醒之我，共清醒乎當下，重筑新夢，與現實合和不亦樂乎！ 不理我也罷！那就呆在夢之深處，寂寂漠然爾耳。 車隊住宿“維也納酒店”，領隊說在拉薩住三天。 （四） 昨天已預約，今天下午四點半，參觀大昭寺。排隊進入大昭寺，認真聽講解員解說，每一佛殿，佛像，壁畫，唐卡。 大昭寺又稱“祖拉康”“覺康”藏語即佛殿。因藏王松贊干布與文成公主聯姻，公主從漢帶來佛主十二歲等身像，而興建其寺，因先有其寺，而后有圣地拉薩。寺之初名為“惹薩”歷經元，明，清三朝，而演其名為今之“拉薩” 由此可見，大昭寺為西藏，為拉薩至尊至圣之源也。其建筑為吐番盛世所建而遺傳至今，為藏式土木建筑之經典。開創了藏式平川式寺廟之格局。 垃薩城內外總體，以文成公主入藏，所帶釋迦牟尼等身像，座殿位置為核心，環內一圈建大昭寺，謂之“囊廓”環外一圈建“廓”即“八廓街”。在此基礎上，再將布達拉宮，小昭寺，藥王山圍為第三圈，謂之“林廓”。此三位一體，構成圣地之圣域也。千百年來為藏民，僧侶，信徒及眾生之精神歸宿，及朝圣之神圣殿宇。 一走進八廓街，大昭寺，夢神展示了一種不可思議之超凡力量，我之夢君，世君借此力量，一瞬間以其無形之身，游遍八廓街和大昭寺，這或許便是回夢之夢游罷。忽恍然，夢之意志之不可思議，與宇宙意志之不可思議，乃同謂之玄也。 忽覺夢眼，夢神，夢心，夢身，似無有之有，其不可思議，在其無有，入乎其無間也。反思手機拍照錄像，也只在現象界幌悠，反思現代文明亦如是耳。難怪有人說，科學之盡頭為神學也。 聽講解員說：這便是文成公主，從大唐帶入，釋迦牟尼十二歲等身像。便以虔誠之心，行三跪拜，其后如法拜千手觀音，拜宗喀巴大師，拜松贊干布，文成公主。 走出大昭寺，方覺知，其何為，沐浴凈化靈魂也，人與神與大自然其精神意志本為一體。故而不敢妄為，則更知何為宗教，更知何為敬畏自然，亦或當敬畏神。此時之我，之夢君，之世君嚴然一體，念之所起，似有一股強大靈魂力量注入其身心，不由自主念叨：扎西德勒！ （五） 晚餐在香格里拉藏餐廳，領隊說，川藏自駕聯盟公司，要給大家開慶功會。 慶功會搞得甚歡，甚熱鬧，各車領隊都各獻歌一首，餐廳也請了歌首，總領隊把無人機一路所攝錄集體活動在大幕上放影。八人一棹，每棹也選一人獻一曲，兒子代表本棹上臺唱了一首“海闊天空”效果很好，得了全場鼓掌。 最后每人發了自駕勇者證書。我實不會開車，雖談不上自駕，卻也自來自乘其所駕，且年歲最大，尚且無高原反應，以此而言，得一勇者獎，亦不覺愧耳。 （六） 晚上觀布達拉宮夜景，其殿依山勢構建，共十三層，一百多米高，乃世界高原之最高古建筑，真巍巍至偉，莊嚴神圣。黑暗夜空中燈光輝映下，它象光明之神，聳立于黑暗，神圣不可犯。 中間為神秘之紅宮，兩邊配以白宮。其建筑充滿智慧，乃人類對自然規則之理解，之認同?？雌渥陨隙?，由窄而寬，階梯曲折，依山體之勢，成不規則之態，而總體結構平穩，統一，和諧。 此乃信仰者之神圣王宮，西藏眾生諸神之居所。 八月十二日 （一） 因參觀布達拉宮預約時間未到，上午車隊前往羊卓雍措湖。 羊卓雍措湖，為西藏三大圣湖之一，平均水深20至30米，最深處可達60米。其湖之大，相當午70多個西子湖。周圍群山環繞，湖接山，山連接藍天，藍天上白云舒卷，鏡湖倒映著藍天白云，似天夢隱乎湖心間。 （二） 佇立羊湖，似有所思，若夢之心，便問夢君，曾如斯湖，夢否？曰：羊湖有羊否？吾不知。然有夢域，見世君迷于云山霧海，白云中飛來一只白天鵝，引世君行之于道，且在山中救起一只受傷小黃羊，世君將其抱之懷中，隨那白天鵝若走若飛。于下山臨湖之道上，見鵝入于湖水而消失，世君則沿其山道直入湖底，湖底有一裂縫，縫中有一宮室，一瘦小老者，留著山羊胡，將世君遞之小黃羊，接過，用手一摸。那受傷小黃羊，居然變成一只金光閃閃之銅羊。夢君與世君雖一明一暗，然，皆大驚！ 若夢之心，忽生聯想，似曾在某處見過斯銅羊，對，是那地方，那地方，或許便是青羊宮，或許并非青羊宮……或許什么地方并不重要，重在生此聯想，而其聯想，不過一夢耳。 （三） 下午，我和兒子朝圣于小昭寺，小昭寺位于八廓街500米處。 聽講解員說，吐番松贊干布，娶文成公主，又娶尼泊爾墀尊公主，前者帶來釋迦牟尼十二歲等身像，后者帶來釋迦牟尼八歲等身像。為供二尊像，而修大，小二昭寺。傳說： 修寺地基，緣起文成公主，載有佛像之車，陷于沙地，不能移動，公主斷此地定有龍脈，便定在此建寺。且同時建大，小二昭寺，且同時完工，同時開光落成。大昭寺供佛十二歲等身像，小昭寺供佛八歲等身像。 大，小昭寺建筑風格，體現漢藏融合，文成公主，將漢之建筑，農業，醫學等工藝引入西藏。使吐番王朝崛起，通過大小二寺，足以見得，松贊與文成聯姻，于漢藏融合，至關重要。 走出小昭寺，若夢之身心，以夢君夢眼穿越千年時空，以世君之夢魂游其故舊，以其夢心體驗，小昭寺變與不變之什物，是以佛性之精神，感念空色不二，之玄異與玄同不二耶矣！ 八月十三日 （一） 參觀布達拉宮，集體預約在下午二點二十分，上午和兒子到八廓街，尋一茶樓喝茶。 待到下午集合，組隊，通過三次安檢，終于在導游引領下進入圣宮。 參觀時間沒到，等待中，忽抬眼一望，若夢之眼，把夢與現實混沌若一，若見似曾之所見，那戴著麻衣斗篷之世君，猛然一幌，消失于宮墻之中，夢君隨之而幌，隨之而消失于宮墻中。 進入宮中夢君在許多格子房，幌幌悠悠，也不受格板限制，閃電般穿越，每層樓，其諸房間無盡之金銀珠寶，幌然而過之。更有五顏六色之壁畫，唐卡，佛像，靈塔，亦幌然而過之。唯覺玄妙神奇，莊嚴神圣。 忽然從最底層傳出，震撼整個宮殿，撕聲裂肺，恐怖至極之怪聲嘶啞。夢君亦大驚，忽見世君隨一列縫，自上而下滑出宮外，夢君便也順其縫滑出宮外。 這大概便是十歲那年，第一次夢見，布達拉宮，使之幾十年也難忘如斯，則定要尋之而來矣也。 （二） 終于在導游引領下進入宮內，雙腳踩踏在古舊光滑石階上，直覺踩踏，于千年時光烙印之魔石矣，或踩著諸世達賴之足跡，或踏著無數朝圣者之足跡，便把我之足跡烙印其上，這種穿越感，在實物，場景與聯想中自然產生，不想不覺奇妙，愈想愈覺其奇妙哉也。 然此，唯心領神會，無以言表。走一步便直覺，念了十萬遍六字箴言?；蛟S這便是，凝聚著千年信仰足跡之石階，所能于瞬間制之玄覺妙感罷?；蛟S這便是，夢君回夢之夢域，所能覺之而顯其玄妙罷，亦或世君曾經之感同身受罷。 （三） 七層，八層，九層……隨石階上升，回夢之心亦隨夢而上升，這是一個充滿夢幻之時空，充滿夢幻之紅宮白宮，充滿夢幻之石階門樓，充滿夢幻之佛象，壁畫，唐卡。 在布達拉宮里，便是在夢域里，因其過去，現在，未來，不同僧侶，不同信徒之相同信心，和不同足跡都烙印在這里，在這里，在布達拉宮里，我之夢，我之夢君，我之世君，亦如斯也。 （四） 紅宮白宮之墻，皆有生命氣息，有溫度之墻。用生命立起，用生命守護。一千三百多年，常舊常新，生生不息。這是一個民族內心之墻，信仰之墻。年年上漿，其漿含牦牛之奶，蜜蜂之蜜，與酥油，白灰混而成漿，噴灑于墻，年復一年，周而復始，這便是布達拉宮之紅墻白墻。 （五） 走進布達拉宮，觀其墻壁，大小殿閣，廳堂回廊，處處是描繪西藏歷史故事，宗教神話之壁畫和唐卡。其中最為生動的有如： “使唐求婚” “長安送別” “公主進藏” “漢藏一家”（在宮內不能拍照） 壁畫所用顏料，與墻體融為一體。墻體面部用牛奶，蜂蜜，藏紅花等，壁畫顏色其中也有其料。而其質料，所共同表達的是一個信仰，一種精神，即對佛的至真至誠。 （六） 文成公主將漢之工筆畫，作色法，裝裱法帶入西藏，使其藏畫更俱審美，尤其唐卡，其作色用料更具藏畫特征，常取自然之精華為其顏料，其常于珠玉寶石，金銀銅及其他貴重礦石中提取色料，如紅色取朱砂，珊瑚，黑色取磁鐵礦，綠色取綠松石或生銹銅，黃色取巴拉石等。 唐卡用色也極具象征性，紅色象花朵，火焰象征熱烈激情。白色象日月星，作為色之本色，象征高貴，神圣，光明，純潔，善良等。黑色與白色對立，故黑色象征恐怖，罪惡等。綠色則象征生命常在，綠色是大愛生長出的枝葉。黃色為釋迦牟尼專用色，象征佛光普照。藍色象征天空，大海，深邃博大。 聽講解員說：布達拉宮唐卡，可謂西藏百科全書，涵蓋宗教，歷史，人物專紀，風土人情等，社會內容。其工藝技巧，多種多樣，或刺繡，或織錦，或緙絲，或貼花等等。因此，唐卡在觀賞視覺上，也極具質感，極具吸引力。更因其顏色，取自然礦物質和植物顏料，故歷經千年，仍色澤艷麗如新。 唐卡興起于吐蕃王朝，尤其是松贊干布與文成公主聯姻之后，漢藏文化融合在藝術方面最杰出表現，經唐，宋，元，明，清及現代，唐卡之興，更是方興未艾。如： “吉祥時輪”明代之刺繡。 “獨雄大威德金剛”明代之金絲織。 “釋迦牟尼佛”清代金汁畫。 “法王松贊干布”清代布畫。 “五世達賴喇嘛”清代布畫。 ……（宮里不能拍照） （七） 緊跟講解員步伐，聽她講了唐卡，見到紅宮最大靈塔，便聽她講靈塔。 這是五世達賴喇嘛靈塔，也是紅宮的主角。五世于1682年圓寂，執政官第司桑結嘉措，匿喪不報，于1690年，建好靈塔和祀殿，即紅宮。其靈塔高14.85米，塔用黃金約3721公斤，塔上鑲有上萬顆珠玉瑪瑙，其為宮中最大，最高，最氣派，最莊嚴之靈塔。塔內有五世肉身，有佛陀迦葉舍利子，有釋迦牟尼舍利子。 靈塔兩側，分別為十世，十二世，達賴喇嘛靈塔。稍遠處左右陪襯，有八座銀質佛塔，即疊連塔，吉祥多門塔，降佛塔，尊勝塔，菩提塔，神變塔，離合塔，湼架塔。 隨講解員步伐，聽她聲音，來到一間大殿，看幾座黃金鑲嵌著珠寶的壇城，或謂之“曼陀羅”極具富麗堂皇。壇城是修行者，凈化心靈，追求來世，向往極樂世界之理念象征。亦或是佛界圣域，理想之直觀模式而已也。 從布達拉宮出來，天下著中雨，本想和兒子去藥王山朝拜，因其雨大，時間也不足。便打車回賓館。 車上閉目，電影般回放布達拉宮中參觀所見，似夢非夢，確也填補了舊夢之空虛，亦或填補，其舊夢之渺渺茫茫，而使新舊混混沌沌，恍兮惚兮之然哉也。 八月十四日 （一） 離開拉薩，車隊向納木錯圣湖前進。納木錯湖，世界海拔最高咸水湖，海抜4718米，位藏中部，當雄縣與那曲班戈縣之間，長約七十公里，寬三十二公里，最深處達120米。是西藏三大圣湖之一（三大圣湖，即，納木錯，瑪旁雍措，羊卓雍措） 念青唐古拉山脈，環繞納木錯，尤壯士攬美人于懷中。傳說念青唐古拉山，為“靈應草之原神” 而納木錯為“天湖女神” 此二神相愛下凡結為恩愛之夫妻，以牧牛羊為其生計。 不知為什么，念青得罪了冬冥神，冬冥神施法祭起暴風雪，讓其牛羊散亂而迷失。念青尋不回牛羊，與冬冥神決斗三天三夜，不敵，墜落山崖。昏死中被一姑娘救活，失了記憶，與姑娘過著夫妻生活。 三年后記憶恢復，便回尋本妻納木錯。得知其妻，因失夫而悲傷致死，死而化作一滴傷心之淚水，淚水化作咸水湖，即納木錯湖。念青不能獨活，便化作山脈，緊緊環繞其妻納木錯，至愛之極，當永恒相守矣。 （二） 佇立于湖邊，念青擁抱納木，藍天擁抱念青，藍天雪山碧湖，交相輝映，鏡湖清澈透明，渾然一體，真不知天上人間。 （三） 夢若藍天，夢若白云，夢若鏡湖，夢若念青唐古拉山。 （四） 若夢之眼，可透視納木錯湖之過去現在，可望穿念青唐古拉山。夢君曾于夢域，見世君沿湖競走，世君在前，夢君在后，后者欲追上前者。然追而不及，夢君記得自己可飛，欲飛而追之，卻飛而不起。遠遠落在后面，或見世君隱之于水，或見世君隱之于山。忽見天空烏云滾滾，忽聽湖底咝啦嗞呀，驚出冷汗，夜半驚夢，醒而不知所措。 （五） 湖邊有藏民，牽著訓化乖乖之牦牛，藏獒專供游人拍照，只須交三十元，便可與之合影。人言靠山吃山，靠水吃水。這些藏民也算納木錯之守護者，讓他們賺點錢，心里也坦然，便與兒子多照了幾張。 （六） 離開納木錯湖，車隊向那曲安多縣前進。那曲高原上的草原，獨具藏北草原風光。遼闊而原始，草原之中常有緩坡丘陵，而丘陵上之藍天，常有大塊大塊，若白獅子群之白云，云陰之影，映現于緩坡，方知何為天光，何為云影，何為陰陽割昏曉，何為大象，何為詩意也。 美，大美，震撼心靈之大美。斯高原之草原，高原丘陵之間，草甸上，野牦牛，野驢，藏羚羊自由棲息。這1.6萬平方公里之草原，為藏北最大天然牧場，為冬蟲夏草之秘境，為中國最美六大草原之一。 車隊行馳在這天地間，若行馳乎活畫廊中，若行馳乎世外仙境之夢中。 （七） 若夢之眼，眺望遠方，那草原盡頭有丘陵，那丘陵背后還有草原，草原盡頭復有丘陵緩坡，丘陵緩坡背后復有草原……車隊就在這天地間行馳，若行乎茫茫天路，若行乎天界牧場，若行乎天夢之中，實難言表，斯若夢之情景耶也！ （八） 車隊從南至北，從當雄到安多，穿越那曲，穿越若夢般高原之草原，高原之丘陵。 入夜十點，車隊住宿那曲安多縣，住在世界最高之城，比里塘還高之安多。海拔4700多米，慶幸我和兒子，都無高原反應。 八月十五日 （一） 早晨五點，天不亮車隊離開安多，向唐古拉山前進，總領隊說，中午必須趕到沱沱河，否則沒地方吃午飯。然后沿公路穿越可可西里，穿越昆侖山。然后離開西藏進入青海柴達木高原盆地，今晚住格爾木市，今天全程825公里，車程約十四至十六小時。所以必趕早出發。 天亮后不久，車隊到達唐古拉山口，海拔5200多米，停留二十分鐘，打卡拍照。 （二） 眺望遠處，高原之山上，白雪接天，腳下踩著凍土，若夢之身，飄飄然于天路焉。 傳說文成公主入藏，行于此，遇雪封山，受阻于此婭口。當年無此公路，便不知何處，可尋得公主足跡。具說隨行高僧，示意公主，將其金驕之蓮花座，留斯婭口，可鎮風驅雪，公主應之，便安然過斯婭口。 又有傳說，成吉思汗欲率大軍攻取南亞，也因受阻于此，大批官兵死于高原缺氧，大汗唯望山嘆息，而敗歸。 問夢君，曾穿越唐古否，曰，若夢之山，有如唐古，然無此公路，無此大小油車。無此裸露凍土，其峰多冰雪，終不年不化，其高原平地，常鋪厚雪。其山勢更巍巍壯美。我默然，知原始文明之自在無為，與現代文明之大有作為，實難調和耳。 （三） 唐古拉山，聳立于藏高原腹地，西起長江源頭之沱沱河，與扎加藏布河之間，東止于瀾滄江上游之解曲，其長約1400公里，寬約150公里，其峰海抜五千至六千米。 佇立凍土濕地，觀其峰巒疊嶂，白雪皚皚。其云霧生乎山根地氣，自山腳而向上，騰起白茫茫霧氣，霧氣向上升騰而為云。若夢之身，若影若形。若夢之魂，若白若云。若夢之心，若升若騰。若云之水，若清若潔，輕輕向上，為水之仙也。若雨之水，若濁若混，嘩嘩向下，為水之凡也。 閉目感悟，自然無為之法，其若聽風之神，山之神，云之神，雪之神，皆與唐古之域中，寂寂切切，若無言之語，若無聲之音。唯顯自然之莊嚴，與曰月和光同塵。 舉目環顧，山石，凍土，風雪，云霧，皆活靈靈，濃縮著億萬年時光歲月。若夢之身，如入唐古秘地妙境，真乃玄之又玄，眾妙之門耶矣。 （四） 車隊離開唐古拉山口，一路馳往沱沱河鎮，與之用完午餐，繼續前進，進入可可西里，眾游者往窗外草原濕地眺望，欲尋藏羚羊。 可可西里，曾被視為無人禁區。其面積六十萬平方公里，世界最大高原濕地，處藏高原腹地，橫跨西藏，青海，新疆三省地。其核心區，在青海省?？煽晌骼铮烧Z為“美麗少女”。 離開公路，深入濕地，依然有生命危險，或通迅不暢，導致迷失方向?；蚩諝庀”。瑢е赂叻慈毖??；蚝粝⒗щy，導致頭暈頭痛，視線模糊，聽力下降。甚而導致腦水腫，高原肺水腫，諸如此類，皆可導致生命危險。 （五） 可可西里，野生動物樂園，其哺乳動物計三十余種，其鳥類計五十余種。常見有野狼，野驢，野牦牛，還有藏羚羊。早前偷獵猖狂，羚羊僅存二萬余只，而今有法律和監管保護，羚羊已增達七萬余只。 “快！看！左邊有兩只羚羊！” “看！右邊，有七，八只！” 小胖對講機，是領航車小川聲音。車隊游人，因見羚羊而興奮，不時有零星羚羊，出現在車隊兩傍。 藏羚羊遷徙期，在五至七月，有來自青海三江源，西藏羌塘和新疆阿爾金山。雌性羚羊遷徙可可西里腹地，卓乃湖產仔，而后攜幼仔返回棲息地。我們顯然已錯過羚羊遷徙期。 （六） 若夢之眼，眺望濕地深廣處，若夢之心問夢君：夢否？曰：夢域之界，有稀許片段，暗然而兇險，茫茫然，走不出曠野，如是斯也。若夢之心問世君：今夢回斯，有蹤跡否？曰：舊夢之域，寂然原始，無火車轟隆，無公路油車，無電纜鐵塔高聳……若夢之心默然。 （七） 車隊穿越可可西里，進入昆侖山口，沿茫茫昆侖山脈前行。 昆侖萬山之祖，昆侖炎黃文明之源，昆侖道之道場，昆侖王姆瑤池，神仙秘境，古之神圣大仙之處所，凡夫俗子畏而避之也。 然昆侖之山脈，與昆侖仙山傳說，即同而又異也。傳說，乃文化之言說耳。山脈，乃地理之概貌也。 車隊沿公路，與昆侖山脈并行，游者可一路眺望，其山之巔，白雪皚皚，其山之脈，延綿起伏，若古之巨龍，盤踞高原。巍巍壯哉！ （八） 車隊不停前進，穿越昆侖山脈，離開西藏，進入青海高原盆地，柴達木。 一路黃沙飛揚，荒漠化，嚴重破壞山體，及高原濕地，山體裸露泥沙，濕地沙化荒漠，寸草不生，一路漠然死寂，令人無不堪憂而傷感于懷也矣。 （九） 不過，作為享有聚寶盆美譽之柴達木，尚可慰心，而觀之其貌。常識告慰曰：黃沙泥地，有其鐵，銅，錫，鹽諸礦寶藏。此念升起，甚慰其心，故亦不敢小看，紫達木之高原盆地。 車隊終于進入格爾木，住宿凱邦賓館，已是夜晚十點。 八月十六日 （一） 車隊離開格爾木，向大柴旦鎮前進，到大柴旦，車隊預停二小時，參觀著名的“翡翠湖”。 進景區乘坐小火車，中途有許多小站，每站有不同色彩之鹽湖，車票可重復使用。 （二） 大柴旦湖，有其獨特景象，觀其湖泊，清澈通透，其內層呈碧藍色，其外層呈奶藍色。通過其水面，則可清晰觀其湖底之白色鹽層。若風平靜時，則可見其湖面之鹽花，若冰晶，若白雪。然晴空萬里之時，則其湖面若藍水寶鏡，將其頂上藍天白云，盡收湖底。 其湖含多種金屬元素與鹵化物，故而使其鹽床，或呈淡青，或呈翠綠，或呈淺藍，或呈深藍，諸色交相輝映，混然幻化之碧綠，煥若翡翠之田園焉。 （三） 離開大柴旦湖，車隊向烏蘭縣前進，住宿“大金賓館” 天還沒黑，便和兒子到縣城，尋其美食。 八月十七日 （一） 車隊離開烏蘭縣，向環青海湖公路前進。見公路兩邊沙漠變綠了，原本裸露泥沙巖石之山體，也有星星點點之綠草新生，從昨日出格爾木以來，一路都有如此變化，荒漠變綠洲之奇跡奇觀。這巨大變化，亙古未有，震撼，太震撼人心，震撼中國，震撼世界，震撼夢君，也震撼夢之世君。斯可謂為中華民族自古以來，所倡導之天人合一，之道法自然，之文明正道耶也。 （二） 看！新生之草甸上，可牧牛羊，可牧驢馬，可牧駱駝。幾天前所見柴達木高原盆地，之濕地，之裸山，那壞心情，驟然而逝。 看！沙蒿，梭梭草，檸條諸多耐旱耐鹽咸之固沙植物，綠綠蔥蔥。這株株小草，乃沙漠之克星，乃勝沙之勇士。而這株株小草之后，則有一雙雙智慧之眼，一雙雙勤勞之手，這便是自古以來，國人之精神，治理荒漠，以人之力量戰勝沙漠，改變沙漠，使其黃沙變綠洲。 斯精神何其偉大，斯民族何其偉大，斯能量何等強大。唯勤勞智慧之國人，敢以其人工之力，使千年寂寞沙洲變綠洲。這便是人類所應追求之真正文明，真正進步耶也矣！ （三） 車隊在兩岸綠洲前行，遠眺已可見青海湖，可見青海湖沿山接天之藍水袍。看！青海湖！青海湖！小胖對講機里不時傳出，激情喊叫，青海湖！青海湖！見青海湖，其若見世界之大明星矣。 （四） 青海湖，位藏之東北，居青海腹地，海拔三千余米，長三千六百余公里，面積約四千五百八十余平方公里。湖水冰冷且含高鹽分，湖中有海心山，四周高山環繞，其夏氣溫均在十五度，真可謂天然避暑之勝地也。 （五） 青海湖，以優質生態環境，以其獨特之草，之湖，之魚，之鳥獸，之環湖山脈，之藍天白云。是以八方游客想往之勝地也。 （六） 車隊伴湖而行，幾百公里沿湖風景，使游者大飽眼福，以景之靜，應車之動，其所觀之景，若萬花筒輪轉，真賞心悅目，恍惚若夢，曠曠兮渺渺然也！ 觀湖畔，草甸綠毯，時而羊群愰過，時而牦?；线^。草地盡頭湖水蕩蕩，湖水盡頭山崖環衛，山之上藍天白云。川流不息之旅行車，匯集而來。唯傾心一處，青海湖！ （七） 天地之間，自成一畫，美倫美幻，草甸牛羊，悠然畫中，藍水鏡湖，似天湖圣女，居畫正中，群山環繞，似宮墻衛士，藍天白云，似天然水晶宮。 車隊看客，若夢神，把一切影象映入腦海之中。唯覺妙哉，車隊正奔馳其神妙畫中。實難以言表矣。唯閉目而陶醉其中爾耳。 車隊過了青海湖，所見之山之水之草甸，皆索然無味，只覺車隊風馳電掣，馳入本此旅行之終點蘭州市。 公元二0二四年，八月三日至八月十七日，隨“川藏自駕聯盟”乘第十九號車。完成“夢回西藏”之旅。

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夢回西藏（圖/文原創）

三未居士